 |
|
|
|
|
04-09-2006, 04:38 PM
|
#113 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إجابتك أخي ( الروض الأنف ) الأولى صائبة والثانية أخطأت في زيادة سورة يونس .. وأجاد فيها الأخ ( كبير المحايدين ) ... أما عن السؤال الثالث وما نقلته عن ( الألوسي ) فجيد ويُضاف إلى ما سأقوله إن لم يكن قريبا منه .. قال تعالى : ( فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون ) قال : ( بياتاً ) أرجع الضمير إلى القرية في بياتاً لأن جميع أهل القرية في هذا الوقت يكونون بائتون نائمون .. وأرجع الضمير إلى أصحاب القرية وأهلها في قوله ( قائلون ) وهو وقت القيلولة لأن هذا الوقت ليس كل أهل القرية نائمون فمنهم النائم ومنهم من يعمل ... فأرجع الضمير في هذا اللفظ إليهم . والله أعلم وجواب الأخ ( عزو ) إضافة إلى ما ذكره الإخوة الأفاضل .. فأيضاً قوله تعالى : ( لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ) [الأعراف : 41] وأما جواب سؤال الأخ ( الروض الأنف ) وإضافة إلى ما ذكره الأخ ( حبة رمل ) .. ذكر سبب آخر وهو أنه في قوله تعالى ( نحن نرزقكم وإياهم ) في الأنعام لأن الآية بدأت بقوله تعالى ( قل تعالوا .. ) فقدم المخاطبين في ( نرزقكم ) عكس آية الإسراء . والله أعلم * شكرا لك أخي ( الروض الأنف ) على الفائدة الرائعة بالنسبة لـ( ضراً ونفعاً ) . والأسئلة : س1 / قال تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين ) آل عمران . وقال : ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ... ) الفتح لِمَ قال الله في الآية الأولى ( بكة ) وقال في الآية الثانية ( مكة ) ؟ س2 / لفظت ( السموت ) جاءت في القرآن ( 190 ) مرة ولم ترد بألف بعد الواو إلا في آيةٍ واحدة ( السموات ) , فأينَ هذه الآية وما سبب ورود الألف فيها دون غيرها ؟ إلــــى الإخـــوة الأفــــاضـــــل : ( التوجيه البلاغي لآيات التشابه في القرآن ) أربع جلسات ستلقى بدأ من مغرب الأثنين - اليوم - ( 11 / 8 ) في المسجد الواقع شرق ( خلف ) محل واحة التكييف طريق الشاحنات .. للأخ الفاضل : صالح التركي .
__________________
 يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
05-09-2006, 08:13 AM
|
#114 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
ورد لفظ السموات بألف ( السماوات ) في سورة فصلت ( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ{12}والسبب والله أعلم : أن الآيات تتحدث عن خلق السموات والأرض بالتفصيل فناسب ذكر جميع حروف الكلمة بتفصيلها . علماً أن رسم المصحف ليس وحياً وإنما هوا اجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم ولهذا لا يجب علينا تكلف البحث في مثل هذه الأسرار .
وجواب أخي الروض الأنف في مسألة الضر والنفع صحيحة , وبقي ( اللهو واللعب ) والقاعدة تقول : جميع ما ورد في القرآ ن قد قدم فيه اللعب على اللهو ما عدا موضعين : سورة الأعراف آية ( 51) وسورة العنكبوت آية ( 64) وقد ذكر بعض الفضلاء جملة رائعة في هذا الموضوع وهي : يا غلام خذ فائدة قبل أن تفوت , اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
05-09-2006, 03:47 PM
|
#115 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رائع أخي ( كبير المحايدين ) .. وننتظر سؤالك * تنبيه بالنسبة لجلسة الشيخ : صالح التركي المعلن عنها في الرد السابق ... الجلسة القادمة ستكون في مشيئة الله يوم الأربعاء القادم 13/8
وفي نفس المسجد
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
05-09-2006, 10:34 PM
|
#116 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 46
|
بالنسبة لـ(بكة) و (مكة) ، فقد رجعت لبعض التفاسير ، ولم أجد فيها تصريح بالإجابة ، لكنني من خلال المعنى اجتهدت في ذلك ، ولا أدعي صواب الإجابة ، ورد في التفسير أن ( بكة ) معناها : المسجد الحرام يعني : المكان المحيط بالكعبة ، فلهذا - والله أعلم - لما ورد الكلام عن الكعبة حدد مكانها بدقة ، فقال (( إن أول مسجد ووضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعالمين ، فيه آيات بينات مقام أبراهيم ...)) فالكلام على البيت العتيق وما يحيط به مما يطلق عليه المسجد الحرام .
وأما في سورة ( الفتح ) فكان الكلام على على بقية الحرم مما يسمى ( مكة ) لأن السياق يناسب ذلك فهو يتكلم عن نعمة الله على المسلمين بأن كف أيدي المشركين عنهم في صلح االحديبية . |
|
|
|
06-09-2006, 01:11 AM
|
#117 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
شكرا لك أخي ياسر وجميع الأخوة المشاركين , ولدي سؤال نحوي للمهتمين بالنحو وهو :
من المعلوم نحوياً أن جواب الشرط إذا وقع جملة اسمية فإنه يجب اقترانها بالفاء نحو ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) وجاءت القاعدة هكذا في جميع القرآن ما عدا آية واحدة , فما هي وأين ؟
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
06-09-2006, 01:50 AM
|
#118 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك أخي ( الروض الأنف ) .. بالنسبة لــ( بكة ) و ( مكة ) فبإختصار شديد .. جاء في الآية الأولى آية آل عمران ( بكة ) جاءت هذه اللفظة في سياق الحج و ( البك ) هو شدة الإزدحام والحج مظنة الإزدحام فوضع الله لفظ ( بكة ) في هذا السياقة لمناسبته .. وأما في آية الفتح فقال تعالى : ( مكة ) لأن السياق هنا سياق الجهاد والحرب وهو - أي الجهاد - ليس مظنة الزحام فقال ( مكة ) . أما سؤالكَ أخي ( كبير المحايدين ) فلعلي أبحث وأجيبُ عنه بإذن المولى .
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
06-09-2006, 02:28 AM
|
#119 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 46
|
قوله تعالى (( وإن أطعتموهم إنكم لمشركون )) الأنعام .
ذكر في القرآن (( تجري من تحتهم الأنهار )) في ثلاثة مواضع ، وبقية القرآن (( تجري من تحتها الأنهار )) ، السؤال : ما هي الثلاثة مواضع ؟ وكيف تضبط ؟ آخر من قام بالتعديل الروض الأنف; بتاريخ 06-09-2006 الساعة 02:32 AM. |
|
|
|
07-09-2006, 04:02 AM
|
#120 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
أحسنت أخي الروض الأنف إجابتك صحيحة , وأما بالنسبة لسؤالك فالمواضع الثلاثة هي:
وقد تأملت أيضاً أن جميع الآيات التي قيل فيها ( من تحتها ) قد ورد قبلها لفظ الجنة مفردا أو مجموعا ما عدا موضعاً واحدا ذكر قبلها شي في الجنة وليس لفظها وهو آية الزمر ( {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ }الزمر20 , وأما التي قيل فيها ( تحتهم ) وهي ثلاثة مواضع : موضعان لم يذكر لفظ الجنة قبلها وهما آيتا الأعراف ويونس ,في حين أنه ذكر لفظ الجنات في سورة الكهف , لكن الحديث فيها عن أهلها بدليل قوله في أولها ( أولئك ) ثم قال بعد ذلك ( يحلون ) ( يلبسون ) ( متكئين ) . والله أعلم .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
07-09-2006, 03:07 PM
|
#121 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 46
|
ما شاء الله عليك يا ( كبير المحايدين ) أتيت على ما في نفسي بالضبط ، وهذا يشجعنا على مزيد من التأمل في القرآن ، لأننا بدون اتفاق ولا لقاء نتوصل أحياناً إلى نتائج متطابقة أو متقاربة .
وأفسح لكم المجال لوضع سؤال . آخر من قام بالتعديل الروض الأنف; بتاريخ 07-09-2006 الساعة 03:10 PM. |
|
|
|
07-09-2006, 04:19 PM
|
#122 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دورُ السؤال واقفٌ على الأخ الفاضل ( كبير المحايدين ) ..
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
09-09-2006, 08:54 AM
|
#123 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
شكراً لكما أخَوَيَّ الروض الأنف وياسر البريداوي , ولكن أرى أن كثيراً من الإخوة قد انسحبوا من المشاركة , واقتصرت على ثلاثة أعضاء تقريباً , ونحن نتمنى من الجميع المشاركة لما في هذه الأسئلة من فوائد جمة في كتاب الله العزيز , ولما فيها من التسلية وتحريك الذهن وإعمال العقل .
السؤال هو : ما أول آية نزلت في تحريم الخمر ؟ علماً بأن هذه الاية ليس فيها تحريم ولكن مجرد تقبيح . وشكراً .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
09-09-2006, 03:58 PM
|
#124 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 199
|
لا يا أخي لم ننسحب ولكن نتابع بصمت فمثل هذه المواضيع لا ينبغي لأحد تجاهلها ..
الجواب : قوله تعالى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) (البقرة : 219 ) والسؤال : سئل الحسن بن الفضل : هل تجد في كتاب الله قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) قال نعم .. فما هذه الآية ؟
__________________
|
|
|
|
10-09-2006, 09:43 AM
|
#125 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
للأسف الأخت حبة رمل ليست هذه الآية .
وأما سؤالك فأنا أفكر فيه ولعلي أهتدي إلى الإجابة .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
10-09-2006, 10:26 PM
|
#126 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 46
|
أول آية نزلت في شأن الخمر ، كما ذكره الحسن قوله تعالى (( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق .....)) الأعراف ، فقالوا : الإثم هو الخمر .
وجواب سؤال الأخ حبة رمل : فيحتمل قوله تعالى (( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين )) التوبة صوبوا إجابتي ثم أطرح عليكم سؤالاً . |
|
|
 |
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
