 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
05-05-2014, 02:53 PM
|
#71 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
62 - اذا لم تملا قلبك بالله امتلاء بغيره ملاء القلب بالله اي في حبه لكماله وانعامه واليقين بأنه النافع الضار وحده فاذا ضعفت في قلبك محبة الله ابتليت بحب المخلوق فالطبيعة لا تقبل الفراغ كما يقال وقلبك لا بد ان ينبض بالحب .. فاذا لم يحب الله احب غيره ولا بد واذا لم يخف من الله لابد ان يخاف من غيره واذا لم يأمل ما عنده الله .. رجى ما عنده غيره واذا رأيت قلبك يخفق بخوف من غيره او رجاء لغيره فأعلم انك معذب ومحروم وأنت على بوابة الهلاك والعطب الاعظم لان القلب لا يصلح الا بالله فحياة القلب وروحه وقوته لا تكون الا بأن يكون الله الهه ومعبوده الاوحد فإن قلت لي وكيف احرر قلبي من المخلوق وأملئه بالخالق ؟؟ نقول بداية ذالك الخواطر التى هي مبداء الهمم والعزائم فتراقب الله في خواطرك وهي الافكار السريعة التى تمر في قلبك في تقلبات حياتك فتجعلها لله وبالله وفي الله .. وأعلم ان خواطرك كالسيل القوي في كثرتها وتنوعها ومراقبتها مثل مراقبة قطرات الامطار يصعب ولكنه لا يعسر فأنت لك في كل مكان وفعل وساعة خواطر متنوعه ومتقلبه تأرة تأتي من النفس واخرى تأتي من الناس وثالثه تأتي من الشيطان ورابعة تأتي من الملك والسعيد من راقبها واخرج منها حظ الشيطان ودغله وكذبه قال تعالي (( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء )) فوعده ووعيده وأمره ونهيه عباره عن خواطر كثيره ومتنوعه يحاول فيها ان يشتت قلبك ويفسد عليه توجهه للرب سبحانه .. وعليك ان تكون بدايتك لله والنهاية لله والخطوه لله والخاطره لله .. ومن صحت خواطره صحت عزائمه ومن صحت عزائمه صح عمله ومن صح عمله طاب عيشه .. |
|
|
05-05-2014, 03:06 PM
|
#72 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
63 - احذر ممن يعادي ويوالي ويحب ويكره بعينه واذنه .. احذر من كانت عواطفه في عينه وذانه هولاء هم السطحيون وما اكثرهم في حياتنا الواقعيه انهم يعادونك من خلال شكلك او مظهرك او وجهك ويتخذونك صديقا قريبا من خلال كلماتك والفاظك انهم يحكمون على غيرهم بالخيريه والشر والطيبه والخسه من خلال الاشكال والصور والمراكب والشهادات فعواطفهم في عيونهم ومن خلال الكلام والنبرات وحسن العبارات .. فأن قلت لي اليست النفوس جبلت على حب الشكل الجذاب والمنطق الحلو ؟؟ قلنا نعم جلبت النفوس على ذالك .. وجبلت على حب الشهوات وزينة الحياة وعلى الكبر والرفعه والاحتقار وجبلت على حب الثناء وحب الظهور والرغبه في الانتقام ممن وقف في طريقها وجلبت على الجمع للمال ومنعه من اهله وعلى الظلم فهو من شيم النفوس فما كل ما جبلت عليه النفس حق لا مرية فيه الا اذا كنت من الروقيين الذين يرون سعادة النفس في تحقيق امانيها وترفيهها وتحصيل لذاتها .. فإن كنت من اهل الاديان الذين يؤمنون ان في النفس شرة الثور وحرص الغراب وبكور الديك وجمع النمله وعدوان الحية وحيلة الثعلب وبطش الذئب فإن عليك ان تظهر نفسك من الاخلاق المرذوله والصفات المقبوحه حتى تستعد نفسك لتلقى امر الله بالقبول ويثمر فيها زرع الايمان ويوتي اكله فأن قلت ما الرشد في الحب والبغض ؟؟ قلنا الرشد ان تربط حبك وبغضك بما ينفعك ويضرك في الحال والمأل فما ضرك في الحال او المأل فأبتعد عنه ولو كنت تحبه وتميل اليه اترك مكان السؤ وصديق السؤ وجار السؤ وزوجة السوء ولو كنت تحبها لانها تضرك بالمأل او بالحال .. وما نفعك في الحال او المأل فألزمه ولو كنت لا تميل اليه الزم المتقين وعاشر الصالحين ودوام على المساجد واخرج المال وضح بنومك ووقتك وجهد لربك ولو شق عليك .. |
|
|
|
07-05-2014, 02:23 PM
|
#73 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
64 - عند ملاحظه النعماء قل اكثر مما استحق وعند ملاحظه البلاء قل اقل مما استحق الانسان يعيش بين نعمة وبليه ولا يخلوا من ذالك كائن من كان ذالك ان الله جعل الدنيا محل الافراح والاتراح ومنبت المسرات والمكدارت وكل الناس ينالهم نصيبهم من العطايا .. وينالهم نصيبهم من البلايا ومن ظن ان الدنيا تحابي احد .. او ان القدر يجامل اناس فقد ابعد النجعه .. وضل في فهمه .. فربنا حكم على الانسان حكم لا يرد ولا ينقض بأنه خلق في قلب الكبد ووسطه (( لقد خلقنا الانسان في كبد )) فالكبد وهو المشقه والشده لا تصاحبه ولا تسايره ولا تزوره غبا او تأتي اليه بالشهور أو الاعوم كلا .. فالشده فيه وهو فيها .. انه يسبح في بحرها ويغوص في اعماقها فتارة يطفوا على خشبه اللطف وتارة يغرق في قاعها فيشرب من كدرها وطينها وتلك سنة مطرده في جنس الانسان في كل زمان ومكان ومادم هذا الامر قضي .. وربنا قد فرغ منه فالواجب علينا ان نضع لانفسنا عقيده نري من خلالها البلاياء والعطاياء .. فنشكر عند العطاء ونصبر على البلوى وهناك درجه هي اعلى من الشكر وهو الرضى عن الله في عطائه وبلائه وحصول مرتبه الرضى ان تعتقد وتوقن انه اعطاك فوق ما تستحق فاذا نظرت الى نعمة الصحه فقل يارب فوق ما استحق ولو كنت تئن وتشكوا من ثقل المرض .. واذا نظرت الى نعمة المال فقل يارب فوق ما استحق ولو كنت قليل المال واذا نظرت الى نعمة الولد فقل يارب فوق ما استحق فلك الحمد ولك الشكر وهكذا في كل نعمة .. لاحظ ان الله اعطاك فوق ما تستحق .. وعند البلاياء والرزياء فقل يارب دون ما استحق فلك الحمد ولك الشكر عندما تصاب في جسدك فقل يارب استحق فوق هذا فلك الحمد على لطفك وعلى رحمتك واذا اصبت في زوجك فقل يارب استحق فوق هذا ولكنك لطفت ورحمت فلك الحمد والشكر واذا اصبت في مالك فقال الحمد الله انها لم تكن اكبر من ذالك وبهذا تتخلص من صفة الكند (( ان ألانسان لربه لكنود )) وهو الذي يعدد النقم وينسى النعم وتتخلص من صفة الكفر (( قتل الانسان ما اكفره )) وهو الذي يكفر بالله ويكفر بنعم الله وحجدها ولا يعترف بها وتتخلص من صفة الهلع (( أن الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا وأذا مسه الخير منوعا )) فهو يجزع عند حدوث البلاء لانه يعتقد انه لايستحق هذا البلاء وكأن ربه ظالم له ويمنع عند العطاء لانه يعتقد ان هذا العطاء ملك له وكأنه مخلد في هذه الحياة وربنا هو الوراث الذي يرث كل شي .. وهو الاول وهو الذي بداء بالنعم وابتلى بالنقم قبل كل شي .. وهو الاخر الذي يرث كل شي وينتهي اليه كل شي .. وكثير من الناس يزدري النعم ويعتقد انها ملكه وانها اقل مما يستحقه فيسخط على ربه ويسلب نعمة الرضى عن ربه وراحه النفس بقضائه وقدره واذا ابتلى بشي جزع وكند وتلمظ وضرب الكف بالكف وقال لماذا ؟؟ وكأنه ملك هذه النعم وصارت شي خاص به لا يجوز لا حد ان يأخذها منه وهذا لا يصح في التعامل مع الله .. لان الله له الملك وحده وأنت في مالك قاسم في صورة مالك ومؤتمن عليه وهو عندك عاريه تؤديها لربك متى شاء كيف شاء .. فليس لك شي فالصحه منه والمال منه والامن منه والولد منه هو الذي اعطي بعد فقر واصح بعد سقم وفضل على كثير ممن خلق فتأدب بأداب الصالحين وأياك وؤية الملكه التى هي سبب الطغيان كما يقول ابن القيم |
|
|
|
14-05-2014, 03:07 PM
|
#74 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
70 - من انشغل بالله كفاه الله وهداه .. الانشغال بالله ان تشغل قلبك بذكره وعقلك بالتفكر في اياته ومخلوقاته وجوارحك بطاعته .. وتحسن الى خلقه وتكف عنهم الاسأة .. والكفاية ان يتولي الله امرك في الدنيا والاخره والهدايه ان يرشدك الله لما ينفعك في الدنيا والاخره .. ويتأسس على هذه القاعده انك اذا انشغلت بالله وكل امرك اليه فسوف يصلح لك الاحوال ويهديك لمصالحك فوظيفتك في هذا امور الاول ان تحقق الانشغال بأمره وخبره وذالك بالنيه والعزيمه والتفرغ الثاني ان تملاء وقتك بالشغل بالله في فكرك وجوارحك ولسانك فالفكر في دوام الافكار والتفكر الموصل للعلم والجوارح دوام اشغالها في طاعته واللسان دوام ذكره .. الثالث ان تكل امرك اليه بحيث يتفرغ قلبك من الاسباب وتتوكل عليه وحده وتعتقد جازما انه لن يضيعك ولن يتخلى عنك الرابع ان تنتظر منه الهدى والرشاد خلاصة الامر انك مشغول به .. جازما بكفايته .. منتظر لهدايته وهذه الثلاث يكمل بعضها بعضا فبعض الناس مشغول به لكنه غير جازم بكفاتيه وبعضهم مشغول به ولكنه غير منتظر لهديته وبعضهم جازم بكفايته ولم ينشغل به وبعضهم منتظر لهدايته ولم يجزم بكفايته |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
