[ahoak2002]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يعقل ترك مثل تلك التجاوزات في مدارس البنات في نهاية كل عام بدون رقيب ولاحسيب

وما دعاني لكتابة هذا الموضوع هو إنتشار ظاهرة الإحتفالات في مدارس البنات في نهاية كل عام دراسي وتوديع ........... وهذا في كثير من المدارس بصفة عامة و في المدارس الأهلية بصفة خاصة وليس أحتفال يرضى الله سبحانه ويتمشى مع سنة محمد صلى عليه وسلم لا وألف لا فنجد المدارس وخاصة الأهلية تقيم مناسبات كبيرة في قصور فخمة والبعض في إستراحات كبيرة

ماذا تشاهد الحاضرات في تلك الأماكن نساء عاريات .. كل بنت تظهر بكامل زينتها أمام الحضور وكأنها عروس تزف في ليلة عرسها والغريب الأمهات حاضرات ... ولا تجد من ينكر المنكر والبعض يساعد على هذا باحضار الفرقة ويدفع المبالغ الكاملة حتى يزيد من إنتشار الفساد ..

أين نحن من قول الله تعالي (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)

وفي هذا الوقت يجب وقوف كل غيور على بناته وبنات المسلمين وإنكار المنكر بكل الطرق حفظ الله بنات المسلمين ..

[abo-saly]

اين المشكله في هذه الاحتفالات رعاك الله ؟..!

[قُنصـل ~]

//..






أَخِي الْكَرِيْم رَعَاكَ الإِلَه ..


الْأَمْرُ بِمَظْهَرِه الْعَام لامُشّكَلّةَ فِيْه بَل رُبَّمَا مِن الأُمُوْر المُسْتَحْسنه الْمُحَبَّبَه لَدَى نَفْوس الْطُّلاب
لَكِن
قَد يَقَع بَعْض الأَخْطَاء الَّتِي بِذَاتِهَا تصِل إِلَى الأُمُور الْمُحَرَّمَه كـ الْلِّبَاس كَمَا أَسْلَفْت
وَهِي وَلله الْحَمْد قَلِيْله ..
لَكِن أَيُّهَا الْفَاضِل
مَالَّذِي يَمْنَع مِن إِقَامَتِهَا فِي الْقُصُوْر أَو الأَمَاكِن الَرَاقِيَّه !
وَمَاذَا تَقْصِد بِالْفِرْقَه !



أَصْلَح الله الْأُمُور وَأَعَانَنَا ~ْ

[جداوي في بريدة]

خلو الناس تستااانس ياخي .... وبعدين كلهم بنات في بنات مو بين رجال ... ولا احد يدري عنهم ... البنت طول السنة في البيت ماتطلع . ولا تروح ولاتجي زي الشباااب ... يعني حتى الحفلات اللى يسونها البنات اخر السنة ما تبغاهم يسونها .. ياخي ترا ذا مو موضوع...

[( ســـويــم )~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها جداوي في بريدة خلو الناس تستااانس ياخي .... وبعدين كلهم بنات في بنات مو بين رجال ... ولا احد يدري عنهم ... البنت طول السنة في البيت ماتطلع . ولا تروح ولاتجي زي الشباااب ... يعني حتى الحفلات اللى يسونها البنات اخر السنة ما تبغاهم يسونها .. ياخي ترا ذا مو موضوع...

.. يعني مستكثرين على البنات طلعه وحده ..

[=خطاهم ضيع غلاهم=]

888888888888888888888

وانتم الصاااااااااادقين

[نبض القصيم]

طيب وين المشكلة اذا البنات فرحن وغيرن جو ؟؟؟

اقتباس وليس أحتفال يرضى الله سبحانه ويتمشى مع سنة محمد صلى عليه وسلم لا وألف ماذا تشاهد الحاضرات في تلك الأماكن نساء عاريات ولا تجد من ينكر المنكر

لماذا نحن نحب تضخيم الامور وتهويلها

بارك الله فيك ومشكور على حرصك للخير ولكن انت قلت ان الامهات موجودات الحمدالله

[مدحت شوقي بريده]

اهواااااااااااك ..


يابعدي انت .. كل شي الا الرقص عند بعض البنااااااااات ..

ياهن يموتن بشي اسمه رقص ..

اذا مريت من عند قاعة .. تبداء تهز من غير شعور .. بس قرت اسم قاعة ..
واللي ايقاله ماسكتن روحه .. ناظر اصابع رجلينه بس ..
وراء وراء سراء سراء ..


كشتة والا استراحة يوم او يومين .. لازم من ضمن البرنامج .. الرقص ..


بس الله حق اغلبهن .. مايرقصن الا شريط ( افراح ) او ( بنت الخليج ) ..
ولا يرقصن الا اذا هن يضمنن انه بعيدات عن نظر الرجال او الناس ..

وماأحد يلومهن .. على ماقال خلهن يروحن عن انفسهن من كبت البيوت ..




اما احتفالات المدارس فالمفروض انه تكون رسمية ولاتكون حفلاات راقصة ..
يكفي التكريم والفقرات الباقية ..


والله يوفقهن ..




سي يو ..

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها abo-saly اين المشكله في هذه الاحتفالات رعاك الله ؟..!

بارك الله فيك ركز بالموضوع جيداً وتعرف ما هي المخالفات

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ,,القنصل,, //.. أَخِي الْكَرِيْم رَعَاكَ الإِلَه .. الْأَمْرُ بِمَظْهَرِه الْعَام لامُشّكَلّةَ فِيْه بَل رُبَّمَا مِن الأُمُوْر المُسْتَحْسنه الْمُحَبَّبَه لَدَى نَفْوس الْطُّلاب لَكِن قَد يَقَع بَعْض الأَخْطَاء الَّتِي بِذَاتِهَا تصِل إِلَى الأُمُور الْمُحَرَّمَه كـ الْلِّبَاس كَمَا أَسْلَفْت وَهِي وَلله الْحَمْد قَلِيْله .. لَكِن أَيُّهَا الْفَاضِل مَالَّذِي يَمْنَع مِن إِقَامَتِهَا فِي الْقُصُوْر أَو الأَمَاكِن الَرَاقِيَّه ! وَمَاذَا تَقْصِد بِالْفِرْقَه ! أَصْلَح الله الْأُمُور وَأَعَانَنَا ~ْ

أختي الكريمة وفقك الله كلامك جميل وأنا لا أقول المشكلة في المكان كقصر وغيره فهذا راجع لقدرة الشخص ولو إن هذا يخلق مكابرات بين الأشخاص وتنافس غير صحي ويكون حديث الناس أين كانت حلفة مدرستكم.. وليس هذا موضوعنا ..
المشكلة ما تفعله بعض البنات من عري وغيره أما الحفلات والأفراح لهن يفعلن ما يردن وهذا من حقهن ولا أحد يمانع فيه ويكون بما يرضى الله تعالى وما أرشدن رسولنا صلى الله عليه وسلم وما ينتظرن ذكريات جميلة في المستقبل تحسب لهن أم عليهن
تحياتي لك

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها جداوي في بريدة خلو الناس تستااانس ياخي .... وبعدين كلهم بنات في بنات مو بين رجال ... ولا احد يدري عنهم ... البنت طول السنة في البيت ماتطلع . ولا تروح ولاتجي زي الشباااب ... يعني حتى الحفلات اللى يسونها البنات اخر السنة ما تبغاهم يسونها .. ياخي ترا ذا مو موضوع...

لا يا أخي الكريم قد تكون بعض المخالفات موجوده عندكم في جدة لكن صدقني الاخوان في الهيئة يبذلون قصار جدهم للقضاء على ما يخل بعفة المسلم والمسلمة والوضع ولله الحمد مطمئن وأكبر دليل ما قام به رجال الحسبة في شاليهات جدة ودرة العروس .. عن موضوعنا لو طرحت عليك سؤال وقلت لك هل ترضى إن أحد محارمك تأتي وهي بملابس قصيرة ظاهر منها أكبر قدر من جسمها أخي لا أحد يقول لا يفرحن البنات في مثل هذا اليوم فقط نحن نطالب بالحشمة والبعد عن المخالفات الشرعية

وفقك الله

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ( ســـويــم )~ .. يعني مستكثرين على البنات طلعه وحده ..

لا يا أختي خذي راحتك بس بالأدب وأنت مؤدبه ليست منهم إن شاء الله والله يوفقك مع علمي بإن اجتماعات البنات لا تنتهي

تحياتي لك

[نايف الرقيعي]

يجوز للمرأة النظر لجسد المرأة .. عدا العورة من السرة الى الركبة

[همه أيقضت أمه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نايف الرقيعي يجوز للمرأة النظر لجسد المرأة .. عدا العورة من السرة الى الركبة

"إن أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" فلتحذر ياأخـــــــي






لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم .

عورة المرأة :

الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها .
فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها .
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .
وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .
فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف .
بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .
قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين .

فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية .

ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم .
قال عكرمة والشعبي : لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره .

وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
قال ابن مسعـود رضي الله عنه : الزينـة زينتان : فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران . رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار .

قال ابن جرير : ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن .
أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ... ) الآية
فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام .
قال البيهقي : والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا . وروينا عـن مجاهـد أنه قـال : يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها . اهـ .

وقوله ( لهؤلاء الناس ) : أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج ) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج . والمعضدة ما يُلبس في العضد .

ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم : المـرأة عورة . رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل .

وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً .

إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال .
بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك .
ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) .
والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد .

وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء .

قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق .

وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وقول عمر هذا . قال عنه الألباني : هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه .

وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء ! .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء .

وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها .

ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء .

والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن .
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .

وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجلّ . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .

ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق : لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور . رواه عبد الرزاق .

ومثل الحمامات : النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمـارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة .
ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُـكمها .

فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنسـاء ، وتُمنع من نـزع ثيابهـا ولو بحضرة النسـاء ، كان من المتعيّن أن عـورة المرأة مع المرأة كعورة المـرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحـارمـها ونسـاءها إلا مواضع الـوضوء والزينة ، وهي : الوجـه والـرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين .

ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل . لو افترضنا ذلك افتراضاً .
فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟
أليس هذا من خوارم المروءة ؟

إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص .
فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس !
بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك .
فلو كان لباس المرأة كذلك . فأين مكارم الأخلاق ؟
هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل .

إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً .
ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها . قال : فلمستها بيدها ، ثم قالت : أف ! ردوا عليه كسوته . قال : فشق ذلك عليه ، وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت : إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .

وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم .

والله أعلم .

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الرياض