[أبو عمر القصيمي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فإن من الأخطاء الشائعة والمشتهرة بين الناس لا سيما عند بعض كبار السن وكذلك عند كثير من الوافدين وقد رأيت ذلك بكثرة فسواءً بعد دعاء القنوت أو بعد السنن الرواتب أو بعد الدعاء مطلقاً ألا وهو :
( مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ) خاصة إذا داوم عليه الإنسان ، وهذا لم يرد به دليل صحيح وإن استحبه بعض أهل العلم بناءً على حديث لكنه لا يصح كما بيّن ذلك أهل الحديث فإلى كلام الشيخ محمد رحمه الله والشيخ سليمان فك الله أسره :


سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى : عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
فأجاب فضيلته بقوله:

" مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه."
مجموع الفتاوى ( 14/ س781)


وقال الشيخ المحدث سليمان العلوان في كتابه النفيس ( أحكام قيام الليل ) :
" أما مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء فلم يثبت فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يصح عن الصحابة رضي الله عنهم لا في القنوت ولا في غيره ، لا داخل الصلاة و لا خارجها . وقد اعتاد بعض العامة فعل ذلك وهذا غلط . واعتاد آخرون رفع الأيدي عقب النوافل ومسح الوجه بها بدون دعاء وهذا أقبح من الأول والسّنة ترك المسح مطلقاً في الصلاة وغيرها . قال الإمام أبو داود في مسائله : سمعت أحمد سئل عن الرجل يمسح وجهه بيديه إذا فرغ ، قال : لم أسمع به . وقال مرة : لم أسمع فيه بشيء . قال : ورأيت أحمد لا يفعله . وسئل مالك رحمه الله عن الرجل يمسح بكفيه وجهه عند الدعاء ؟ فأنكر ذلك وقال : ما علمت .
وقال الحافظ البيهقي رحمه الله : { لست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت ، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ضعيف وهو مستعمل عند بعضهم ، خارج الصلاة ، وأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح على ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة } . وبالله التوفيق ."

انتهى كلامهما أسأل الله أن ينفع به الأمة .

[البارع]

بورك فيك أخي عمر

جعل الله ذلك في ميزان حسناتك ..

[الحاجب]

بارك الله فيك وفي اهلك ومالك ومن تحت يدك .. وجزاك الله خير الجزاء وجعل ماذكرت وبينت في موازين حسناتك .... والسلام عليكم

[أبو عمر القصيمي]

أستاذي البارع
آمين وشكراً على مرورك

أخي الغالي الحاجب
آمين وإياك ، وعليكم السلام

بالمناسبة فإن بعض العلماء الكبار يرون أنه لا بأس أن يمسح وجهه بعد الدعاء اعتماداً على حديث ورد في هذا الباب ولكنه لا يثبت كما بين ذلك شيخ الإسلام وكذلك المحدث العلوان

[البارع]

وأما مسح الوجه بالكفين عقب الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النصري عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعوت فادع الله ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما فإذا فرغت فامسح بهما وجهك)) لضعف صالح بن حسان، فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والدار قطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، وقال ابن حبان: كان صاحب قينات وسماع وكان يروى الموضوعات عن الأثبات، وقال ابن الجوزي في هذا الحديث: لا يصح؛ فيه صالح بن حسان.

وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا حدثنا حماد بن عيسى الجهني عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه، قال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثقه يحي بن سعيد القطان.اهـ ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.

ولما كان الدعاء عبادة مشروعة، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين عقبه سنة قولية أو عملية، بل روي ذلك من طرق ضعيفة- فالأولى تركه؛ عملاً بالأحاديث الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح.

( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )

[البارع]

العلامة ابن جبرين يمسح وجهه بعد الدعاء

(هذا القول معروف عن الشيخ وقد سمعته منه مرات عديدة وقد قرر هذا القول وذلك عند شرحه
لدليل الطالب لمرعي الكرمي رحمه الله، في دورة على المديني السنوية في الرياض...)
قال المصنف رحمه الله في( باب صلاة التطوع)ص123_ تحقيق العيد :
ثم يمسح وجهه بيديه:هنا
علق الشيخ:وجاء في ذلك حديث ذكره الحافظ ابن حجر في آخر بلوغ المرام
وهو عند الترمذي وغيره ،كان النبي :(إذا رفع يديه للدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه) حسنه ابن حجر..
وقال الشيخ[وكفى بالحافظ حافظاً، وكفى بتحسينه حسناً للحديث]
قال المصنف: وخارج الصلاة.
علق الشيخ:[ولابأس بمسح الوجه ] وقال [لايُستنكر على من فعله ، ويُرشد الذي لايمسح]..
هذا الشرح للشيخ جاء في الشريط الرابع عشر ،الوجه الثاني..

للاستزادة إليكم هذا الرابط

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء أستاذنا الفاضل البارع ، إضافة جميلة جداً أفادتني كثيراً فأسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك ، تخريج جميل جداً من اللجنة ولا أظنه إلا تخريج الشيخ بكر شفاه الله فهذا التخريج فيه من طريقته ونَفَسه حفظه الله .

أما ما أضفته حفظك الله عن ابن جبرين فقد بينتُ في الرد رقم 4 أن بعض العلماء يرى أنه لا بأس اعتماداً على الحديث ولكن في التخريج الذي خرّجته اللجنة بياناً شافياً لضعف هذا الحديث وقد قال شيخ الإسلام أن هذه الأحاديث لا تقوم بها الحجة وقال محدث القصيم سليمان العلوان وحسبك به في الحديث أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح عن الصحابة . وكما تعلم أخي أن ابن حجر رحمه الله معروف عنه أنه يتوسع في التحسين بالشواهد بخلاف الأئمة المتقدمين رحمهم الله .

وفقنا الله وإياك وعفا عنا وعنك .

[وحيد المعنى]