[ابوغريب]

حاقن الدماء

وماهو تعليقك على مأقرات ؟؟؟ اما حتى تاريخة لم يسعفك الوقت ؟؟؟

أظن ان الوقت لن يسعفك ( عند قراءتك لما نقلت والجميع يقراء ويمارس العصف الفكري )

يسعى للتهرب بدواعي الوقت ؟؟؟؟ وأن المجال لايسمح وأن الشيخ فلان قال والشيخ فلان قال

السؤال الثاني لماذا التركيز على وجوب عدم حلق اللحية وسنة حف الشوارب ؟؟؟

حسب قوله صلى الله عليه وسلم : ( حفو الشوارب وأعفوا اللحى ) .

رغم أن الفاصل بينهما حرف ( و) فقط ونرى الجميع يسارع على أعفاء اللحى وأعفاء الشوارب
أنها مفارقة عجبية لايمكن لعقلى أن يدركها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[راشد الصليحان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حاقن الدماء أخي الفاضل راشد .. من السهل أن نطلق كلام هكذا دون توثيق أو أدله..من أين أتيت بهذه الفتيا بارك الله فيك راجع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .. ودمت يحفظك الرحمن

الأخ حاقن الدماء

لم آت بجديد هل عندك مايناقض كلامي هذا ؟

اقتباس اللحية سنة وليست فرضـــا وإطلاقها إبتغى مرضاة الله من الفضائل

انتظــر إجابتك !

[أبـو خـبـيـب]

اقتباس التبيين لمن احتج بفعل عمر رضي الله عنه

يبدو أنكـ تقصد ابن عمر رضي الله عنه ..


.
.
.

[أبـو خـبـيـب]

اقتباس اللحية سنة وليست فرضـــا وإطلاقها إبتغى مرضاة الله من الفضائل اما إطلاقها نفاق او لمصلحة تكون وباااااال عاى من يتستر خلفها ! بقدر ما أحييي حاس كل الأخوان عن اللحية وعرض الأحاديث التي تحث على إطلاقها وفضلها ! إلا انني أسألهم سؤااااااال عــريــض ابحث عن إجابة واضحة لماذا عندما يكون الحديث عن نبذ العنصرية المقيتة والتي هي من الجاهلية نجد الأخوان يلزمون الصمت ويتهربون عن كتابة لو جملها لنبذها ! ولعل موضوع الأخت ((هند الودعاني)) والمثبت في اعلى الصفحة لم يجــد التفاعل الجاد رغم ان خطــر العصبية المقيتة أخطــر على الدين والمجتمع من اللحية ! إلا ان المنافحين عنها أضعاااف من المحاربين للعنصرية !! وللكبر وللنفاااق !! إلى متى ونحــن لاندافع إلا عن هواء ومايناسب مانريد فقط ؟؟

أخي راشد . .


عنوان الموضوع في الأعلى :

ما حكم حلق اللحية ؟ ؟


موضوعنا هنا عن الحكم الشرعي . .

أما عن أخلاق بعض الملتحين فهي لا تهمنا . .

ما ذكرته من أعمال القلوب هي أولويات بلا شكـ . .

لكنني أرى أنكـ تصرف الموضوع عن مساره الأصلي . .

بينما نحن هنا نتحدث عن الحكم . .

أرجو أن يكون التنبيه قد اتضح . . وأتمنى أن لا أكون قد أسأت إليكـ به . .



أخي راشد . .

قلت باركـ الله فيكـ . .

اقتباس اللحية سنة وليست فرضـــا وإطلاقها إبتغى مرضاة الله من الفضائل

ثم رددت على أخي حاقن الدماء عندما رد عليك بقولكـ . .

اقتباس الأخ حاقن الدماء لم آت بجديد هل عندك مايناقض كلامي هذا ؟

أخي العزيز . .

إذا كانت المسألة كلاماً فحسب . .

فأنا أقول لكـ . .

إعفاء اللحية واجب . . وحلقها وأخذ شيء منها معصية . .

فهل عندكـ ما يناقض هذا الكلام ؟ ؟


أتمنى أن تأتيني به ..





هذا على اعتبار أن (الدعوة هرج)




أما على اعتبار اعتماد الكتاب والسنة والإجماع ومصادر الفقه المعروفة

فقد وضح الإخوة جزاهم الله خيراً أقوال العلماء. .

من أصحاب المذاهب الأربعة وحتى علمائنا المعاصرين . .


فإن كان عندك قول عالم معتبر يرد كلامهم فأت به . .




إن شئت الكلام فقد أعطيناك . . وإن شئت الفقه فقد أعطيناكـ . .



وأعتذر إن كانت عباراتي تحمل شيئاً من القسوة . .


لكـ تحية عطرة . .



بانتظاركـ . .

.

.

.

[راشد الصليحان]

اخي ابو خبيب

كيف اصدرت فتواك على من يقول أن اللحية سنة وإطلاقها من الفاضائل !

مجرد كلااااام ؟؟

وعندما تقول

فأنا أقول لكـ . .

اقتباس إعفاء اللحية واجب .

يتوجب عليك وللأمانة العلمية أن تقول قول بعض العلماء أو جمهور العلماء
او القول الراجح !
وإطلاقها مسألة خلافية عند اهل العلم !

شكرا لك ,,

[php4pro]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابوغريب هذا بحث للدكتور "عبد الله بن يوسف الجديع" أنا قراته وحصل لدي شبهه لكل مايقال عن اللحية ؟؟؟؟

أتعرف من هو عبدالله الجديع يكفيك أن تعلم أنه اباح الغناء وحلق اللحية وقال أن صلاة الجماعة ليست بواجبة , وقال بجواز اتيان المرأة في دبرها

هذا الذي يسمي نفسه شيخ يصف الصحابة بأنهم كانوا يجلسون مع القيان ولا ينكرون ذلك ويستدل بأحاديث لا أصل لها وبعضها معلوله ويصحح ويضعف كيفما يشاء وسيصدر قريباً بإذن الله كتاباً في الرد على اباطيل هذا المفتون الذي ذكرها في كتابه الذي اباح فيه الغناء

فأكتفي بهذه النبذة اليسيرة في التعريف بهذا الرجل !!!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان اخي ابو خبيب كيف اصدرت فتواك على من يقول أن اللحية سنة وإطلاقها من الفاضائل ! مجرد كلااااام ؟؟ وعندما تقول فأنا أقول لكـ . . يتوجب عليك وللأمانة العلمية أن تقول قول بعض العلماء أو جمهور العلماء او القول الراجح ! وإطلاقها مسألة خلافية عند اهل العلم ! شكرا لك ,,

الاخ راشد بارك الله فيك المسألة واضحه ولا تحتاج مزيد من الجدال والخلاف انما هو في فيما زاد عن القبضة

أولا:

ليس كل خلاف يعتد به

ثانيا:

اذا كنت تقول أن المسألة اجتهادية فأثبت ذلك ؟

ثالثاً:

كلامك عن الاخلاق وحسنها ليس له دخل في الموضوع انت مثل الذي يقول ان الزواج من أربع نساء جائز شرعاً ثم يأتي شخص ويقول له لا تقل ذلك ولا تقول انه جائز أغلب الازواج لا يعدلون ويعذبون ازواجهم ويسقطون حقوقهن يا اخي نحن نتكلم عن حكم الزواج وليس ماذا يفعل الازواج بعده او قبله

بل ذكر بعض أهل العلم أن حلق اللحية كبيرة من كبائر الذنوب لأمور:
1- تغيير خلق الله
2- مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم
3- التشبة بالكفار
4- التشبة بالنساء
5- الإصرار على الحلق
6-المجاهرة بالمعصية

أرجو ان يكون الكلام واضحاً ....وفق الله الجميع للحق

[أبـو خـبـيـب]

اقتباس يتوجب عليك وللأمانة العلمية أن تقول قول بعض العلماء أو جمهور العلماء او القول الراجح ! وإطلاقها مسألة خلافية عند اهل العلم !

جميل هذا الكلام أخي راشد ..


لكنني لا أراكـ تجيد تطبيق ما تقول . .


أراكـ تقول:

اقتباس اللحية سنة وليست فرضـــا وإطلاقها إبتغى مرضاة الله من الفضائل

أنت لا تعزو هذا الكلام لقائله . .

كما أنكـ تعمم ولست تذكر الخلاف في المسألة . .


إذا. . فأنا أقول لكـ ما قلته لي:

اقتباس يتوجب عليك وللأمانة العلمية أن تقول قول بعض العلماء أو جمهور العلماء او القول الراجح ! وإطلاقها مسألة خلافية عند اهل العلم !

أرجو أن تكون فهمت ما أعني أخي العزيز راشد . .


أنت قلت لنا أن إعفاء اللحية سنة . .

لا بأس . .

لكن من الذي قال هذا الكلام . . ؟ ؟


من الذي أباح حلق اللحية ؟ ؟


نريد أن تسمي لنا فلانا وفلاناً من الناس . . ؟ ؟


شاكراً لكـ حسن أسلوبكـ . .

ودمت موفقاً

.

.

.

[أبـو خـبـيـب]

أخي المتزن . .


بالنسبة لما ذكرته سلفاً . .

اقتباس لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار‏

فقد راجعتها واتضح لي ما يلي:

أنه مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في الأمثال بسند ضعيف لا سيما

ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله، والبيهقي عن ابن عباس موقوفا، وله شاهد عند البغوي، ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا

ورواه إسحاق بن بشر في المبتدأ عن

عائشة لكن حديثه منكر.


.

.

.

شكراً لكـ ..

[حاقن الدماء]

أخي الفاضل ابو غريب

لا أعرف كيف تتهمني بأني نقلت شيء لم أقرأه .... وبأي حق لك ذلك..؟؟

وأني أتهرب ....

أسألك بالعقل ..وأجبني إجابه صريحة...أتهرب من من..؟؟
ولماذا أتهرب..؟؟

أم أنه المثل الذي يقول(كل ينظر إلى الناس بعين طبعه)..فإذا لم يستطع الرد تعلل بعدم وجود الوقت الكافي....هداك الله

أما أن المجال لايسمح....وضح أكثر .. فإن كنت تقصد قضايا الأخلاق التي ذكرها الأخ راشد..فأنا معي الحق فالمجال لايسمح في هذا الموضوع لأنه صرف للموضوع عن محوره الأساسي..وإن كان هناك ثمة فائدة او توجيه فلا بأس ..

أما قولك بأني اتهرب بقول الشيخ فلان والشيخ فلان..

ربما أنك كنت تريد التعبير بأني أنقل الفتوى (ولست اتهرب)والشيخ هو سماحة المفتي عبد العزيز بن باز رحمه الله....وليس فلان ....ولم أذكر أسمه...فربما هذا هو التهرب..

وطبيعي أخي الكريم أني سأنقل عن هذا العلامة لأني لو كتبت لك سماحة المفتي حاقن الدماء ..فلن تعتبر بها كشخص عاقل..

أما عن لماذا التركيز على وجوب عدم حلق اللحية وسنة حف الشارب ....

إن كنت تقصد في هذا الموضوع فلأني عنونت للموضوع بــــــ(ما حــكــم حــلــق اللــحـــيـــــة ..؟؟!! )

أما بالنسبة لما قمت بنقله أنت فأقول لا أظن أن لدي الوقت لقراءته .. وكافي ما ذكره الأخ php4pro
عن هذا الرجل .. وعقلي يترفع عن مثل هذا...

ولك أخي أن تطلع على فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ...

إن كان هناك ثمة شبهه بالنسبه لديك او بالرجوع إلى علمائنا الأفاضل ..

ولو أني أرى أنه لا شبهه في هذه المسألة..

وبارك الله فيك أخي ابا غريب .. ووفقك لما فيه الهدى والرشاد

ودمت يحفظك الرحمن

[حاقن الدماء]

أخي الفاضل راشد الصليحان

أما عن قولك

(((لم آت بجديد هل عندك مايناقض كلامي هذا ؟)))

فأنا لا أبحث عما يناقض كلامك إطلاقا بارك الله فيك...فأنا لست في مناظرة ...

وإنما نحن هنا لنوضح لبعضنا وجهات نظرنا إن كان الأمر يحتمل وجهات نظر ...

وفي هذه المسألة أقول لك تجد ما تريده..وأن إعفاء اللحيه واجب وليس سنة

... في كلام الشخ ابن باز في الرد رقم(36)

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حاقن الدماء التبيين لمن احتج بفعل ابن عمر رضي الله عنه من كلام سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز (رحمه الله) وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو قصها http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...article&id=603 بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد نشرت صحيفة المدينة في عددها الصادر في 24/1/1415هـ مقالاً للشيخ محمد بن علي الصابوني عفا الله عنا وعنه، يتضمن ما نصه: ومما يتعلق بالصورة والمظهر أن يهذب المسلم شعره، ويقص أظافره، ويتعاهد لحيته، فلا يتركها شعثة مبعثرة، دون تشذيب أو تهذيب، ولا يتركها تطول بحيث تخيف الأطفال، وتفزع الرجال، فكل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده، فمن الشباب من يظن أن أخذ أي شيء من اللحية حرام، فنراه يطلق لها العنان حتى تكاد تصل إلى سرته، ويصبح في مظهره كأصحاب الكهف: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا}[1]... الخ ما ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عمر رضي الله عنهما. ولما كان في هذا الكلام مخالفة للسنة الصحيحة، وإباحة لتشذيب اللحية وتقصيرها، رأيت أن من الواجب التنبيه على ما تضمنه كلامه - وفقه الله - من الخطأ العظيم والمخالفة الصريحة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، في الصحيحين وغيرهما أنه قال: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))، وفي لفظ: ((قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين))، وفي رواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))، ففي هذه الأحاديث الصحيحة الأمر الصريح بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وقص الشوارب؛ مخالفة للمشركين والمجوس، والأصل في الأمر الوجوب، فلا تجوز مخالفته إلا بدليل يدل على عدم الوجوب، وليس هناك دليل على جواز قصها وتشذيبها وعدم إطالتها، وقد قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[2]، وقال سبحانه: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ}[3]، وقال عز وجل: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}[4]، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى)) رواه البخاري في صحيحه. وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم)) متفق عليه، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وقد احتج الشيخ محمد المذكور على ما ذكره بما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها. وهذا الحديث ضعيف الإسناد لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو صح لكان حجة كافية في الموضوع، ولكنه غير صحيح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي، وهو متروك الحديث. واحتج - أيضاً - الشيخ على ما ذكره بفعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة، وهذا لا حجة فيه؛ لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما، والحجة في روايته لا في اجتهاده. وقد صرح العلماء رحمهم الله: أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي الحجة، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة. فأرجو من صاحب المقال - الشيخ محمد - أن يتقي الله سبحانه، وأن يتوب إليه مما كتب، وأن يصدح بذلك في الصحيفة التي نشر فيها الخطأ. ومعلوم عند أهل العلم أن الرجوع إلى الحق شرف لصاحبه، وواجب عليه، وخير له من التمادي في الخطأ. وأسأل الله أن يوفقنا وإياه وجميع المسلمين للفقه في الدين، وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. ____________________________________ وأخيرا وليس آخرا ..أذكر بقول الحق تبارك وتعالى (( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيَرَة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا ))[الأحزاب:36] هذا والله أعلم ونحن نتقبل النقاش الهادف والبناء لإظهار الحق..وإلى الأمام أيها الشباب..

أتمنى أن تكون اتضحت لك المسألة .. وهذا ما أصبو إليه..

ودمت يحفظك الرحمن

[حاقن الدماء]

أخي ابو خبيب

بارك الله فيك وفي جهودك لتبيين الحق ...

وبارك الله فيك على غيرتك الملتهبة ..

وأشكرك على ملا حظتك ...(ابن عمر رضي الله عنه)

أسأل الله أن يحفظ لك دينك..وأن يجعلك من أتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

ودمت يحفظك الرحمن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبـو خـبـيـب أخي المتزن . . بالنسبة لما ذكرته سلفاً . . اقتباس لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار‏ فقد راجعتها واتضح لي ما يلي: أنه مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم .. رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في الأمثال بسند ضعيف لا سيما ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله، والبيهقي عن ابن عباس موقوفا، وله شاهد عند البغوي، ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا ورواه إسحاق بن بشر في المبتدأ عن عائشة لكن حديثه منكر. شكراً لكـ ..

بارك الله فيك يا أبا خبيب ..

ولهذا أرجو من الأخوة ألا يحتجوا بهذه الحجة في هذه المسألة أو غيرها .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[راشد الصليحان]

أخي العزيز ابوخبيب ,,

طالبتني بقولك ,,

اقتباس أنت قلت لنا أن إعفاء اللحية سنة . . لا بأس . . لكن من الذي قال هذا الكلام . . ؟ ؟ من الذي أباح حلق اللحية ؟ ؟ نريد أن تسمي لنا فلانا وفلاناً من الناس . . ؟ ؟ شاكراً لكـ حسن أسلوبكـ . . ودمت موفقاً

عزيزي انا لم أتحدث عن حلق اللحية بل قلت (((إعفاء وإطلاق اللحية))) !!
وقلت ان هناك خلاف بالمسألة بين العلماء !
لاتقولني مالم أقله ! فالأمانة بالنقاش والحوار وحتى النقل من أهم مرتكزات الحوار الجاد !

وبما أنك طلبتني من قال ؟
إليك فتوى العلامة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي عندما سئل عن حكم اللحيــة
وقال فضيلته ....

اقتباس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله روى البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب". وتوفيرها هو إعفاؤها كما في رواية أخرى (أي تركها وإبقاؤها). وقد بين الحديث علة هذا الأمر وهو مخالفة المشركين، والمراد بهم المجوس عباد النار، فقد كانوا يقصون لحاهم، ومنهم من كان يحلقها. وإنما أمر الرسول بمخالفتهم، ليربي المسلمين على استقلال الشخصية، والتميز في المعنى والصورة، والمخبر والمظهر، فضلا عما في حلق اللحية من تمرد على الفطرة، وتشبه بالنساء، إذ اللحية من تمام الرجولة، ودلائلها المميزة. وليس المراد بإعفائها ألا يأخذ منها شيئا أصلا، فذلك قد يؤدي إلى طولها طولا فاحشا، يتأذى به صاحبها، بل يأخذ من طولها وعرضها، كما روي ذلك في حديث عن الترمذي، وكما كان يفعل السلف، قال عياض: يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها، (أي تقصيرها وتسويتها)، وأما الأخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن. وقال أبو شامة: "وقد حدث قوم يحلقون لحاهم، وهو أشهر مما نقل عن المجوس أنهم كانوا يقصونها". أقول: بل أصبح الجمهور الأعظم من المسلمين يحلقون لحاهم، تقليدا لأعداء دينهم ومستعمري بلادهم من النصارى واليهود، كما يولع المغلوب دائما بتقليد الغالب، غافلين عن أمر الرسول بمخالفة الكفار، ونهيه عن التشبه بهم، فإن من "تشبه بقوم فهو منهم". نص كثير من الفقهاء على تحريم حلق اللحية مستدلين بأمر الرسول بإعفائها. والأصل في الأمر الوجوب، وخاصة أنه علل بمخالفة الكفار، ومخالفتهم واجبة. ولم ينقل عن أحد من السلف أنه ترك هذا الواجب قط. وبعض علماء العصر يبيحون حلقها تأثرا بالواقع، وإذعانا لما عمت به البلوى ولكنهم يقولون: إن إعفاء اللحية من الأفعال العادية للرسول وليست من أمور الشرع التي يتعبد بها. والحق أن إعفاء اللحية لم يثبت بفعل الرسول وحده بل بأمره الصريح المعلل بمخالفة الكفار. وقد قرر ابن تيمية بحق أن مخالفتهم أمر مقصود للشارع، والمشابهة في الظاهر تورث مودة ومحبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة. قال: وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة، وما كان مظنة الفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه، فمشابهتهم في ذلك الظاهر سبب لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة، بل في نفس الاعتقادات، وتأثير ذلك لا ينضبط، ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر، وقد يتعسر أو يتعذر زواله، وكل ما كان سببا إلى الفساد فالشارع يحرمه. وبهذا نرى أن في حلق اللحية ثلاثة أقول: قول بالتحريم وهو الذي ذكره ابن تيمية وغيره. وقول بالكراهة وهو الذي ذكر في الفتح عن عياض ولم يذكر غيره. وقول بالإباحة وهو الذي يقول به بعض علماء العصر. ولعل أوسطها أقربها وأعدلها -وهو القول بالكراهة- فإن الأمر لا يدل على الوجوب جزما وإن علل بمخالفة الكفار، وأقرب مثل على ذلك هو الأمر بصبغ الشيب مخالفة لليهود والنصارى، فإن بعض الصحابة لم يصبغوا، فدل على أن الأمر للاستحباب. صحيح أنه لم ينقل عن أحد من السلف حلق اللحية، ولعل ذلك لأنه لم تكن بهم حاجة لحلقها وهي عادتهم. والله أعلم

ومن خلال الفتوى للشيخ القرضاوي فهو يرى حلق اللحية ((مكروه ))

ودمت بخير ,,

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها php4pro أتعرف من هو عبدالله الجديع يكفيك أن تعلم أنه اباح الغناء وحلق اللحية وقال أن صلاة الجماعة ليست بواجبة , وقال بجواز اتيان المرأة في دبرها هذا الذي يسمي نفسه شيخ يصف الصحابة بأنهم كانوا يجلسون مع القيان ولا ينكرون ذلك ويستدل بأحاديث لا أصل لها وبعضها معلوله ويصحح ويضعف كيفما يشاء وسيصدر قريباً بإذن الله كتاباً في الرد على اباطيل هذا المفتون الذي ذكرها في كتابه الذي اباح فيه الغناء فأكتفي بهذه النبذة اليسيرة في التعريف بهذا الرجل !!!

يا ساتر !!

ما هذه الاتهامات وما هذا التحامل على أخيك أخي الفاضل ؟؟!!

هل فقط لأنه خالفك في بعض المسائل الفقهية ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

عموماً :

سأسرد لك نبذة عن الشيخ عبدالله الجديع ( عضو المجلس الأوروبي للإفتاء ) كما قرأتها للمشرف العام على ملتقى أهل التفسير عبدالرحمن الشهري وقد كتبها عام 2003 :

الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع وفقه الله وبارك في علمه رجل محقق ، صاحب عمق علمي قل أن تجده عند غيره ، وله في علم الحديث اليد الطولى ، وله مشاركة بديعة في بقية العلوم ، وهو لا يرى التصنيف إلا إذا كان فيه تجديد وإضافة ، وإلا فإنه يرى أن الترك أولى إذا لم يكن فيه شيء من ذلك.
وقد اطلعت على عدد من كتبه ، وأخص منها بالذكر المصنفات التالية :

1- تيسير علم أصول الفقه. وهو من أنفع ما قرأت في أصول الفقه على كثرة المصنفات فيه.
2- العقيدة السلفية في كلام رب البرية وكشف أباطيل المبتدعة الردية ، طباعة دار الإمام مالك والصميعي.
3- المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف - طباعة مؤسسة الريان.
4- كشف اللثام عن طرق حديث غربة الإسلام.
5- تحقيقه لكتاب المقنع في علوم الحديث لابن الملقن.
6- الأجوبة المرضية عن الأسئلة النجدية.
7- تحقيق كتاب اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن لضياء الدين المقدسي.
8- تحقيق كتاب الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل.
9- تحقيق كتاب الرد على من يقول (ألم) حرف لعبدالرحمن بن مندة الأصفهاني.
10- المقدمات الأساسية في علوم القرآن - من منشورات مركز البحوث الإسلامية - بليدز - بريطانيا. وسيأتي الحديث عنه.

وله كتب مخطوطة بعضها يطبع الآن ، وبعضها لم يطبع إلى الآن ، وهي حسب علمي :
1- أحكام العورات في ضوء الكتاب والسنة.
2- إقامة البرهان على تحريم المحل المكروه.
3- التبيين لطرق حديث الأربعين.
4-تحرير البيان في سجود القرآن .
5- تحرير علوم الحديث. طبع مؤخراً. 1425هـ
6- تنقيح النقول من نوادر الأصول للحكيم الترمذي.
7- حكم الطهارة لغير الصلوات.
8- طرق حديث (أنزل القرآن على سبعة أحرف).
9- علل الحديث.
10- الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام.
11- إسلام أحد الزوجين ومدى تأثيره على عقد النكاح.
12- إعفاء اللحية (دراسة حديثية فقهية).
13- الإعلام بحكم القراءة خلف الإمام.
14- التبيين لطرق حديث الأربعين.
15- تنقيح النقول من نوادر الأصول للحكيم الترمذي .
وغيرها.

ومؤلفات الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع مؤلفات محررة في أسلوبها ، ولغتها ، وعلمها ، بل وفي طباعتها.
فهو من الذين يحرصون على دقيق العلم - كما تفضلت - ولا يلقي الكلام على عواهنه ، دون خطام أو زمام. وله في كتبه اجتهادات قد يوافق عليها وقد يخالفه البعض شأن كل من سلك طريق التحقيق في العلم.

====

أخيراً وبعد هذا التعريف الجميل بالشيخ عبدالله الجديع :

أرجو أن تتسع صدورنا لمن يخالفنا في المسائل الفقهية حتى وإن خالفناه في الرأي والاجتهاد .


وتقبل تحياتي 00
المتزن