[ارتقاء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان أخي العزيز " المنخرش " ألم تلاحظ أن الاختلاف أصبح شعار بالي لم يعد يقنع إلا الجهلة من الناس .. فقد استغل لفظ اختلاف من قبل هذا وذاك من أهل فتاوى الفساد .. حتى أصبح شماعة أو مرمى أو مكب تلقى فيه نفايات الفتاوى الحامضة والنتنة .. نعم هي الحقيقة . _ لأنني سمعت الرقص والضرب على الدف أن فيه خلاف ..!! وهذا كذب على نبي الأمة .. كما أن المسألة قد ورد بها نص صريح . _ وأيضاً رأيت من المزورين من إدعى أن الإختلاط في فسحة وقابل للطرح الشرعي .. وهذا كذب على الله والرسول . _ وأيضاً سمعت أن الزواج العرفي جائز ولا يحتاج إلى توثيق .. وقد نسي هذا أنه قد فتح باب لزناة والداعرين ..!! _ وقد أفتونا بالربى تحت مسمى (( الأسهم )) وغيرها من العمليات البنكية المشبوهة بل المحرمة والضارة بعموم المسلمين . _ كما أنني سمعت من أباح الرضاعة للكبير ..!! المقصد كفانا سذاجة وحمق .. فربنا الله ونبينا الرسول صلوات الله وسلامه عليه .. وكتابنا القرآن نزل به جبريل عليه السلام . فمن أين جاء الاختلاف بشيء ورد فيه نصوص قاطعة ..؟ فإن وجد اختلاف حقا فإنه والله في رؤسهم وعقولهم الناقصة ..!! أخي " المنخرش " رجاءً لا تحامي عن هؤلاء المنافقين .. فمن كان على حق فالله عزوجل أولى به منِ ومنك .. أما مقولة لحوم وهالكلام الفارغ فأنت أظنك أكبر منه .. فلا تسوق لهذا وذاك من أهل الهوى والتسلق والنفاق .. فهم مرتزقة جعلوا الدين زلفة إلى ما في جيوب الناس ..! وبعدما سلبوا الناس أموالهم بانت حقائقهم ... وغير هؤلاء من له عرض أرخص وأقل من هذا وهو الإعلام وأن يقف بهذا الهندام و" الستايل" الجديد أمام تلك وهذه من المذيعات الحسنوات .. فهل حصل اختلاف أيضاً في الجلوس متمعاً بنظرك لعورات النساء ..؟ أخي الكريم هؤلاء سطوح خشنة لن تلمع أبداً مهما دعكتها ولمعتها .. فهي خشنة صدئة ..!

كلامك لا يقنع ابداً . <<< وجهة نظر

[الجادي المدوف]

الإعلام فتنة .. !
نحزن والله أن نرى مقديمين جدد ذوي لحى ثم يُقصر منها حتى يُقضى عليها !
وما أملحهم بلحاهم !!
والله إني أشوف اللي يحلقونهن ولا يخففونهن إني أكش منه !
أول بلحيته وعفويته أفضل بكثير !
الله يثبتنا ويهديهم ..

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ارتقاء كلامك لا يقنع ابداً . <<< وجهة نظر

صدقت لأنني استثنيت الجهلة ومن هم على شاكلتهم من السذج والمجانين من فهم ردي فهل أنت منهم .. ؟!!

اقتباس ألم تلاحظ أن الاختلاف أصبح شعار بالي لم يعد يقنع إلا الجهلة من الناس

فأنت خير دليل على صحة كلامي

[المنخرش]

قبل ان ارد عليك ياغالي
شفت ردك

اقتباس صدقت لأنني استثنيت الجهلة ومن هم على شاكلتهم من السذج والمجانين من فهم ردي فهل أنت منهم .. ؟!!

هل أفهم من كلامك أن إذا احد خالفك أصبح ساذج ومجنون ؟ لأنه لم يتبع مقولتك ..؟
هل تتبع من لست معي فأنت ضدي ..؟؟

أنا أول مرة أشوف واحد يطرح وجهة نظره لكن لايتقبل من الآخرين وجهات نظرهم ..

الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يتقب وجهات نظر أصحابه .. ويأخذ كلامهم بمحمل الجد مع انهم مخطؤون في كثير من الأمور
لكنه لم يتلفض عليهم ..




عزيزي الأمر الذي تتكلم عنه فيه سعه
ولم يثبت كما ثبت أدلة تحريم الغنا وغيرها

فاختلاف العلماء بين اخذ القبضة وغيرها مما يفهمها




وعجبي أقول لهم لاتغتابو لأنها معصية اكبر من حلق اللحى نفسها .. تقولي انت أكبر من هذا ؟

هل افهم من كلامك ان الغيبة اصبحت قديمة .. خلاص ..؟


حبيبي أرجع إلى سير الصحابة وانظر كم واحد حالق حيته حتى بعد إسلامه


وانظر ردود الصحابة لهم وليس رسول الله عليه وسلم

عندنا خاصة في بريدة

إذا حلق لحيته .. لو أرتد عن دينه ولم يحلق لحيته لكان أهون لهم عندما يحلق لحيته

وبمفهوم أخر

لو أخطأ في شيء قالوا
هذا وهو ملتحي .. الشرهه عليه

انت في مجتمع ينهش لحمك نهش ولا يرحم




وإن حلقها قلتوا منافق كاذب ساذج مجنون سارق مغالط




اين العالم الذي مطلق لحيته وماعندك أزين منه .. وهو عاق وقاطع رحم ويأكل اموال الناس بالباطل





ياناس اتركوا عنكم العالم
انا لا اتلكم عن قناة او شخص معين ..
أنا أتكلم عن جمهور الناس حتى مما الاحظهم من مجتمعنا من حلق لحيته .. فأرى الأعين عليه تريد أكله وتسمع فلان وعلان يتلامزون ويتغامزون على من حلق لحيته

ولو وجدوه في دار دعارة وشرب خمر .. لكان اهون لهم من ان يقصر او يحلق لحيته


انتم اعطيتوا الأمرأكبر من حجمه فانقلب ضدكم الآن

وارتكبتم أخطاء .. أعضم من النصح او حتى السؤال

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ارتقاء ( نريد شعورر لا شعر وشكراً )

حقيقاً مقولة جداً رائعة
ياليت قومي يعلمون

[رُتبَهْـ دُبْلُومَآسِيَة]

خاصة في بعض القنوات الدينية ناس ما تتوقعهم ابدا ...
الله يعافيهم ولا يبلانا ...

[لسـ المواطن ـان]

أخي " المنخرش "

أولاً : من أنا حتى تتبعني ..؟

فلن أتبعك ولن أرضاك ولا غيرك تابع لي .. فكلنا تبع لقال الله وقال الرسول .. هذا أولاً .. !

أما عن من لم يكن معي فهو ضدي .. فهذا صحيح إن وقفنا عند كتاب الله وسنة نبيه .. فيكون هنا المخالف ضد لا معين .. فهل تعتقد أنت أن من خالف دستورك الذي هو قال الله وقال الرسول أن يكون معك ..؟

لا يا أخي فعندما تحاور في الدين من لايفقه فيه ؛ فهذا يعود عليك بالمضرة لأن أي مقال تقوله لهذا لن يفهمه .

أما بما يخص وجهة النظر فهذا يكون في بيت اشتريته أو سيارة استشيرك فيها .. لا في أمر من أمور الدين جاءت النصوص الشرعية فيه أحد قطعاً من حد السيف .. فلا مجال هنا لوجهات النظر ..؛ لأن الموضوع الأصلي يتكلم عن حالق اللحية بعدما وصل إلى مرتبة دنيوية هي طموحه .. وهو في السابق من المتنطعين أو المتمشيخيين .

أما كلامك عن أن في الأمر سعة فأين نجد السعة في هؤلاء الذين لم أغتبهم ولكن رمزت لهم بالرمز فقط بقولي :

اقتباس _ لأنني سمعت الرقص والضرب على الدف أن فيه خلاف ..!! وهذا كذب على نبي الأمة .. كما أن المسألة قد ورد بها نص صريح . _ وأيضاً رأيت من المزورين من إدعى أن الإختلاط في فسحة وقابل للطرح الشرعي .. وهذا كذب على الله والرسول . _ وأيضاً سمعت أن الزواج العرفي جائز ولا يحتاج إلى توثيق .. وقد نسي هذا أنه قد فتح باب لزناة والداعرين ..!! _ وقد أفتونا بالربى تحت مسمى (( الأسهم )) وغيرها من العمليات البنكية المشبوهة بل المحرمة والضارة بعموم المسلمين . _ كما أنني سمعت من أباح الرضاعة للكبير ..!!

فأين السعة في مثل هذا الزواع من مرتزقة الفتيا ...؟!!

أما عن قولك في اللحية وحلقها .. فأنا لا أهتم بمن قصر في دنياه وشمل هذا التقصير حلقه للحية .. فهذا بنظري وبنظر الشرع أهون ممن إدعى الدين بلحيته وهو ألد الخصام ..
فقد رأيت ورأيت أنت معي هذه الفوضى العارمة في مجلس الفتاوى أو العلم ... فهل ما تراه اليوم من هون وانتكاسة من أهل الدين هو أمر سار أو مرضي .. فلا تقول لي نعم هو مرضي ..!!

وللعلم أنا لست نبي ولا شيخ ولا قائد دولة .. ولكن لي رؤيا أفحمت الكثير من هؤلاء ، وكأي عاقل يدرك ما يدور حوله أعرف أين أضع قدمي .. فأتمنى أنك تدرك تكالب الأمم علينا من كل اتجاه .. حتى الرافضة المشركين صار لهم شأن في دولة التوحيد !!؛ وهذا لم يكن على زمن أعلام نعتز بهم أمثال بن باز وابن عثيمين رحمة الله والواسعة عليهم .

حبيبي أنا لا أدافع عن وجهة نظري أو أتعصب لها ولكن طرحت أمر واقع يراه الجميع .. ولم أغتب أحداً فلا غيبة لمجهول .. فلن تجد في أسماً صريح لأحد في كل ما كتبه العبد الفقير إلى الله .
فأين الغيبة .؟

أما عن هذا الكلام منك وهذا اقتباسه

اقتباس حبيبي أرجع إلى سير الصحابة وانظر كم واحد حالق حيته حتى بعد إسلامه

فمن أين أتيت بهذا الكلام ..؟ فليس من بين الصحابة من هو حليق إلا واحد فقط أتى من بلاد العجم وبعدها أطلق اللحية .. فمن هم الصحابة الذين كانوا يحلقون لحاهم وهم في حوزة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه .. فأنا هنا أطالبك بأسماء ممن كانوا حليقي اللحى في عهد الرسول .. أنتظر منك إسماً أو اسمين ..؟

فلا تتأخر

[المنخرش]

اولاً ياعزيزي انت تتكلم من منطق قال الله وقال رسوله ..
واتستند عليها
وانا استند عليها أيضاً وانا مثلك لست بعالم او رئيس .. فكلانا يستند لنفس الشيء
وكلامي عن اللحى .. اقول انها فيها اختلاف
وإن كان فيها اختلاف تقولي خلاص مافيها خلاف ثبت عن النبي وانتهى الأمر
هناك امور تفصيلية ياغالي

اما بالنسبة لماذكرته من .. رضاعه وغناء
فهذا ليس حديثي .. ولم أتكلم عنه أصلاً

اقتباس ليس كل حكاية اختلاف العلماء نعتبرها تمييع وتساهل .

إذا كنت ترى من هذا المنطلق
وترى ان الدين كله فيه اختلاف
فاصمت ولاتتكلم وتقول لايوجد خلاف وهذا قول الله
..

اقتباس فهل تعتقد أنت أن من خالف دستورك الذي هو قال الله وقال الرسول أن يكون معك ..؟

نحن لدينا قال الله ورسوله
وليس دستوري انا
ومن انا حتى اتكلم بالدين
أنا أقرأ وأطلع وارى الخلاف الواضح في إحفاء اللحى
اما بالنسبة للرضاعه والغناء وماذكرت
فقد شذ فيها وليس اختلاف
فالنصوص واضحه
اما هنا فلا

اقتباس وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كابن عمر وأبي هريرة ، - وابن عمر هو راوي الحديث وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان وبالتالي لم يفهم ابن عمر رضي الله عنه أن معنى الإعفاء هو الإطلاق الكلي الذي معناه أن لا يتعرض لها بالكلية الذي هو قول الأقلين من أهل العلم وإن كان قولاً يستند إلى دلالات لغوية

اقتباس لا يا أخي فعندما تحاور في الدين من لايفقه فيه ؛ فهذا يعود عليك بالمضرة لأن أي مقال تقوله لهذا لن يفهمه

وهل اختلاف ابن عثيمين وال ابن باز في امور التصوير واختلافهم فيه
يبين لك ان احدهم لايفقه بالدين ؟

اقتباس أما بما يخص وجهة النظر فهذا يكون في بيت اشتريته أو سيارة استشيرك فيها

لاياعزيزي

مثال التصوير
خلاف بين أفضل علماء عصرنا

ستأخذ برأي من ؟
كلهم يستندوا بأمور وقال الله وقال رسوله ..؟
اي انه خلاف
اي انك تنظر وتحكم نفسك ولاتجبرني فيما تحكمني عليه

اقتباس فهذا بنظري وبنظر الشرع أهون ممن إدعى الدين بلحيته وهو ألد الخصام ..

وهذا لم اختلف عليك فيه

فاترك عنك من حلق لحيته
اما بالنسبة للغيبه
تعال اجلس في اي مجلس .. وإذا ظهر احد مما تقول .. جعلوه لايسوى خرده واخذ كل حسناتهم .. (عشان لحية ) فيها خلاف

في زمننا هذا
ترك الناس أكبر واجبات هذا الدين .. مثل الصلاة وبر الوالدين وصلة الرحم وغيرها
إلا أشياء خلافية .. جعلوها هي أرقى مراتب الدين
مع ان المسالة فقهيه ولاتخرج من الدين

اقتباس أنتظر منك إسماً أو اسمين ..؟ فلا تتأخر

اقتباس موطن خلاف فمن أهل العلم من اقتصر على ما ورد عن الصحابة فقد جاء عن ابن عمر وجاء عن أبي هريرة أنهم اخذوا من ما جاوز القبضة

اقتباس ليس هناك حد صريح إليه هذا فعل من الصحابة والفعل لا يدل على التقييد ،إنما هو فعل يدل على أنه هكذا كان أخذهم ،والمسألة اجتهادية وليس هذا بيان للحد الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذا القول أقرب إلى الصواب لأنه لا يحتد بالقبضة ،وإن كان ابن عابدين في حاشيته ذكر أن إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز أخذ مادون القبضة ،والصواب أنه ليس بإجماع فقد جاء عن الحسن البصري وهو من التابعين وجاء عن الطبري أبو جعفر المفسر الفقيه العالم المشهور ،أنه يجوز الأخذ فيما دون ذلك».

http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=3070


ارجوا اني لم اتاخر

[سوآلف حرف]

المنخرش
من قال لك انه امر اللحيه فيه اختلاف

حكمه وااضح وضوح الشمس

[الــمِــقــدآم]

إصبروا يومين ويجيكم فتوى إن حلق اللحية حلال
..

فيه كم نفره في قنآآة المجد كآآنت لهم لحآآء في السآبق قبل ظهورهم بالقنآة

فبعدمآ أن دخل في القنآة وشآرك في ستآر أكآديمي << عفوآ أقصد برنآمج كشتآت .. تغير الوضع فبدأ يمزح ويضحك

وعنده قنآعة إن ( المطآوعة مآيمزحون ولا يضحكون ) فحلقها أو خففها

[منصور الكره]

سأدلوا بدلوي

جلسات الاخيار قليله الان جدآ بالسابق كنا نرى ابوعمر المشيقح ,سامي المحيميد ,ابوايوب المشيقح
وكثيرون وبما يطلق عليهم اسم الاحباب
لكن الان جميع الجلسات شبابيه
لذلك من مضهره التدين بأطالة اللحيه لايرغبونه منهم شباب
لذلك حينما يذهب الى الحلاق كل يوم ينقص رقم لتخفيف لحيته
نسأل الله ان يثبتنا على مانحن عليه ويهدينا ويردنا ردآ جميلا والله الموفق الى سواء السبيل
واشكرك على الموضوع ,,,

[ارتقاء]

يبدو أنك تنهج منهج التطرف في ردودك .

لذلك حفظك الله ورعاك . أنصح بقراءة كتب فقه الأختلاف .

ما رأيك بالصحابي الجليل عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - ؟ هل هو جاهل . من وجهة نظركـ ؟

[M 2]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــمِــقــدآم إصبروا يومين ويجيكم فتوى إن حلق اللحية حلال .. فيه كم نفره في قنآآة المجد كآآنت لهم لحآآء في السآبق قبل ظهورهم بالقنآة فبعدمآ أن دخل في القنآة وشآرك في ستآر أكآديمي << عفوآ أقصد برنآمج كشتآت .. تغير الوضع فبدأ يمزح ويضحك وعنده قنآعة إن ( المطآوعة مآيمزحون ولا يضحكون ) فحلقها أو خففها

مشكلتك تتريق على الفتاوى !!

هذي مسائل خلاف مشهورة من عهد الأئمة الأربعة !!

في هل اللحية سنة أم واجبة أم غير هذا ؟!!

ولا يضير العلماء ما قالوا في الخلاف المعتبر لأن الإعلام مزاجي يرفع على السطح ما يريد !!

لا تتعب نفسك كثيرا ( جميع مسائل الفروع في الشريعة فيها خلاف واسع !! )

لا أريد أن أستطرد لكن أتمنى أن نراعي لأهل العلم والفضل قدرهم !!

[المنخرش]

يبدو ان الردود تجدع تجديع
والحق انه لارد

لكن أريد تبين نقطة
ان جل كلامي ليس مني بل ناقله
واطرح ما أراه مناسباً
ولست أحلل او احرم او حتى أجبر احد أن ياخذ بأحد القولين
انا ناقل فقط لأبين الخلاف الجاري
إن اخذته او رديته لن استفيد ولن انظر ايضاً

وكلامنا .. تفسيق من اعفا لحيته ..
لكن الموضوع استطردنا للدخول في خلافها

وإلا أريد أن أبين انكم حكمتوا على كل من اطلق لحيته فهو فاسق
ومعروف الفاسق ماحكمه في الشرع

وهذا خطير جداً جداً
اخطر من مسألة خلاف اللحية نفسها