[نالا]

السؤال : هل معنى قوله تعالى: ( إن قرآن الفجر كان مشهوداً ) يخص القراءة في صلاة الفجر ، أم قراءة القرآن بعد صلاة الفجر ؟
الجواب:
الحمد لله
المقصود بـ " قرآن الفجر " في قوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) الإسراء/78 ، هو القراءة في صلاة الفجر ، كما قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم من السلف .
وتسمية الصلاة بأنها " قرآن " لأن القرآن ركن من أركانها ، وهو قراءة الفاتحة فيها ، كما تسمى الصلاة ركوعاً وسجوداً ، لأن الركوع والسجود ركن فيها .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (فَضْلُ صَلَاةِ الْجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الْوَاحِدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً ، وَتَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ ، يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) رواه البخاري (4717) ومسلم (649) .
قال ابن جرير الطبري رحمه الله :
" وأما قوله : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) فإن معناه : وأقم قرآن الفجر : أي ما تقرأ به صلاة الفجر من القرآن ، والقرآن معطوف على الصلاة في قوله : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) ، وكان بعض نحويي البصرة يقول : نصب قوله : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) على الإغراء ، كأنه قال : وعليك قرآن الفجر ، (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) يقول : إن ما تقرأ به في صلاة الفجر من القرآن كان مشهودا ، يشهده فيما ذكر ملائكة الليل وملائكة النهار ، وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وجاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى من " جامع البيان " (17/520) .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
"وقوله تعالى : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) يعني : صلاة الفجر" انتهى من "تفسير القرآن العظيم" (5/102) .
وقال القرطبي رحمه الله :
"وعبر عنها بالقرآن خاصة دون غيرها من الصلوات ؛ لأن القرآن هو أعظمها ، إذ قراءتها طويلة مجهور بها حسبما هو مشهور مسطور" انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (10/304) .
والله أعلم .

[.. ورحـلت الـغاليه ..]

قوله تعالى: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا
فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا*وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ
الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )

هذه الأيه يحق لدمع أن ينسكب لها بتقصيرنا بـ والدينا
فوالله لا نلحق جزائهم أبداً . أسأل الله أن لا يحرمهم برنا بهم و
أن نرد لهم لو القليل بما فعلوه بنا.. فـ يــارب أرحمهما كما ربياني صغيراً


"فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ "
أُفً يالله هذان الحرفان يعتصر قلبي عند قرائتها فيما أُفً وأُفً قالها الكثيير لولديه أسأل الله أن يتجاوز عنا ..

~آشكرك غاليتي نالا وجعلك الله بارة بوآآلديك ..
~تحياتي~

[نالا]

^^^
آميـــــــــــــــــن واياك غاليتي
سعدت بك وبدعواتك
بوركت

[دفا.]

القرآ ن كله مؤثر

من يتمعن آياته سيجدها قصص
وأي قصص انها من رب العالمين

اشكرك نالا متابع لموضوع
جعله الله في ميزان اعمالكم
جميعا

[نالا]

قال تعالى

{ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا }

23 الفرقان

إنها حقا من أكثر آيات القرآن تخويفا للمؤمنين وتتحدث عن فئة من المسلمين تقوم بأعمال كجبال تهامة من حج وصدقات وقراءة قرآن وأعمال بر كثيرة وقيام ليل ودعوة وصيام وغيرها من الأعمال .

وإذ بالله تعالى ينسف هذه الأعمال فيكون صاحبها من المفلسين وذلك لأن عنصر الإخلاص كان ينقص تلك الأعمال فليس لصاحب تلك الأعمال إلا التعب والسهر والجوع ولا خلاص يوم القيامة من العذاب والفضيحة إلا بالإخلاص ولا قبول للعمل إلا بالإخلاص .

( نسأل الله تعالى أن يجعل جميع أعمالنا وأقوالنا وعباداتنا صائبة خالصة لوجه الله سبحانه)

[ـالتُفاحة الورديّة]

ياسلام على الموضوع توي اشوفه

الله يوفقك يانالا ويجزاك خييير

الآية التي تستوقفني كثيراً ويعتصر قلبي حين اسمعها او اقرئها

في سورة طه: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))[طه:124-126]، يقول: هل هذه الآية على كل شخص يغفل عن ذكر الله؟



هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً، لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال، يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا، ثم يحشر يوم القيامة أعمى. فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية.


وفيه آيه ثانيه اذا سمعته من الشيخ ادريس ابكر يلتوي قلبي لكن والله نسيته اذا ذكرته كتبته

[غيور على أخواتي]

أشكرك أختي نالا على الكلام الرائع
الله يجعله في ميزان حسناتك

[هواي الشقه]

إذا تأنى المسلم بقراءة القرآن وبصوت واضح ومسموع تكون جميع الآيات لها أثر في الحياة

[نالا]

احبتي

كل الشكر والتقدير لكم
دامت قلوبكم بالايمان تنبض

[ديـالا]

قولة تعالى (ولو انزلنا هذا القران على جبل لرايتة خاشعا متصدعا من خشية الله)

و قولة سبحانة
(ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفرلهم و شاورهم في الامر)

وقولة(: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ)

وقولة سبحانة( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )

شكرا نالا وفقك الله لمايحبة ويرضاة ..وجعل ماكتبناة حجة لنا لا علينا

[نالا]

((الذين اتخذوا دينهم هزوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا
لقاء يومهم هذا وماكانوا بآياتنا يجحدون))

تفكّر

في هذه الآية وستجد انك مقصر في حق ربك
نعم الهتنا حياتنا وغرتنا آمالنا فنسينا
اعظم ماامرنا به وهو عبادة الله على اكمل وجه

احبائي

لنتمعن في كل كلمة في هذه الآيه وكأننا نحن المخاطبون
والله انها لتصف حالتنا في هذا اليوم
الله المستعان

بوركتم

[فنجان كيف2]

اللهم ياعلي ياقدير وفق نالا الى كل خير...
مشكوره ع الموضوع الحلو

[نالا]

^^^
آمين واياك
بوركت

[نالا]

[إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ]
أين نحن منها ؟

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

قوله: ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )(1)
هذا دعاء من العبد أن الله يعينه على ثلاثة أشياء
الذكر، والشكر، وحسن العبادة،

لأن المؤمن لابد أن يجمع في عبادته
بين الذل لله عز وجل، والافتقار إليه، وعبوديته

[إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ] (الفاتحة-5)

وأظن أننا لسنا في المرتبة الأولى في هذا المقام
لأن الناس في هذا المقام
أربعة أقسام

منهم من: يعبد الله ويستعينه.
ومنهم من: لا يعبد الله ولا يستعينه.
ومنهم من: يغلب جانب الاستعانة.
ومنهم من: يغلب جانب العبادة.

وأعلى المراتب: الأولى، أن تجمع بين العبادة والاستعانة.

ولننظر في حالنا الآن - وأنا أتكلم عن حالي
دائما نغلب جانب العبادة، فتجد الإنسان يتوضأ

وليس في نفسه شعور أن يستعين الله على وضوئه
ويصلي وليس في نفسه شعور أن يستعين الله على الصلاة
وأنه إن لم يعنه ما صلى.

وقلنا: الناس ينقسمون أربعة أقسام
لكن الحقيقة أننا في غفلة عن هذا، مع أن الاستعانة نفسها عبادة
فإذا صليت - مثلاً -
وشعرت أنك تصلي لكن بمعونة الله وأنه لولا معونة الله ما صليت
وأنك مفتقر إلى الله أن يعينك حتى تصلي وتتم الصلاة
حَصَّلْتَ عبادتين: الصلاة والاستعانة.
فأكثر عباد الله - فيما أظن الآن، والعلم عند الله -
أنهم يغلبون جانب العبادة، فتراهم يغلبون جانب العبادة
ويستعينون بالله في الشدائد
فحينئذ يقول أحدهم: اللهم أعني

لكن في حال الرخاء تكون الاستعانة بالله
قليلة من أكثر الناس

كما أن بعض الناس تجد عندهم تهاوناً في العبادات
لكن عندهم استعانة بالله
كل أمورهم يقولون: إن لم يُعِنَّا الله ما نفعل شيئًا
حتى شراك نعالهم ما يصلحه إلا مستعينًا بالله
هذا حسن من وجه لكنه ضعيف من وجه آخر.

ومن الناس من يعبد الله ويستعينه
يجمع بين الأمرين ويعلم أنه عابد لله متوكل عليه
ولهذا دائمًا يقرن الله تعالى بين العبادة والتوكل
والتوكل هو: الاستعانة [ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ]
(هود3)


[إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ](5)( الفاتحة )

ومن الناس من لا يعبد الله ولا يستعينه
والعياذ بالله - وهؤلاء الملحــدون
فهؤلاء لا يستعينون الله ولا يعبدون الله.

فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
شرح الأصول من علم الأصول ص 119
***
(1)الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1522-خلاصة حكم المحدث: صحيح