[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قناص الروس السلام عليكم .. الحبيب المتزن .. أنا لم أقل إلا ما رأيت بأم عيني .. أما الحكم على من هم حولك .. فمن غير المعقول أن تحكم على مجتمع كامل من خلال أشخاص فقط .. ولست أختلف نهائيا في جود هذه الظاهرة .. بل رأيتها في الأسواق مرارا .. ووالله إنها لمشاهد تدمي القلب .. وكتبت في ما مضى موضوع عن ذلك .. ليتنا نحاول إيجاد علاجا لمثل هذا .. سعيد بالحوار معك .. شكرا لك ..

وعليكم السلام ورحمة الله

وأنا أقرأ تعليقك , بدا لي أن هناك تناقض بين ما لونتـُه باللون الأزرق واللون الأحمر .

فأنت تختلف معي باللون الأزرق وتتفق معي باللون الأحمر .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[h4x0r]

اقتباس أول شيء : أنا ما عممت على " كل " الصالحين المصلحين . ثاني شيء : عبارة الصالحين المصلحين قلتها من باب التهكم بهم وليس من باب الوصف الحقيقي لهم . فأستغرب تمسككم بهالعبارة وتحسسكم منها !! ثالث شيء : الأوصاف التسعة اللي ذكرتهن في موضوعي أو بعضهن , تنطبق على كثير من أفراد المجتمع بمن فيهم بعض الملتزمين " المطاوعة " . وترى عددهم حليل , يعني نسبتهم مهيب شوية علشان تقول نادر وشاذ والشاذ لا حكم له . لك شكري وتقديري أخي الفاضل ( اللي ما ادري وش اسمك ) ,, وتقبل تحياتي 00 المتزن

قلت في بداية مقالك هكذا :
تعالوا نشوف حال هالصالحين المصلحين – ما شاء الله – وحال بناتهم وخواتهم وزوجاتهم .

هذه العبارة تعني التعميم ولا تعني التخصيص حيث ان حال الصالحين المصلحين مع بناتهم وزوجاتهم واخواتهم ماذكرته من نقاط .

لا تستغرب تمسكي بهذه العبارة لأنها تنافي الحقيقة فمن حقي انا ككاتب ان استفسر عن الحقيقة انا آرى ان الصالحين وحالهم مع محارمهم مناقض لما ذكرته من نقاط فمن العدل الانصاف ووضع كلٌ في موضعه اعرف انا اناس صالحين نحسبهم والله حسيبهم لا يسمح بذهاب محارمه الي الاسواق .

هذه النقاط التسعه تنطبق غالباً على غير الصالحين ( غالباً ) الي اشوفه انا بمجتمعنا والي اعيشه ولو وقع احد بهذه النقاط وكان مظهره الصلاح تلقاه شاذ ولا يقاس بمجمل المستقيمين .

رهيبه حليل . هذا مقدار قياس جديد ,


دمت بخير اخوك هاكسور. :/

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ريبد كلامك رائع يذكرني بمقولة ((العرب ظاهرة صوتية )) تجد الواحد منا يتحدث عما يجب أن يكون عليه الناس وهو أبعد ما يكون عن التطبيق ... رائعة من روائعك أخي المتزن وأنت تذكرنا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول)والشكر لك مرة أخرى

بارك الله فيك أخي الفاضل .

وتراك فاهمن صح وهذا طبيعي ومهوب مستغرب ممن هم بقامتك .

بس هالكلام أقوله علشان بعض ناس ( مهوب فيتامين )


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[قاتلكم الله]

أولا .. لحد يفهم اسمي غلط أنا ما أقصد أحد .. ومن الحين أقولكم .. وجع ! ،، على طول سب !

ثانيا .. أهلين يالصباخ شكلك عرفتن : )
بس هالمرة رجعنا بكل جدية !

ثالثا ..

انت يالمتزن .. على أي أساس أصدرت الحكم ؟

ههههههههههه لكن والله اني اعرف وش تقصد ..
وخذوها من خبير : ) .. انت تحاول تستفز خلق الله ..

وخصوصا في نهاية الموضوع انت كاتب ..

اقتباس اللهم اجعلني ناصحاً متفكراً لا شامتاً .

بس ولا كلمة ..

اقتباس واللي يقهرك زود , لا بدأ هالكمخة يتصدر المجلس ويتشكى ويندب حال الأمة العاثر من انحراف البنات وكثرة المغازل والنقاب الفاتن والعبايات المخصرة ومكياج السوق ( طبعاً تعرفون مكياج السوق ) و.... و .... .

بلا تنكيت ..
وانت ما شاء الله حاسبها .. يحطهن بالسوق وع الإستراحة ..
وعطني واحد يسوي كذا ..

اقتباس دائماً يهرج عن العفة والحياء والستر ويفغى روسنا بهالهرج وينتقد مظاهر الاختلاط

أفهم من كلامك أنك صايع أو داج ؟ .. بمعنى ما تحب تسمع النصائح والعظات .

اقتباس وزوجته تقهوي إخوانه أو تتقهوى معهم .

وانت وش يدريك يا مليح ؟ .. لا يكون تقهويك بعد ؟ : )

اقتباس لو تلبس أخته أو زوجته cut أو ربع كم أو ميدي أو بنطلون أو قصير عند الحريم , كان يلعن سنسفيله

لا زلت أقول .. وش يدريك ? D:

اقتباس - خواته وزوجته يطلـّعن يديهن بالسوق عند الرجال ما يخالف .. لكن لو تلبس الوحدة منهن عباة كتف فضفاضة مثلاً , خطر يسوي به جريمة ويتهمه باخلاقه !!

الله العام انه انت ! .. دبشة !

اقتباس 5- لو يدق عليه خويه وترد أخته أو زوجته , كان يتوطى ببطنه .. لكن تروح للسوق لحاله وتهارج الرجال اللي يبيعون وتكاسرهم ويمكن تترجاهم يجدعون له خمسة اريل , ما يخالف .

مايخالف عندك يا سبيكة .

اقتباس 6- كشف الوجه حرام وكبيرة من كبائر الذنوب , لكن تطليع اليدين ولبس النقاب ومهارج الرجال الأجانب بالسوق ومكاسر البياعين والركوب مع السواق , ما يخالف .

مايخالف عندك يا دلـخ !

اقتباس أصلاً أنتم ما تدرون .. قاعد يقرأ جريدة أو يسمع الأخبار خصوصاً أخبار الجهاد بالعراق .

وانت اللي تدري الحين ؟ .. بس ولا كلمة !

اقتباس تمزق بالصفاق أو يمكن مشغول ينقم فصفص

لا عاد تنكت .

اقتباس رايحين لاستراحاتهم , يلعبون بلوت ويهرجون عن المشاكل الاجتماعية والتبرج والسفور وانحراف الفتيات

ههههه تعيد وتزيد فهالأستراحة .. لا يكثر بس .

اقتباس أو بس نوم و... !!

شف خل عنك السربتة ذي يا درج !
هذولي اللي تقول عنهم انت ما تجي ولا ربعهم ..
يعافون النوم عشان يقومون لله .. وانت يا دبشة فاخها نومه !

اقتباس أولئك الضعفاء المتناقضين والمرضى النفسيين الذين يتشدقون ويدعون المثالية وهم أبعد الناس عنها . وهؤلاء مع الأسف يمثلون ظاهرة يراها حتى الأعمى .

والله انك انت الأعمى لا تبصر طريق الحق وانت المريض ، مريض في قلبك وربي .. اتق الله في نفسك .


واللي تقول عنهم شرواك بالضبط .. يدعون المثالية وهم أبعد الناس عنها !

مستعد اناقشك إلـى ما يغلق الموضوع .. ولو عندي إحساس انهم بيطردوني ليه مادري !

سؤال القرن .. وش يدريك انت ؟

[عنيزة]

عفوا هل أنت رجل؟!!

--------------------------------------------------------------------------------

هل استفزك العنوان فأردت معرفة المقصود؟ الواقع أني لم أقصد بكلمة 'رجل' المعنى العام المتعارف عليه في الأذهان للرجال الذي هو ضد 'الإناث', ولكن ما قصدته هو معنى آخر للرجولة, معنى يسمح للفتى الصغير الذي لم يبلغ الحلم بعدُ بالانتساب إليه, وقد تعجب إذا علمت أن للفتيات أيضًا الحق الكامل في الانتساب لمفهوم تلك الكلمة, فهل أصابك العجب حقًا الآن؟ ربما, على كل حال قبل أن نعرج على المفهوم الرباني لمعنى الرجولة تعالَ معي لنتعرف على ما تعنيه هذه الكلمة في معجم أغلب شباب أمتنا إلا من رحم الله وهم قليل:

فأكثر الشباب اليوم يعتقدون أن:

1- الرجل هو المدخن:
وهذا المفهوم للأسف الشديد انتشر كثيرًا وترسخ في أذهان العديد من شباب الأمة, بل وأطفالها إذا أردنا أن نكون أكثر تحديدًا, وتتعدد العوامل والوسائل التي تنشر مفهوم أن الطريق إلى الرجولة بالتدخين, ومن هذه العوامل أن التدخين يعتبر في غالب المجتمعات الإسلامية:
وسيلة لتصريف الضيق والكآبة والتخفيف عن النفس.
وسيلة للإحساس بالذات والنضج وتقليد الكبار.
وسيلة للامتناع عن الغضب الشديد بارتكاب ما يظنه المدخن جريمة فينفس عنها بالتدخين.
كل هذه التصورات المسبقة تتم زراعتها في المجتمع عبر وسائل الإعلام حيث ينطلق البطل الذي تنجذب إليه الأبصار للتنفيس عن غضبه إلى التدخين, ثم يظهر أنه يهدأ بذلك أو يهديه تفكيره وهو يدخن - أي في لحظة تركيزه بفضل التدخين بالطبع - إلى الحل الذي لا مثيل له, ومن وسائل الاستزراع في العقليات لشباب الأمة وشاباتها ما يتناقله الكبار من هذه المفاهيم فيما بينهم, وما يظهر منهم من سلوكيات تؤكدها وتدعمها.

2- الرجل هو الذكر صاحب الصوت المرتفع:
وهكذا في كل الأمور لا ترى منه إلا صوتًا مرتفعًا, فبه تحل المشاكل ويعرف الناس مكانته بعلو صوته, ويخشاه كل من حوله, فتراه لا يتفاهم في أمر إلا ويحسمه بحنجرته لا بعقله, وهو قادر على أن يتغلب على الجميع.

3- الرجولة انحراف:
لكي تكون رجلاً لا بد أن تكون منحرفًا, فلسانك مثلاً لا يترك مخلوقًا في حاله, وهو كذلك مبدع في ناحية اختراع القذارات والإهانات لبني البشر, ويداك لا تسكن مكانها, بل هي أداة بطش مستمرة لا تتوقف عن العمل والإيذاء, وعينك لا تترك امرأة تعبر إلا وتمر تحت أجهزة استشعارك الدقيقة, وكذا كل جارحة من جوارحه تقوم بدورها في رسم صورة الانحراف للحصول على لقب الرجولة المستحق عن جدارة.

4- الرجل هو صاحب العلاقات العاطفية [الدون جوان] صائد الفتيات:
الرجل هو صاحب القدرة العالية على الإيقاع بالفتيات في حبائله, الذي لا يباريه أحد في سرعة هذا الإيقاع, وسرعة الحصول على ما يريد من الفتاة بدافع وهم الحب والهيام, أو هو الباحث عن الحب العفيف الرومانسي الحالم هو الباحث عن عبارات الحب والذوبان التي تؤكد رجولته من أمثال: 'لا يمكنني العيش بدونك', 'أنت الرجل الذي كنت أبحث عنه طول حياتي', 'أنت تملأ خيالي طول الوقت ولا أتوقف عن التفكير فيك', وغير ذلك من العبارات المعسولة 'أي المنقوعة في العسل, وهي ليست كذلك على الحقيقة, فمن الواضح أن هذا العسل مستخرج من زهرة الحنظل على ما يبدو, إن كان للحنظل زهرة, هذه العبارات المعسولة يهرع إليها الشاب كلما أراد تغذية شعوره الداخلي بالرجولة, وقد تكون الرجولة عند البعض فيما يتعلق بالفتيات في القدرة على الزنا بهن ومواقعتهن والتنافس بين الشباب على ذلك, وهذه لا تختلف كثيرًا عن أيام الجاهلية الأولى وعن صور معيشة المجتمع الغربي في أيامنا هذه في التسابق والمنافسة على التدني إلى الصورة الحيوانية أي الشباب الأسرع.

5- الرجل هو صاحب المواقف الرجولية وتحمل المسؤولية 'الجدع':
وهو مفهوم للرجولة رفيع ومحترم, فالرجل الذي تجده وقت الحاجة وتطلبه في المهمات هو المتحقق لمعاني الرجولة, وهو وإن كان مفهومًا يحمل قدرًا من الصحة والصواب ويلتقي مع المفهوم الرباني للرجولة في جزئية تحمل المسؤولية وخلافها, إلا أنه يختلف عنه في كيفية التعبير عن هذا المفهوم وتطبيقه, بالإضافة إلى أننا نواجه مشكلتين تجاهه في الواقع هما:
أنه ليس منتشرًا بين شباب الأمة بهذه الدرجة بحيث نتوقع أن المسافة بين مفاهيم الرجولة المنتشرة والمفاهيم السليمة مسافة قريبة يمكن اجتيازها بسهولة, بل المفاهيم الأخرى السابقة هي السائدة حقًا في أغلب مجتمعاتنا الإسلامية.
أن هذا المفهوم لا ضابط له يضبطه, فهو يتغير من مجتمع لآخر ومن وسط لآخر, فلا بد من ضبطه بالمفهوم الرباني للرجولة.

أما الرجال كما عرفهم رب البرية جل وعلا فلهم علامات أخرى أبلغنا إياها ربنا في كتابه
قال تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ} [النور:36, 37].
في هذه الآية يأتي الخبر من الله تعالى أن الرجل هو الذي لا تلهيه تجارته ولا بيعه عن أداء حقوق الله تعالى من ذكر وصلاة وزكاة, ولاحظ معي أن التجارة والبيع من المباحات وليست مما حرمه الله تعالى على عباده, ولكن هذا لم يكن سببًا لمنع وصف من ألهته المباحات عن أداء واجب الله بأنه انتقص من معنى الرجولة بقدر ما انتقص من الواجب عليه, فما بالنا بمن تلهيه المحرمات؟ ما بالنا بمن تلهيه المسلسلات والأفلام؟ ما بالنا بمن تلهيه مطاردة الفتيات وملاحقتهم؟ بل ما بالنا بمن تلهيه المباريات؟ هل هذا رجل بالمقياس الرباني؟
وقال تعالى في ملمح آخر من ملامح الرجولة القرآنية: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [الأحزاب:23].
وهنا يظهر النص القرآني الرجل على أنه الذي يصدق الله تعالى فيما عاهد الله تعالى عليه, ولكي يتضح مفهوم الآية لا بد من ذكر سبب النزول, فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن ثابت قال: 'عمي أنس بن النضر لم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر, فشق عليه [كان صعبًا عليه] وقال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه!! والله لئن أراني الله تعالى مشهدًا آخر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما أصنع! قال: فهاب أن يقول غيرها, فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد, فاستقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال له أنس: يا أبا عمرو واهًا لريح الجنة, إني لأجده دون أحد!! قال: فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه, قال: فوجد في جسده بضع وثمانون ضربة, بين طعنة رمح وضربة سيف ورمية سهم, فقالت أخته الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانه, قال: فنزلت هذه الآية: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ...}.

تُرى هل أدركنا الآن معنى الرجولة الحقيقية؟ ومن هم الرجال عند الله تعالى؟ ترى أين تقف مفاهيم الرجولة السابقة أمام هذه المفاهيم الربانية, فالرجولة التزام بأمر الله تعالى والعهد الذي يقطعه العبد على نفسه, وبذا يستحق من دفع ثمن هذه الرجولة هذا الجزاء المبارك الذي عقب الله تعالى به على الآية الثانية فقال تعالى: {... لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. وعدهم الله تعالى أن يجازيهم عما يفعلون من الخيرات بل ويزيدهم من فضله, فهنيئًا لمن كان هذا مقامه, وبادر أخي الحبيب بالحركة لتحصيل هذا المقام العالي من الشرف وأنت له أهل بإذن الله تعالى.

مشهد الختام:
وختامًا, هذا مشهد لفتيان حدثان لم يتجاوزا الخامسة عشر من عمرهما, إنهما فتيان خلد الإسلام ذكرهما لأنهما قتلا رأس الكفر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل لعنة الله عليه, أسوقها لأؤكد لك أخي الشاب العزيز أن الرجولة فعل أكثر منها سن تبلغه فنهنئك بالوصول إليه, وها هي:
قال عبد الرحمن بن عوف: '... إني لفي الصف يوم بدر إذ التفت, فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن, فلم آمن بمكانهما, إذ قال لي أحدهما سرًا: يا عم أرني أبا جهل, فقلت: ولم يا ابن أخي ما تصنع به؟ قال: سمعت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم, والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده [ظلي ظله] حتى يموت الأعجل منا. فتعجبت لذلك!! وغمزني الآخر فقال لي مثلها, فلم أنشب أن رأيت أبا جهل يجول في الناس فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه, قال: فابتدراه فضرباه حتى قتلاه, ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما: أيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما: أنا يا رسول الله, فقال: هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السيفين فقال: كلاكما قتله. [والفتيان هما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء].
لا بد في الختام من العود على بدء أخي الحبيب فعفوًا ... هل أنت رجل؟
أنا على يقين من أنك في الطريق لاستكمال معاني رجولتك بحياتك لأمتك وصلاح نفسك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المرجع
__________________

منقول

[المتحرك]

لم يتبقى شيء !

محبك.

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيتامين الأستاذ ريبد لاتقل رائع تشعر إنك فهمت مراده الآن يأتي ليرد عليك بعد قليل ليقول " تراك فاهمني غلط " من دون زعل حبيب المتزن

ما زعلت والله .. معقولة أزعل على فيتامين قلبي فيتامين طاء .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن هلا والله بالزين كله .. ( طبعاً الزين الطبيعي اللي بدون مكياج سوق :D ) شف وانا اخوك : أنا ما تحدثت هنا عن الملتزمين حقيقة , بل أنا أتحدث عن مجموعة من الذكور يقولون مالا يفعلون . وبالمناسبة : هالطرمبات يشملون السمرمد والزقرت والملتزمين " عند الناس " . يعني ترى به مطاوعة عليهم الشرهة , وحريمهم وخواتهم وبناتهم يسوّن اللي ذكرناه أو بعضه . هذي المصيبة وانا اخوك .. واللي يرفغ الضغط عاد , لاجاك ينتقد التبرج والسفور وخروج المرأة من بيتها وانحراف الفتيات ومن هالهرج اللي حافظه ولا يدري وش معناه . وتقبل تحياتي 00 المتزن

اقتباس هلا والله بالزين كله .. ( طبعاً الزين الطبيعي اللي بدون مكياج سوق :D )

هلا والله بالحلوين كلهم :D .

اقتباس أنا ما تحدثت هنا عن الملتزمين حقيقة , بل أنا أتحدث عن مجموعة من الذكور يقولون مالا يفعلون .

طيب ليش تقول الملتزمين ، والملتزمين ، والصالحين والمصلحين !!

كان قلت من الأول أنهم ذكور وسكت بس .

اقتباس هالطرمبات يشملون السمرمد والزقرت والملتزمين " عند الناس " .

نرجع إلى أن لفظ الملتزمين ، معروف أنهم أصحاب صلاح ، ولا يعني أنك تقصد شيء آخر بالمصطلح ، أنه يبرر لك ذكرهم .

فيبقى المصطلح ما تعارف عليه الناس .


الملتزم، ملتزم بتعاليم دينه .

اقتباس يعني ترى به مطاوعة عليهم الشرهة , وحريمهم وخواتهم وبناتهم يسوّن اللي ذكرناه أو بعضه .

خطأ ، لا تقول المطاوعة ، قل الذكور .

راجع كلامك قبل شوي:

اقتباس أنا ما تحدثت هنا عن الملتزمين حقيقة , بل أنا أتحدث عن مجموعة من الذكور يقولون مالا يفعلون .

اقتباس هذي المصيبة وانا اخوك .. واللي يرفغ الضغط عاد , لاجاك ينتقد التبرج والسفور وخروج المرأة من بيتها وانحراف الفتيات ومن هالهرج اللي حافظه ولا يدري وش معناه .

مصيبة جداً ، لكن ألا تعتقد معي ، أنه نادراً ما تجد إنسان يقول ما لايفعل .

من قال ، يجب عليه أن يفعل ماقاله .


ولا يكون كالببغاء ، يقول ما لا يفعل .







شكراً لك ياذكر .


ودمتم سالمين ،،

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها h4x0r قلت في بداية مقالك هكذا : تعالوا نشوف حال هالصالحين المصلحين – ما شاء الله – وحال بناتهم وخواتهم وزوجاتهم . هذه العبارة تعني التعميم ولا تعني التخصيص حيث ان حال الصالحين المصلحين مع بناتهم وزوجاتهم واخواتهم ماذكرته من نقاط . لا تستغرب تمسكي بهذه العبارة لأنها تنافي الحقيقة فمن حقي انا ككاتب ان استفسر عن الحقيقة انا آرى ان الصالحين وحالهم مع محارمهم مناقض لما ذكرته من نقاط فمن العدل الانصاف ووضع كلٌ في موضعه اعرف انا اناس صالحين نحسبهم والله حسيبهم لا يسمح بذهاب محارمه الي الاسواق . هذه النقاط التسعه تنطبق غالباً على غير الصالحين ( غالباً ) الي اشوفه انا بمجتمعنا والي اعيشه ولو وقع احد بهذه النقاط وكان مظهره الصلاح تلقاه شاذ ولا يقاس بمجمل المستقيمين . رهيبه حليل . هذا مقدار قياس جديد , دمت بخير اخوك هاكسور. :/

من قال لك إن عبارة ( هالصالحين المصلحين ) تعني التعميم الله يهديك ؟؟؟!!!

( ها ) اسم إشارة , وهي تشير إلى التسعة فقط .
يعني ما بهالعبارة تعميم .

أعتقد أنها واضحة جداً أخي هاكسور .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاتلكم الله أولا .. لحد يفهم اسمي غلط أنا ما أقصد أحد .. ومن الحين أقولكم .. وجع ! ،، على طول سب ! ثانيا .. أهلين يالصباخ شكلك عرفتن : ) بس هالمرة رجعنا بكل جدية ! . . . مستعد اناقشك إلـى ما يغلق الموضوع .. ولو عندي إحساس انهم بيطردوني ليه مادري ! سؤال القرن .. وش يدريك انت ؟

لا تخاف مهوب طاردينك .. أنا أبتوسط لك عندهم .

بس أهم شيء " احتس " زين لا تقعد تفشلنا .




وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عنيزة عفوا هل أنت رجل؟!! -------------------------------------------------------------------------------- هل استفزك العنوان فأردت معرفة المقصود؟ الواقع أني لم أقصد بكلمة 'رجل' المعنى العام المتعارف عليه في الأذهان للرجال الذي هو ضد 'الإناث', ولكن ما قصدته هو معنى آخر للرجولة, معنى يسمح للفتى الصغير الذي لم يبلغ الحلم بعدُ بالانتساب إليه, وقد تعجب إذا علمت أن للفتيات أيضًا الحق الكامل في الانتساب لمفهوم تلك الكلمة, فهل أصابك العجب حقًا الآن؟ ربما, على كل حال قبل أن نعرج على المفهوم الرباني لمعنى الرجولة تعالَ معي لنتعرف على ما تعنيه هذه الكلمة في معجم أغلب شباب أمتنا إلا من رحم الله وهم قليل: . . . __________________ منقول

مشكور أخي عنيزة على مرورك , وإن كنتُ أتمنى لو أنك شاركت بمقولك بدلاً من منقولك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتحرك لم يتبقى شيء ! محبك.

بل بقي الكثير , خصوصاً عندك أخي الفاضل .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ هلا والله بالحلوين كلهم :D . طيب ليش تقول الملتزمين ، والملتزمين ، والصالحين والمصلحين !! كان قلت من الأول أنهم ذكور وسكت بس . نرجع إلى أن لفظ الملتزمين ، معروف أنهم أصحاب صلاح ، ولا يعني أنك تقصد شيء آخر بالمصطلح ، أنه يبرر لك ذكرهم . فيبقى المصطلح ما تعارف عليه الناس . الملتزم، ملتزم بتعاليم دينه . خطأ ، لا تقول المطاوعة ، قل الذكور . راجع كلامك قبل شوي: مصيبة جداً ، لكن ألا تعتقد معي ، أنه نادراً ما تجد إنسان يقول ما لايفعل . من قال ، يجب عليه أن يفعل ماقاله . ولا يكون كالببغاء ، يقول ما لا يفعل . شكراً لك ياذكر . ودمتم سالمين ،،

لا حول ولا قوة إلا بالله .. ياخي قلنا لكم : المقصود بعبارة الصالحين المصلحين هم أولئك التسعة وهذه العبارة لا تشير إلى الملتزمين بعينهم ولا إلى فئة معينة من أفراد المجتمع , بل هي تتحدث عن ظاهرة اتصف بها الكثيرون ومن جميع الفئات ( زقرت ومطاوعة ) .

فهمت , والا اجيب سبورة ؟؟!!

وبعدين ألاحظ إنكم تحاولون بشتى الطرق تنزيه الملتزمين من تلك العيوب التي ذكرناها !!!!

فهل تريدون أن توهمونا أن الملتزمين لا يقعون ببعض هذه الأمور ؟؟؟!!!

هل تتحدثون عن واقعنا أم أنكم تتحدثون عن مجتمع في خيالكم ؟؟؟!!!

روحوا للسوق وشوفوا وش اللي صاير .. معظم الموجودين بالسوق حريم بلا رجال .. طيب رجال هالحريم مافيهم مطاوعة ؟؟؟!!!

إذا كانت نسبة الملتزمين مرتفعة عندنا , وإذا كانت نسبة خروج الحريم لحالهن للسوق برضه مرتفعة .. فالنتيجة طبعاً ستكون : هناك ملتزمين يقعون ببعض العيوب التي ذكرناها .


فلا تلعبون على أنفسكم .


شكراً لك يانصفي الآخر ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن لا حول ولا قوة إلا بالله .. ياخي قلنا لكم : المقصود بعبارة الصالحين المصلحين هم أولئك التسعة وهذه العبارة لا تشير إلى الملتزمين بعينهم ولا إلى فئة معينة من أفراد المجتمع , بل هي تتحدث عن ظاهرة اتصف بها الكثيرون ومن جميع الفئات ( زقرت ومطاوعة ) . فهمت , والا اجيب سبورة ؟؟!! وبعدين ألاحظ إنكم تحاولون بشتى الطرق تنزيه الملتزمين من تلك العيوب التي ذكرناها !!!! فهل تريدون أن توهمونا أن الملتزمين لا يقعون ببعض هذه الأمور ؟؟؟!!! هل تتحدثون عن واقعنا أم أنكم تتحدثون عن مجتمع في خيالكم ؟؟؟!!! روحوا للسوق وشوفوا وش اللي صاير .. معظم الموجودين بالسوق حريم بلا رجال .. طيب رجال هالحريم مافيهم مطاوعة ؟؟؟!!! إذا كانت نسبة الملتزمين مرتفعة عندنا , وإذا كانت نسبة خروج الحريم لحالهن للسوق برضه مرتفعة .. فالنتيجة طبعاً ستكون : هناك ملتزمين يقعون ببعض العيوب التي ذكرناها . فلا تلعبون على أنفسكم . شكراً لك يانصفي الآخر ,, وتقبل تحياتي 00 المتزن

مهوب على كيفك تقيم اللي بالسوق واللي برى السوق .


بعدين تراك أنت تتهم شريحة من المجتمع ، ولا عندك أي دليل على كلامك .


لاتقول رح شف اللي بالسوق ، لأني أروح للسوق وما أشوف إلا بنات قليلات أدب .

لا تحاول تثير الموضوع أكثر من الإثارة اللي سويته .