[جساس1000]

هكذا العنوان
تصفيق وتصفير وقرأن لايجتمعان ياجمعية تحفيظ القران

ففي يوم الاحد 20 /10 /1432هـ اقيم حفل تكريم للطلاب والطالبات لمسابقة نافس للقران الكريم في قاعة مركز الملك خالد الحضاري والتي تقيمة وترعاه جمعية تحفيظ القران الكريم في بريدة
فلها منا كل الشكر والثناء والدعاء على جهودهم وبذلهم وتشجيعهم لحفاظ كتاب الله تعالي
وهذا فخر واعتزاز لنا لدعمهم ورعاية ابنائنا تربية وتعلما وتعليما لكتاب الله تعالى .
ومما لوحظ على حفل التكريم في داخل القاعة ماشهدناه وسمعناه بين فقرات الحفل ونماذج من القران من تصفيق وتصفير
فهل هذا حفل مهرجان ترويحي او حفل انشادي او رياضي
كلا
نحن في حفل تكريم وتشجيع ودعم لحفظة كلام ربنا

والسؤال هنا
هل الجمعية يعجبها ذلك
ام انه فوق امرهم
وهل يليق بمقام الجمعية ان تقيم تكريم لحفظة كتاب الله تعالى يصحبة تصفيق وتصفير

هل نسو او تناسو انهم علمو ابنائنا وحفظوهم قول الله تعالى ( الم ياني للذين امنوا اتخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق)
وأينهم من قول الله تبارك وتعالى ( لو انزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله )
الم يقرؤو قول الله عز وجل ( افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها )

اذا لنعلم ان قلوبنا مقفلة
قلوبنا خاوية
قلوبنا لاهية

فلو كانت قلوبنا سليمة ماشبعت من كلام ربنا

فاسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد
وان يعفو عما سلف

[...~بدون اسم...~]

كلآم .. في الصميم .. ~

[Mr.Ges]

الحفــل أقامــته الجمعيـة .. لكــن الدعوة كانت موجودة في كل مكان .. فهي عااااااااامة .. لجميع شرائح المجتمع الذكور ..
فيوجد الصالح و الطالح و يوجد الهادئ و المشاغب ويوجد و يوجد و يوجد ..
فهذا ليس خطأً من الجمعية .. بل هو خطأ الحضور الذين نسوا أنه حفل قرآن وليس مهرجان ترويحي ..

مودتي .. ~

[جساس1000]

طيب ليش المشرفين لم يمنعوهم من اول الشي

بل استمر هاذا التصفيق الى اخر الحفل
كان الامر عاجبهم

[سجينة الحجاز]

ياخي خلهم يستانسون
وش اللي حاشرك انت
مافي شي حرام

[المندفع]

هذا الأمر راجع إلى تربية الأبناء ÷÷ إما من أب ، أو معلم + معلم المدرسة أو معلم الحلقة .

[الام الحنون 8]

لو تخلوون الناس تفرح وتنبسط كان ازيلك هم مجبو عود ودق عليه

[al3almi]

حتى التصفيق والتشجيع بين الفقرات صار حرام


ترى الدين يسر موب عسر

[مهزله]

اووو مي قاد من جدك انت من متى التصفيق صاير حرام من متى متى متى

بليز رد من متى صراحه توني اعرف ..

[روقــآن]

أنا الصراحه ناقد على الجمعيه بهالنقطه المفروض حاطين واحد عند الباب يقصص إيدين الحضور وواحد يقصص براطمهم علشان ما يصفقون ولا يصفرون

[نجود ..]

الله من التحجر والعقليات الي مدري وش تبي من الحياة !

تبيهم يصيحون ولا يسون آهآت يعني ؟

طبيعي بيشجعون الي هم يكرمون آو بيبدون آعجابهم بالفقرات المعروضه !

[{ صوت بريدة }]

تلقى صفق وصفر واحد وانملدوا وجوك جميع

[أبو رُبـــــى]

من المفترض أن إدارة الجمعية نهت على ذلك عبر المايك .. !

ومن يسأل عن حكم التصفير والتصفيق إليك هذا .. :

اقتباس حكم التصفيق سمعت أن التصفيق لا يجوز في الإسلام . مثلا , التصفيق للأطفال إذا قاموا بتأدية أي عمل حلال . هل يمكن أن توضح إذا كان هذا صحيح وهل هناك أي حديث يتعلق بذلك . الحمد لله التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهلية ، وأقل ما يُقال فيه الكراهة ، والأظهر في الدليل تحريمه ، لأن المسلمين منهيون عن التشبّه بالكفرة ، وقد قال الله سبحانه في وصف الكفار من أهل مكّة : ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) ، قال العلماء : المكاء الصفير ، والتصدية : التصفيق . والسنة للمؤمن إذا رأى أو سمع ما يعجبه أو ما ينكره أن يقول : سبحان الله أو يقول الله أكبر ، كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة . ويشرع التصفيق للنساء خاصة ، إذا نابهنّ شيء في الصلاة أو كنّ مع الرجال فسها الإمام في الصلاة فإنه يُشرع لهنّ التنبيه بالتصفيق ، أما الرجال فينبّهونه بالتسبيح كما صحّت بذلك السنّة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا يُعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبّه بالكفرة والنساء وكل ذلك منهيّ عنه . والله ولي التوفيق . الشيخ ابن باز وسئلت اللجنة الدائمة عن التصفيق من الرجال لمداعبة الأطفال أو تصفيق الأطفال لتشجيع زميلهم فأجابت : لا ينبغي هذا التصفيق ، وأقل أحواله الكراهة الشديدة لكونه من خصال الجاهليّة ، ولأنه أيضاً من خصائص النساء للتنبيه في الصلاة عند السهو . وبالله التوفيق .. من كتاب فتاوى إسلامية ج/4 ص/332-333 ويمكن تشجيع الأطفال بتكبير إذا فعلوا ما يعجب الرائي والسامع أو بنداء مناسب أو برفع اليد ، أو رفع الصوت بكلمة ثناء مثل جيّد أو ممتاز وما شابه ذلك . والله الموفق . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم التصفيرما حكم التصفير - سواء أكان بتلحين ، أم كان لأجل نداء الشخص البعيد جدا ؟ الحمد لله اختلف أهل العلم في حكم التصفير أو الصفير على ثلاثة أقوال : القول الأول : المنع والتحريم . واستدلوا عليه بأن التصفير هو من خصال الجاهلية ، وقد ذم الله في القرآن الكريم كفار قريش على هذا الفعل ، فقال سبحانه : ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) الأنفال/35. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (26/390) : " الصفير لا يجوز ، ويسمى في اللغة : ( المكاء ) ، وهو من خصال الجاهلية ، ومن مساوئ الأخلاق ، ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) " انتهى. القول الثاني : الكراهة . ووجهه أن الدليل السابق لا يقوى على القول بالتحريم ، لكن مشابهة الكفار في عمل من أعمالهم من غير حاجة مذموم في الشريعة ، فكان القول بالكراهة . يقول ابن مفلح رحمه الله : " قال الشيخ عبد القادر رحمه الله : يكره الصفير والتصفيق " انتهى. "الآداب الشرعية" (3/375) القول الثالث : الجواز . واستدل أصحاب هذا القول بعدم ورود نص يدل على التحريم أو الكراهة ، قالوا : والأصل في العادات الإباحة . أما الآية السابقة فهي تنعى على كفار قريش تعبدهم لله تعالى بهذه الأعمال الهوجاء : التصفيق والتصفير ، فقد كانوا يتخذون ذلك عبادة وشعيرة يتقربون إلى الله بها ، وهذا أمر زائد على التصفير المجرد من نية العبادة . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " كان المشركون يجتمعون في المسجد الحرام يصفقون ويصوتون ، يتخذون ذلك عبادة وصلاة ، فذمهم الله على ذلك ، وجعل ذلك من الباطل الذي نهى عنه " انتهى. "مجموع الفتاوى" (3/427) يقول أبو بكر الجصاص رحمه الله : " سمي ( المكاء ) و ( التصدية ) صلاة ؛ لأنهم كانوا يقيمون الصفير والتصفيق مقام الدعاء والتسبيح . وقيل : إنهم كانوا يفعلون ذلك في صلاتهم " انتهى. "أحكام القرآن" (3/76) فإذا لم يفعل ذلك على وجه العبادة لم يبق وجه للمنع أو التحريم ، خاصة إذا قامت الحاجة لإصدار صوت الصفير ، وهي حاجات كثيرة اليوم ، فقد أصبحت الصافرة تستعمل اليوم لدى شرطة المرور ، كما أصبحت أصوات كثير من الأدوات الكهربائية تتضمن هذا الصوت ، والأم قد تصدر هذا الصوت لإسكات طفلها والغناء له ، كما قد يضطر إليه بعض الناس لمناداة البعيد ، ونحو ذلك . ولكن إذا اتخذ التصفير لإيذاء الناس وإزعاجهم ، أو للتحرش بالفتيات ، أو قصد به التشبه بالكفار والفساق وعادتهم : فيحرم حينئذ باتفاق . سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي : " ما حكم التصفيق والتصفير ، وأي نوع من التصفير محرم ، وما دليل التحريم ؟ فأجاب رحمه الله : الآن لو أنك قمت تصفق وتصفر ماذا سنقول : هذا مجنون أم عاقل ؟!! فما هو سبب التصفيق والتصفير ؟ أما إذا كان التصفيق للإنسان الذي تميز عن غيره في النجاح ، أو أجاب جواباً صواباً ، أو ما أشبه ذلك ، فأنا لا أرى فيه بأساً . أما التصفير فأكرهه كراهة ذاتية ، ولا أستطيع أن أقول : إنه مكروه كراهة شرعاً ؛ لأنه ليس عندي دليل . وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ، وتصفق النساء ) فهذا في الصلاة . وأما قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) الأنفال/35 والمكاء : التصفير . والتصدية : التصفيق . فهؤلاء كانوا عند المسجد الحرام يتعبدون الله بذلك ، بدل أن يركع ويسجد يصفق ويصفر . أما إنسان رأى شخصاً تفوق عن غيره وأراد أن يشجعه وصفق ، فلا أرى في هذا بأساً . أما التصفير فأنا أكرهه كراهة ذاتية ، وليس عندي دليل ، ولو أن شخصاً طلب مني دليلاً ، فلا أستطيع أن أقول : عندي دليل " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (رقم/119، سؤال رقم/4) . ولعل أقرب الأقوال في هذه المسألة أن الصفير مكروه ، خاصة إذا لم يكن هناك حاجة تدعو إليه ؛ فالإشارة إليه في الآية بوصف الذم ، وكونه من شأن أهل الجاهلية ، يدعو إلى التنزه والابتعاد عنه . وقد ذُكر عن ابن عباس ومجاهد ، إن صح ذلك عنهما ، أن الصفير كان منكرات قوم لوط التي ذمهم الله بها . انظر : تفسير الآية (29) من سورة العنكبوت : تفسير ابن كثير (6/276) ، الزواجر عن اقتراف الكبائر ، لابن حجر الهيتمي (2/231) . ثم إن آية سورة الأنفال السابقة : (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) ، وإن كان الظاهر منها أنهم جعلوا نفس الصفير والتصفيق ( المكاء والتصدية ) صلاة وعبادة ، كما قاله بعض أهل العلم ، فقد ذهب غير واحد من أهل العلم إلى أن الاستثناء في الآية منقطع ، وأن المعنى : أنهم وضعوا الصفير والتصفيق موضع الصلاة ، لا أنهم تقربوا إلى الله بنفس المكاء والتصدية . قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " قوله تعالى : { وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ البيت إِلاَّ مُكَآءً وَتَصْدِيَةً } الآية . المكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ، قال بعض العلماء : والمقصود عندهم بالصفير والتصفيق التخليط حتى لا يسمع الناس القرآن من النَّبي صلى الله عليه وسلم ، ويدل لهذا قوله تعالى :{ وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لهذا القرآن والغوا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُون } [ فصلت : 26 ]" أضواء البيان (2/162) . وقال الشيخ ابن عاشور رحمه الله : " ولا تُعرف للمشركين صلاة ؛ فتسمية مكائهم وتصديتهم صلاةً : مشاكلةٌ تقديرية ؛ لأنهم لما صدوا المسلمين عن الصلاة وقراءة القرآن في المسجد الحرام عند البيت ، كان من جملة طرائق صدهم إياهم : تشغيبُهم عليهم ، وسخريتهم بهم يحاكون قراءة المسلمين وصلاتهم بالمكاء والتصدية . قال مجاهد : فعل ذلك نفر من بني عبد الدار ، يخلطون على محمد صلاته . وبنو عبد الدار هم سدنة الكعبة وأهل عمارة المسجد الحرام ، فلما فعلوا ذلك للاستسخار من الصلاة : سمي فعلهم ذلك صلاة ، على طريقة المشاكلة ... ؛ فلم تكن للمشركين صلاة بالمكاء والتصدية . وهذا الذي نحاه حذاق المفسرين : مجاهد وابن جبير وقتادة . ويؤيد هذا قوله ( فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) ؛ لأن شأن التفريع أن يكون جزاء على العمل المحكي قبله ، والمكاء والتصدية لا يُعدَّان كفرا إلا إذا كانا صادرين للسخرية بالنبي صلى الله عليه و سلم وبالدين ، وأما لو أريد مجرد لهو عملوه في المسجد الحرام فليس بمقتض كونه كفرا ، إلا على تأويله بأثر من آثار الكفر .. " انتهى . "التحرير والتنوير" (9/339) . وإلى ذلك المعنى الذي شرحه ابن عاشور رحمه الله ، وقرره الشينقيطي ، ينحو الزمخشري في تفسيره (2/218) ، وأبو حيان (4/485) ، وغيرهما . وانظر جواب السؤال رقم : (105450) . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب

[al3almi]

8
8
8
قلنا لكم الدين يسر موب عسر


الأمر كله فيه أختلاف ولايوجد دليل واضح وصريح على التحريم