[حي على الفلاح]

اليوم أسبق الأخ المفضال : سليمان التويجري -وفقه الله-

كل يوم يطل علينا الشيخ سليمان التويجري ببشريات من تراث الشيخ الزاهد، الذي ربى أمة عظيمة على إثر رؤيتهم لمعيشته بأن الإنسان يستطيع أن يتقوى على ملذات الدنيا بـ [إرادة] عظيمة تهز الرجال ..

كما أنه قد أوقف حياته لبيان الحق، ورد الباطل .. ومن هذا ما نشر في غالب المنتديات عبر الشبكة، قائمة بكتب جديدة أزفها لكم، وأخص بها الشيخ سليمان -حفظه الله ورعاه-



[جديد]الشيخ الزاهد عبدالكريم الحميد كتاب في الرد على المالكي


بسم الله الرحمن الرحيم


فلقد وفق الله [دار الصفوة] بجمهورية مصر العربية لتبني طباعة بعض كتب الشيخ القيمة، والتي رد بها على ثلة من رؤوس البدعة والضلالة، أو استدراك لبعض الفتاوى المنحرفة التي ضل بسببها كثير من عوام المسلمين ..

ومن هذه الكتب التي قامت [دار الصفوة] بطبعها وتوزيعها: كتاب في الرد على المالكي الزيدي، والمالكي الصوفي، وغيرهما ..


علماً بأن هذه الكتب متوفرة في غالب مكتبات دول الخليج.

فالكتاب الأول:

[الإبطال والرفض لعدوان من تجرأ على كشف الشبهات بالنقض] ويليه [ملامح جهمية]

قام فضيلة الشيخ الزاهد عبدالكريم بن صالح الحميد- حفظه الله- بصد عدوان الكاتب الزيدي حسن فرحان المالكي -هداه الله- في كتابه [نقض كشف الشبهات] وأبطل كتابه، ونقض نقضه، وأبان عن عوار منهجه، وكذبه في بتر النصوص، وتقويله شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- ما لم يقله، وتفنيد ما رمى به شيخ الإسلام المجدد محمد من العظائم، ومنها التكفير، فأوضح الشيخ الأمر، وأجلاه للعيان، بما لا يخفى إلا على من في قلبه شيء من المحادة والهوى ..

ثم أعقبه بكتاب كشف الشبهات ، موضحاً النصوص التي بترها الزيدي ابن فرحان المالكي ..

وأعقب ذلك بمقالة قيدها قبيل ثمان سنوات بعنوان: ملامح جهمية .. وختم الكتاب بقصيدة يرد بها على هذا الدعيّ ..

قد قيد الشيخ كتابه سنة 22هـ ، وهيأ الله [دار الصفوة] لطباعة هذه السنة 28هـ .. فشكر الله لهم ..

......................................

والكتاب الثاني:


[تحذير العباد من شقاء الفؤاد]


رد على مالكي آخر؛ إنه داعية الشرك والضلال، ورأس من رؤوس بدعة التصوف المغالي، المدعو محمد علوي المالكي -عامله الله بما يستحق-

وهو رد على كتابه: [شفـــــــــاء الفؤاد بزيارة خير العباد]

وقد نقض الشيخ كتابه برسالة صغيرة لطيفة، تهوي ببنيانه العنكبوتي، عنونّ لها بـ [تحذير العباد من شقاء الفؤاد] قيدها الشيخ قبل ما يزيد على عشر سنوات، أثر وصول وريقات من هذا الكتاب للشيخ الجليل، فقيد على تلك الوريقات نقضاً يشفي العلة، ويكشف الحق لمن أضله، ويزيد أهل الحق نوراً وبصيرة .. فما زالت بنيان أهل البدع في تهاوي، وأتباعهم في تبصرٍ للحق وإتباع له ..

...........


الكتاب الثالث:

الحق المستبين في بيان ضلال الحسين بن موسى اللحيدي

وقد أبان الشيخ عن ضلال هذا الرجل الذي خُدع به بعض الفئام من أهالي الكويت والشمال الشرقي .. فكانت تصوير هذه المذكرة -سابقاً- شفاء ودواء لمن خدع به .. فجزى الله الشيخ الجليل ..


......


الكتاب الرابع:

وقد قام [أبو عبدالواحد عبدالله بن عبدالرحمن النجدي] حفظه الله بجمع عدد من الرسائل التي عقبت على فتوى فضيلة الشيخ/ عبدالمحسن العبيكان -هداه الله- والتي كانت سبباً في ضلال كثير من العوام، وإثارة الكلام، فقام أهل العلم لتوضيح المسألة، والرد على من أخطأ بالحجة الواضحة .. وعنوان هذه الرسالة [ردود العلماء والموحدين على من أجاز حل السحر عند السحرة والمشعوذين] فتاوى وردود جماعة من العلماء حفظهم الله على فضيلة الشيخ/ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله في فتواه الأخيرة المثيرة للجدل] فجمع أبو عبدالواحد -وفقه الله- أقوال كل من:

أولاً: بيان هيئة كبار العلماء لكل من:

1- سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله- مفتي الديار السعودية.

2- فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-

3-فضيلة الشيخ أحمد بن علي سير المباركي -حفظه الله-

4- فضيلة الشيخ عبدالله الغديان -حفظه الله-

5- فضيلة الشيخ عبدالله المطلق -حفظه الله-

6- فضيلة الشيخ سعد الشثري -حفظه الله-

7- فضيلة الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ -حفظه الله-

8- فضيلة الشيخ عبدالله بن خنين -حفظه الله-


ثانياً: بيان فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظا الله-

ثالثاً: بيان فضيلة الشيخ عبدالكريم الحميد -حفظه الله-

رابعاً: فضيلة الشيخ صالح بن سعد اللحيدان -حفظه الل-

خامساً: الشيخ سعد النباتي -حفظه الله-

سادساً: الشيخ ماهر القحطاني -حفظه الله-

سابعاً: الشيخ نجيب اليماني -حفظه الله-

ثامناً: الداعية إكرام الزيد -حفظها الله-


وقد وفق الله الجامع والناشر [دار الصفوة] لتنبيه الناس لهذا الخطر المدلهم على عقاد العوام، من تساهل وتسيب في فتوى هذا الشيخ الكريم ، فلعل الله أن يوفقه للرجع إلى الحق، ولعل نشر هذا الكتاب يخفف من مسئوليته بتبصر كثير من الخلق للحق.


............

[الناقد1]

يبدو أن الشيخ عبدالكريم " عفا الله عنه " لايستطيع مقاومة الرغبة العارمة التي تعتريه هو وبعض المشائخ المحسوبين على السلفية في الرد على كل مخالف !
وليتهم تفرغوا للتأصيل بدل النقض والرد بتلك العناوين المسجوعة الداعية للسخرية " وكأن الحجة لاتستقيم إلا بالسجع " والتي أصبحت مصدر سخرية من الكثيرعلى بعض علماء السلفية

دمتم بخير

[حي على الفلاح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الناقد1 يبدو أن الشيخ عبدالكريم " عفا الله عنه " لايستطيع مقاومة الرغبة العارمة التي تعتريه هو وبعض المشائخ المحسوبين على السلفية في الرد على كل مخالف ! وليتهم تفرغوا للتأصيل بدل النقض والرد بتلك العناوين المسجوعة الداعية للسخرية " وكأن الحجة لاتستقيم إلا بالسجع " والتي أصبحت مصدر سخرية من الكثيرعلى بعض علماء السلفية دمتم بخير

حيا الله (أنا هنا)

رددت في كل موضوع، لتقول [[يا جماعة]] تكفوووووون أنا موجود!! خذوا رأيي!!

على العموم:

أنا سأقوم لك بخدمة جليلة بالنظر إليك وأقول: سم أهلاً وسهلاً .. وحيا هلاً .. لا عُدمناك في رفع المواضيع .

أخي الكاتب عفا الله عنه

ألا ترى أنك تجاوزت أبا محمد في الإسراف في النقد؛ لكن حلا لأبي محمد النقد حين بناه ببناءٍ علمي، ورص كلامه على أثر من قال الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام، أما صويحب المعرف هذا، فما مسحة فهم، ولا بلغة علم، تكأكأ في ردهات الردى، وسقى كأساً من الهوى، فأرداه صريعاً لما نصبه أنقض ظهره، وإدراكه أقطع رأسه .. فأشفق على الرأس لا تشفق على الجبل ..

ويظل من يتحدث من عُوليات .. يظن نفسه قد عال، وما هو إلا كعلو الدخان، يعلو وتظل تبعات حقارته تظهر، ومخابره تُنظر، فهيهات أن يصبو للسمو وهو في تلك الحفر، نظر فعبس وبسر، وكتب نقداً [هُلامياً] يترفع عنه أصحاب الفكر، فلله درك يا فتى حين أظهرت مزيج البضاعة، وأودعت كلامك بأقبح عبارة، ورشقت نفسك بسهامك المحتارة ..

فالشيخ هنيئاً له ولمن قام مقامه بنصرة سيدنا وحبيبنا المصطفى، وأي نقدٍ يُبنى على جهل مقيده وهو للتو ما نظر في صفحات وطيات الكتاب، فهل هذا إنصاف يا رجل!!

لعل ما سبق تشفي من كان للحق طالب، وتردع من كان له مجانب، وأعلق الوقفات باختصار:

الوقفة الأولى: أن نقدك لم يبنى بعلم، فهو نقد مهتري البناء . ونقدت غيرك بما هو فيك، وأس صلب موضوعك وسبب تجافيك .. فكن على حذر؛ فأنت أول من يُشار له بالنصح في هذا الأمر.

الوقفة الثانية: أنك طعنت بالرغبات، وهي من خلص مكنون المختبئات، فمن أقدر على الاطلاع على النيات، وهذه مقدوحة علمية، وسقامة واقعية. فأعلن التوب والأوب، قبل أن يدركك ملك الموت.

الوقفة الثالثة: قلت ومشايخ السلفية؟!! فمن أنتم حتى يكون عندكم عند .. فلا خلو أن تكون سلفي الاعتقاد، جاهل في العلم والآداب .. أو تكون صويحب بدعة، غاب عن معرف سابق، وأقدم على النقد بمعرف لاحق.

الوقفة الرابعة: قلتم -حفظكم الله ورعاكم- ليته تفرغ للتأصيل، وأذكرك يا نبيل: هلا تركت الردود وأشغلت نفسك بالعلم النافع يوم لا ينفع مال ولا بنون؟!!
نعيب زماننا والعيب فينا &&& وما لزماننا عيب سوانا

الوقفة الخامسة: قلت العناوين المسجوعة، بأنه تدعو للسخرية، فهذا حظ نفسك منك، وموقف غيرك مما قيدته يمينك.

الوقفة السادسة: قلتم بأنه كأن الحجة لا تستقيم إلا بالسجع، وكيف تحكم يا مسكين .. ولم تدلي على قولك بدليل، وقد أقمت وأرعدت وأزبدت دون أن تمر عينيك على صفحات الكتاب ..

أخيراً:

ليتك تحتفظ بأفكارك لمستقبل حياتك، وتنظر بما تنجو يوم تقف لحسابك، فأنا قد أبنت لك علل نقداتك، لتعلم بأن الإنسان محسوب عليه كلامه، وعيب أن تطلب من الناس أمراً أنت أول من زل عنه وتنكب صراطه.

وإلى اللقاء، مع نقدٍ علمي، وسيكون ردي لمن تنكبه سلة المهملات، ولن نعدم خيراً منه، فهو سبب في رفع الموضوع، واطلاع الأحبة على هذه الكتب الجديدة ..

[قمردين]

حفظ الله الشيخ الزاهد من كل سوء .

[ضمني نجماً في سماكـ]

يبدوا أن الكتب تحمل من الفوائد ما الله به عليم والتنبيهات المهمة في البعد عن الشبهات ..
ومثيروا الشبهات ..

ومشكور يالغالي ..

[الناقد1]

حي على الفلاح ( وأراه معرفاً يستدعي تأدبك مع المخالفين لك )

حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك
للتوضيح لم أشارك لك إلا في موضوعين اثنين " وإن كان يشرفني ذلك "
أحدهما يتحدث عن رد للشيخ عبدالكريم على متنبي السودان ، وثانيهما هذا الموضوع
وأكدت في ردي في ذاك الموضوع على أن مثل مدعي هذا أقل من أن يفرد له رد بكتاب خاص

ولم أتواجد في المنتدى إلا لأطرح رأيي في أي موضوع أحب التعليق عليه
وعموماً إن أحببت حصر مستمعيك بفئة معينة فابق في دائرتك الخاصة وحدث من يسلمون لك مسبقاً بقطعية قولك وأنه غير قابل للنقاش
و أشكر فضيلتكم أيها الإمام العالم الفقيه الحافظ الكبير والمحدث الشهير
والحمد لله أولاً ثم الشكر لمقامكم الكريم ثانياً على تكرمكم ونزولكم من برجكم العاجي
للتنزل في الحديث مع أخيكم العبد الفقير إلى عفو ربه " الناقد1"
كما أشكرك على خدمتك الجليلة بإشاحة نظرك نحو قولي
إنما أجدك قد أجلبت بخيلك ورجلك وجادلت بالتي هي أسوء ، بسبب انتقادي لنوعية مايطرح الشيخ عبدالكريم ، حتى خلت أني منتقداً للذات الإلهية أو لرسالة الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم !! ، مع أن كل ما انتقدته هو كثرة الردود على حساب التأصيل ، و سجع العناوين ؟
حتى أني كدت أخالك ستقول بعصمة الشيخ أو تنزيهه عن كل خطأ !
مع أن خلافي كان في نوعية وطريقة طرح الشيخ ولم يكن في مضمون بعض أقواله الشاذة
ولكن لاتعتقد أني تفاجأت في هذا
فلي قدم سبق في التواجد في مسجد الشيخ وفي مناقشة الشيخ وأدرك حدته مع المخالف حتى ولو كان الموضوع مسألة سدل اليدين من عدمها في الصلاة !!
وفي حلق جامع الخبيبية وفي مدرسة الدينية ودروس مشائخها " وأشرف بتعلمي على أيديهم "
عاصرت تهجمهم على خصومهم لمجرد خلاف بسيط في مسألة فقهية ، رضي الخلاف فيها متقدمي العلماء المعتبرين ومتأخريهم ، بينما هم انغلقوا وتحجروا فيها واسعا
ولقد أنكر قوم منهم على الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله " قوله بجواز تصوير الفيديو ، حتى شنعوا به أشد التشنيع وحملوه على أسوء محمل ، وكذلك إنكارهم على الشيخ ابن باز رحمه الله تواجده في إذاعة القرآن الكريم ، كل هذا لضيق فقههم ، فكأن الحق المحض ملك خاص لهم
وكأن مخالفهم خارج عن دائرة الدين من شدة تعصبهم لأقوالهم ، مع أن كتب السلف مليئة بالخلافات التي منبعها فهم أن الدين يسع أكثر من قول في جل مسائله الفرعية
إن أدب الجان وسجع الكهان هذا "وهو نوع من أنواع الجاهلية " لايمثل إلا دليلاً على حدتكم البغيضة مع كل مخالف لقولكم حتى ولو كان الخلاف في جزئية قابلة للخلاف

ومع هذا ترى أقوال لهم وللشيخ عبد الكريم غاية في النكارة
ولو سالت الشيخ عن مبررات تكفيره لبعض من هم في دائرة الإسلام ؟
ولو سألته عن طلاب المدارس في نظره ؟
ولو سألته عن مكبرات الصوت ؟
ولو سألته عن أقوال علماء آخرين تتعلق بقناة المجد مثلاً ؟
أو سألته عن التسجيل أو إذاعة القرآن ؟
وغير ذلك الكثير الكثير
لرأيت بدعاً من القول
وأنا هنا لم أتحدث عما أراه زهداً في شخصه كعدم ركوبه السيارة أو إضاءة الكهرباء في مسجده أو بيته ، وإنما تحدث عن أقوال غاية في النكارة
وأنا بالمناسبة أتساءل هنا
لماذا هم يتخذون مكاناً قصياً ويرفضون الانخراط في عموم المسلمين " وكأنهم بين ظهراني كفار أو مرتدين " !! ، حتى أن بعضاً منهم يرفض مطاعمة حليق أو مدخن من قرابته ، حتى يضطر للأكل لوحده !!

وعند وقفاتك التي تشفي من كان في قلبه تشفياً مذموماً " وكأننا أعداء ملة "

أقول معقباً على وقفتك الأولى
كييييييييف نقدي مابني على علم ؟ أيها العلامة الجهبذ
وهل ممكن أن نشرف ببعض من علمكم عن النقد العلمي .؟

وفي وقفتك الثانية أقول :
إن الرغبات تترجمها الأفعال ، ومن سبق وأهداه الشيخ كتبه ، أو استطاع الحصول عليها
فإنه يدرك أن ماكان مضمونه رداً ، أكثر بكثير مما كان تأصيلاً ، ويدرك الفرق الكبير بين غريب قول الشيخ ، وبين طريقة العلماء المعتبرين كالشيخ ابن عثيمين أو ابن باز ، أو من المتأخرين كالشيخ عبدالعزيزالسلطان ويوسف الغفيص وناصرالقفاري ومحمد المحيميد وخالد المصلح وسامي الصقير، وغيرهم ممن نالوا شرف مرتبة الاجتهاد بعلمهم ، وبسعة ورحابة صدورهم مع المخالفين ، وماذاك إلا لماوهبهم الله من علم وحجة لاتجعلهم يستجلبون غضبهم أمام عجزهم عن دفع حجة المحاجين

أما وقفتك الثالثة
فأنا ولله الحمد سلفي من أهل السنة والجماعة وأشرف بذلك ، ولا غرابة إن بدعتني أو حتى كفرتني ، ولكن لاتتخيل أبداً انك قد أصبت كبد الحقيقة في حديثك عن المعرفات ، ودخولك في النيات
لقد أبعدت النجعة هداك الله
ولكن أعلم وأدرك أن الأصل عند أترابك وأقرانك هو سوء الظن بأخيك وليس حسنه ، ولكن خاب توقعك بأني صاحبك الذي خلته

وبالمناسبة فلي ردود مع أحد الرافضة بتاريخ متقدم لعلها تزيل عنك غمة قبيح ظنونك ومرض شكوكك
http://forum.buraydh.com/showthread.php?t=104939&page=2

http://forum.buraydh.com/showthread.php?t=105522&page=2

وقد أكون مقصراً في حظ نفسي من العلم ، لكن لايمكن أن أصل درجة الانحطاط الأدبي الذي وصلت إليه

وفي الموضوع أقول
أن الشيخ عبد الكريم طارئ على السلفية ، وهو لايمكن أن يمثل السلفية الحقة
أو على الأقل هو لايمثل مرجعاً معتبراً عند السلفيين كالشيخ ابن باز وابن عثيمين وغيرهم من أعلام الدجى الربانيين
ومن عرف الشيخ من قديم ، يدرك أنه كان يلقب بـ ".... " كناية عن زهده ، ولم يعرفه أهل الخبيبية وجماعة الإخوان يوماً عالماً ، كما كان الشيخ الدويش رحمه الله من قبل ، أو الشيخ العليط أو الشيخ المطوع أو الشيخ محمد الفهد الرشودي
بل كان مشهوراً بورعه وزهده ، ولا أنكر هروبي من لغط الحياة " في السابق " أحياناً إلى مسجد الشيخ طلباً لبساطته في التعبد ، ولكن هذا لايعني موافقتي لبعض أقواله المنكرة
ولكن سطوة جمهور المتأخرين " وأراك أحدهم "، وبعد الأحداث الأخيرة ، هي التي أبعدتني عن الاستئناس بزهد الشيخ ، حيث أحدثتم صخباً حول الشيخ وجعلتموه وكأنه رمز من متأخري السلفية كالشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
ولقد حاول البعض توسيع دائرته بمسجد أكبر ومناصرين يبحثون عما يوافق قولهم
و هذا هو السبب الحقيقي لكل الأذى الذي نال الشيخ " نسأل الله له الأجر على ماناله " ، وأراه لو سلم منكم لكان أسلم له

في وقفتك الرابعة أقول :
نعم قلت واقول : ليته تفرغ لتأصيل هذا المنهج الغامض والذي لايحب الشيخ أن يبسط فيه القول " وهو مثار استغراب ! " ، وأراك كدت أن تقول هنا بنقد الإسهاب في الردود على حساب التأصيل العلمي " وهو لب قولي "
و أتذكر هنا أني وبعد انتقالي من الدينية لمدرسة تحفيظ القرآن ، قال لي أحد طلاب الشيخ الذين يلازمونه منذ عشرات السنين ، وهم كانوا بعدد أصابع اليد الواحدة رغم أنك وصفتهم بالأمة العظيمة .؟
قال لي أحد طلابه " ولله يشهد على ماأقول " كيف تنظم إلى مدارس الحكومة ، ألا تعلم بأن الدراسة في مدارس الحكومة كفر ؟ ، هل تحب أن تضحي بدينك من أجل أمور دنيوية ؟
والشيخ نفسه قال بكفر طلاب المدارس أمامي ، وقد سمعتها أذناي جيداً ووعاها قلبي ، ومازالت عالقة في ذهني ، ومازلت أتذكر الغلظة التي واجهني بها الشيخ حين حاولت مناقشته بذلك
وأما قولك لي بألا أنشغل بالردود ، فلا أدعي العصمة وقد أكون مخطأ في مناقشتك
ولكن تذكر جيداً أنك أفردت موضوعاً مستقلاً لأجل الرد

لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم

ومع هذا أعتقد أن المنتديات ماوجدت إلا للمباحثة والنقاش " وليس الجدل البيزنطي الذي أتمنى ألا تسوقنا إليه "
أما إستشهادك بالبيت فهو يؤكد ماكنت أقول : بأن المشكلة عندكم تكمن في عدم إنزال الدليل على المستدل عليه بشكل سليم ، حتى أنه يستعصي أحياناً إيجاد وجه للدلالة أو الاستشهاد في مااستدل أواستشهد به ، وأزعم أن هذا عائد لجهلكم بعلم اصول الفقه ، وجمودكم على النصوص مما جعلكم في حيرة من أمركم أمام أي نازلة أو أمر مستجد ، وأذكر هنا أحدهم " وهو قريبي " بادرني بالنصيحة بعد عودتي في إجازة من دراستي خارج البلاد ، وقد حذرني من غضب الله عز وجل ، فقلت أني في بلد مسلم ، فقال بكل سخرية : مسسسسسسلم ، مسلم وهالقبور والشركيات تملأ البلد ، قال بأن وجودك هناك هو بين ظهراني مشركين ، وقال كيف ترضى لنفسك النظر إلى النساء الغير محارم ، فقلت أني حاولت تحصين نفسي بالزواج وقد تزوجت هنا قبل أن أذهب واصطحبتها معي درأ للفتنة في هذه الرحلة الدراسية ، فقال إن النظر إلى غير المحارم هو بحد ذاته إثم ، ثم أسهب في الاستدلال بنصوص لاتمت إلى واقع حديثه بصلة ، مثل الأحاديث المتعلقة بالشرك ، ومايتوعد الزناة والزواني وأن النظر زنى ، فلا أخفيكم أني شككت في نفسي من هول تخويفه ، قلت له يارجل أنا تزوجت واصطحبت زوجتي لهدف علم لايوجد تخصصه في بلدي وأراها حاجة للمجتمع ، فختم حديثه بأن العلم هو العلم الشرعي فقط ، وأنك إن أردت من دراستك دنياً تصيبها فإن الله سيغنيك بواسع رزقه متى أخلصت النية
من يقول هذا الكلام هو من يتحفنا في كل اجتماع عائلي بنوع من كتب الردود تلك !!
وأنا أوردت هذه القصة دلالة على التخبط في الاستدلال بالنصوص ، وكأن الأمة لم تكن يوماً تجمع كل الديانات والطوائف ، وتتعايش معها وفق مايمليه عليه دينها

وأما وقفتك الخامسة
فالعناوين المسجوعة سجعاً ممجوجاً متكلفاً ، قلت بأنها مثار للسخرية من " البعض "
ولاشك عندي في ذلك ، فهي عند كثير من أهل اللغة ، فضلاً عن بعض علماء المسلمين ومفكريهم ، هي في نظرهم غاية في التكلف والتنطع اللغوي ، فضلاً عن المضمون المليئ بالتنطع في الدين

وفي وقفتك السادسة
أقول اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني مع زمرة المساكين
وإن كنت حكمت بلادليل ، فدليلي عدم وجود الدليل
إلا إذا كنتم استحضرتم من بعدي نصاً يؤكد على أن الحجة لاتستقيم إلا بالسجع ؟
فضلاً عن أن يكون متكلفا

أخيراً
كان بودي أن أحتفظ بماذكرته سابقاً " خصوصاً أنني تناولت أحداثاً شخصية " ، لولا أنك استنطقتني تلك الحقيقة المرة بقبيح قولك أعلاه
لذا فلاتعتقد أنك أبنت عللاً ، أو فندت قولاً ، قد تكون أفرغت شحنات الضغينة والبغضاء بفاهك ومايخفي قلبك أكبر!! ، ولكن ثق أن من تتلمذ على مشائخ الشريعة أو العلماء المعتبرين ، فلايمكن له القبول بسقط قولكم
وليتك تركت للآخرين حرية التحكم بأفكارهم خصوصاً أني لم أطلب رأيك أين اضع أطروحاتي ؟
وأشكر لك الموعظة المبطنة
" ولتهنأ برفع الموضوع "

إضاءة :
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
إننا ننظر إلى المخالف نظرة رحمة وشفقة ، ونتمنى له الهداية والصلاح
يقول رحمه الله هذا في حديثه عن مخالفي أهل السنة والجماعة من معتزلة وأشعرية وغيرهم
وأقول مابال أقوام باتوا يعادون إخوان لهم في الدين والملة وينتصرون لأقوالهم بسفه القول وقبيحه ، حتى أصبحوا يرون الحوار معركة ضروس لابد فيها من غالب ومغلوب ، وحتى باتوا يستتيبونك ويستهدونك وكأنهم قد هموا بالحكم بردتك !!!

دمت بخير

[حي على الفلاح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قمردين حفظ الله الشيخ الزاهد من كل سوء .

اللهم آمين ..

وقد وفق الله الشيخ في هذا الكتاب إلى ردع أهل الباطل، وصد عدوان من كان للحق مخاصم؛ أبان عن ردهات المخالف للحق، وأوضح كذبه وتدليسه على شيخ الإسلام المجدد ابن عبدالوهاب -رحمه الله- ..

وهذه عويدة أهل البدع، فإن عادوا لها فإن النعل لهم حاضرة ..

[الناقد1]

أقول معقباً على كلام شيخ الاسلام
ليت أنفسكم نالت قسطاً من الشفقة والرحمة ، وأقسطتم خصومكم بالعدل والانصاف

[ابو عبد العزيز]

حي على الفلاح . . شكر الله لك وجعله في ميزان حسناتك

لحوم العلماء مسمومة . .
أخي الناقد1 وفقه الله تعالى لمرضاته لماذا قلبت الموضوع لتصفيه حسابات تاريخية سابقة دع زماناً مضى . . على ما مضى . .
والشيخ مجتهد والخطأ وارد والإنسان ليس بمعصوم فدعه . . فالغيبه ذكر أخاك بما يكره

غفر الله لي ولك ولأخواننا المسلمين لما يحبه ويرضاه

[الانكار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخي حي على الفلاح
جزاك الله خير ووفقاك في الدارين

ومن رايي انه ليس كل رد من اعضاء المنتدى يجب الرد علية ....


واظن انه صدق من قال انا لكل من اسمه نصيب....

[الناقد1]

أخي أبو عبدالعزيز
أشكر لك نبيل أدبك وسمو نصحك
ولكن تذكر أن " لحوم العلماء مسمومة " هي ليست من كتاب الله ولا سنته
بل هي من قول ابن كثير رحمه الله
وكل يؤخذ من كلامه ويرد " إلا صاحب ذاك القبر " عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
ثم إن نقدي وتعليقي هنا نابع من تجربة ، وذكر هذه التجربة لماينبني عليها من أفكار كفروا فيها وبدعوا وضللوا

أخي الانكار
بعد تجاوز الأخطاء الاملائية
أحب أن أؤكد أنني لم أنتظر رد أحد
صحيح أن الرد في أحيان " نادرة جداً " هو في عدم الرد
ولكن الحقائق أحياناً تخرس بعض الألسن

دمتم بخير

[بندرالغامدي]

اخي الناقد1 : لا تكذب وتقول بأن الشيخ يقول بأن الدخول في المدارس الحكومية ( كفر ) !!

ما هذا الكذب هداك الله ؟!!

الشيخ لا يقول بذلك مطلقاً ، بل يرى كما يرى غيره من المشايخ كالذين ذكرت أسماءهم في ردك كالشيخ الدويش والعليط والرشودي وغيرهم أن في هذه المدارس منكرات وطوام ومخالفات للدين وأعظمها التصوير وطلب الدنيا بالدين وخلط العلوم المفضولة بالعلوم الفاضلة وغير ذلك ، وكونه يرى ذلك في هذه المدارس فلا يعني أنه يكفر مَن يدرس فيها !!

وأتمنى أن تقرأ كتب الشيخ التالية لأهميتها في هذا الموضوع :

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=2097

http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=2098

أسأل الله أن يفتح على قلبك ويهديك ...

[الناقد1]

وجاء المكذبون من بني غامد !!!
يا أخي لاتكذبني ، وكان من الأولى أن تستفسر حتى لاتحملني على محمل سيئ
أدرك عظم الكذب وخصوصاً في مثل هذه المسائل ، وحينما يكون الحديث عن شيخ
ولكن في عام 1418 هـ تقريباً وبعد صلاة العشاء ، وبحضور أحد طلاب الشيخ
قال لي حينما حاولت الاستطراد في موضوع المدارس
قال لي مامضمونه
إن المدارس يضعون درجات للقرآن الكريم ليساوونه بذلك بالعلوم ، وبالجغرافيا ، والتي فيها القول بدوران الأرض وغيره من الكفريات ، قال لي كيف يساوون القرآن بهذه المواد الكفرية " هذا الكفر بعينه "
عموماً هذا الكلام مازال عالقاً في ذهني لعظمه
وأستغفر الله العظيم إن كنت أخطأت فيما جزمت بأنه قاله ، أو إن كان الشيخ قد تراجع عن قوله

وأشكرك على هذين الكتابين ، وإن يسر لي ربي فسأتشرف بقرائتهما

دمت بخير

[الناقد1]

نعم أخي الكريم
لقد راجعت نفسي ووجدت أن قولي بأن الشيخ قال بكفر طلاب المدارس فيه شيء من عدم الدقة
فأستغفر الله العظيم
وأخشى أن أقول بأن الشيخ يكفر منهج وطريقة التدريس ، فأجانب الصواب أيضاً
ولكن لعلي أكتفي بمضمون مادار بيني وبينه من حوار ذكرته أعلاه ، وللقارئ الكريم أخذه أو رده

دمتم بخير