هل تقال أذكار الصلاة بعد النوافل و التراويح ؟

أبو عمر القصيمي · 22-09-2007, 11:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :
هذه المسألة تحتاج إلى بيان وإيضاح ، فإن بعض المصلين وفقهم الله يواظب على بعض الأذكار أو الدعاء بعد صلاة النافلة ومنها التراويح ، فبعضهم يقتصر على ( الإستغفار ثلاثاً ) وبعضهم يزيد ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) وبعضهم يواظب على أدعية وأذكار أخرى .
فبحثتُ عن هذه المسألة قليلاً ، فلم أجد ما يشفي الغليل ما عدا موضوعاً في ملتقى أهل الحديث بعنوان ( حكم المواظبة على الاستغفار بعد النوافل ) للشيخ عبدالرحمن الفقيه الغامدي وفقه الله .

فأحببت أن ألخص لكم كلامه وفقه الله وأنتظر فوائدكم وتعليقاتكم ، قال :

" عادة كثير من أهل الإسلام أنه يواظب على الاستغفار بعد النوافل ، ويظهر ذلك في صلاة التراويح في رمضان، فتسمع الناس يواظبون على الإستغفار بعد كل ركعتين، وقد تأملت هذه المسألة من ناحية النصوص الشرعية ، فلم أر دليلا صحيحا صريحا يدل على الإستغفار بعد النوافل والمواظبة عليها0
وأما قياسها على الفرض فلا يصح ، فلو قستها على الفرض للزمك ذكر جميع الأذكار التي تقال بعد الفرض0
وكذلك لايؤخذ بالنصوص العامة التي يستدل بها بعضهم على الإستغفار بعد الطاعات ، مثل قوله تعالى ( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ
النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ، فلا تدل على ذلك 0
ومما قد يستدل به أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الوتر (سبحان الملك القدوس) فحفظ عنه ونقل ، ولو كان يقول غيره لنقل0
والله أعلم "
انتهى بتصرف يسير .

وبالمناسبة فإن هذه المسألة خلافية فقد قال بعض العلماء بذلك ، ولكن الذي يظهر أنه لا يواظب على ذكر أو دعاء معين بعد النافلة ومن ذلك التراويح لعدم ثبوت ذلك صريحاً .
وأما دليل من قال بأنه يستغفر ثلاثاً ويقول : اللهم أنت السلام .. فإنهم يستدلون بحديث ثوبان الذي في صحيح مسلم قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك ذا الجلال والإكرام )
وقالوا بأن قوله ( من صلاته ) عام يدخل فيه الفرض والنفل ، ولكن يناقش قولهم بأن الأحاديث الأخرى التي جاء بها الأذكار كقول ( لا إله إلا الله .. ) وكذلك التسبيح والتحميد والتكبير بعضها جاء بمثل هذا اللفظ ولكنكم لا تقولون بها في النافلة ، فلماذا أخذتم حديث ثوبان وتركتم حديث ابن الزبير وغيره ؟
وفائدة أخرى :
ثبت في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الوتر ( سبحان الملك القدوس ) وفي لفظ ( ثلاثاً ويرفع صوته في الثالثة ) فلا تغفلوا عن هذا الذكر وفقكم الله .
أنتظر مشاركاتكم وفوائدكم في هذه المسألة .

البصيرية · 23-09-2007, 01:38 AM

.
.

أخي

أبو عمر القصيمي

شكر الله سعيك

وكتب لك الأجر

..................
.......
...
.

تأبَّط رأياً · 23-09-2007, 02:38 AM

أخي أبو عمر القصيمي (عمر 55) أهلا بك جديدك وقديمك ، وهذا الاسم هو الأنسب بك .
أخي الكريم:
فائدة قيمة نفع الله بك .
ولكن لو قالها أحد بدون التزام لها ولا مداومة فلا شئ عليه لعموم فضل الاستغفار ، إذ محل البحث هو من يلتزم ذلك ويداوم عليه وكأنه سنة متبعة .

,,نسأل الله ولكم القبول .

أبو عمر القصيمي · 23-09-2007, 05:32 AM

البصيرية
آمين ، بارك الله فيك على مرورك وتشريفك .
تأبط رأيا
أهلاً بأستاذي الفاضل ، أحسنت وقد أشرتُ في الموضوع أن المقصود المواظبة .

برق1 · 23-09-2007, 08:12 AM

جزاك ربي خيرا يا أبا عمر على هذه الفائدة المهمة التي نوّرتني بها عن الاستغفار والأذكار بعد النوافل والتراويح خاصة
والحمد لله

المتمكن · 23-09-2007, 02:41 PM

الذي يظهر التزام النص وهو عدم العمل الا بدليل الا بما جاء النص وهو سبحان الملك القدوس الخ اما الاستغفار أثنا التراويح او بعدها فلم يرد في الباب شئ لكن اذا لم يكن على سبيل الاستمرار والموداومة والسنية فلا بأس فيما يظهر والله أعلم

المعتز بدينه · 23-09-2007, 04:10 PM

جزاك الله خيرا ...
ولا تعليق على كلامك الذهبي

الفارس الملثم · 23-09-2007, 04:30 PM

بارك الله فيك ..
ولي تساؤل حول : سبحان الملك القدوس ..
أظن أن النسائي أخرجه ، إن لم أهم ..

ما صحة هذا الأثر بارك الله فيك ؟

أبو عمر القصيمي · 23-09-2007, 06:06 PM

برق1
آمين ، أسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة وأن يجمنا في جنات النعيم
المتمكن
بارك الله فيك على مشاركتك وفائدتك
المعتز بدينه
حياك الله يا أبا أيوب ، أشكرك على دعواتك تقبل الله منا ومنك
الفارس الملثم
آمين ، نفع الله بك ، وأما حديث ( سبحان الملك القدوس ) فإنه ثبت عند النسائي وأبو داود ومسند أحمد وغيرهم من حديث عبدالرحمن بن أبزى ومن حديث أبي بن كعب ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ) والحديث صحيح .
ووردت زيادة عند الدارقطني ( رب الملائكة والروح ) وقد ضعفها الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره .

أبو عمر القصيمي · 23-09-2007, 07:51 PM

مسألة أخرى لها علاقة في الموضوع :
هل صح حديث صريح في تغيير المكان لصلاة الراتبة عن صلاة الفريضة ؟

المتمكن · 24-09-2007, 02:00 AM

لم يصح حديث مرفوع في تغير المكان وفيه حديث ضعيف في سنن ابي داود فالاصل عدم التغيير الا بدليل صحيح لكن ان لم تخوني الذاكرة فقد جاء عن ابن عمر لما صلى سنة الجمعة مايفيد ذالك وقد استدل العلماء ايضا بعموم الاية يوم تحث اخبارها فعليه من غير فلا حرج ولا تبديع وبالله التوفيق

محبة الإسلام · 24-09-2007, 03:02 AM

سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم هذا السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرى بعض المصلين يحرص على تغيير مكانه إذا أراد صلاة النافلة بعد الفريضة ، فهل لهذا الفعل من أصل ؟
أفدنا في هذا الأمر

فأجاب :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم لهذا الفعل أصل في السنة
وذلك من باب تمييز العبادات بعضها عن بعض فتُميّـز الفرائض عن النوافل
وقد روى مسلم في صحيحه عن عمر بن عطاء أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابنِ أختِ نَمِر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال : نعم . صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصلّيت ، فلما دخل أرسل إلي فقال : لا تعد لما فعلت . إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاةٍ حتى تكلّم أو تخرج ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، أن لا تُوصلَ صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج .
وقال عليه الصلاة والسلام : أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله . يعنى السبحة . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وهذا الفصل بين الفرائض والنوافل ليس مختصاً بالصلاة وحدها ، فقد جاء مثله في الصيام
فصيام رمضان لا يُوصل بصيام شعبان ، ولا بصيام شوال
قال صلى الله عليه وسلم : لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه . رواه البخاري ومسلم .
ويحرم صوم يوم العيد وبهذا يكون المسلم يُميّز الفريضة عن النافلة
ومن هنا يُعلم خطأ أولئك الذين إذا سلّم الإمام نهضوا سراعاً لأداء النافلة

وإذا فصل بين الفريضة والنافلة فإنه لا يتكلّف في ذلك ، بحيث يشقّ على من كان بجواره ليُقيمه من مكانه ليُغيّر مكانه هو ، أو يُحرّك مصلياً من أجل أن يُغيّر مكانه .
فقد جاء في حديث معاوية – المتقدّم – :
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، أن لا تُوصلَ صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج .
فإذا تكلّم بعد الفريضة فإنه لا يكون قد وصل صلاة بصلاة أخرى .
ولا شكّ أن الأفضل صلاة النافلة في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم : فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة . رواه البخاري ومسلم .
وهذا حديث ثالث في المسألة
روى أبو داود عن الأزرق بن قيس قال : صلى بنا إمام لنا يُكني أبا رمثة فقال : صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم . قال وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه ، وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه ، ثم أنفتل كإنفتال أبي رمثة - يعني نفسه - فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع ، فوثب إليه عمر فأخذ بمنكبه فهزه ثم قال : اجلس ! فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل . فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال : أصاب الله بك يا ابن الخطاب . ورواه الإمام أحمد ( عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ) ورواه الحاكم وصححه ورواه البيهقي .
وكان الشيخ الألباني رحمه الله ضعفه ثم تراجع عن تضعيفه . وقال محققو المسند : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه . أي أن الصحابي ليس من رجال الصحيح

والله أعلم .

وهذا رابط من ملتقى أهل الحديث عن

سنية انتقال المصلي من المكان الذي صلى فيه الفريضة للنافلة ( بحث مختصر )

الفارس الملثم · 25-09-2007, 12:05 AM

هذه مسألة رائعة يا أبا عمر ..
بانتظار مناقشتكم لها ..

أبو عمر القصيمي · 25-09-2007, 02:50 AM

المتمكن
بارك الله فيك على فائدتك ومشاركاتك ، وكلامك صحيح لا غبار عليه يدل على علمية جيدة .
محبة الإسلام
بارك الله فيكِ على نقلك الرائع ، وعلى هذا الرابط وقد استفدتُ منه كثيراً فشكراً لكِ .
الفارس الملثم
أهلاً بك يا أبا الوليد ، ولعلك تشاركنا بما عندك .
وفي رد لاحق إن شاء الله سأذكر ما عندي في هذه المسألة وهو ما رجحه الشيخ زيد الزيد في رسالة له في هذه المسألة وسأذكر التفصيل إن شاء الله والأدلة ولا زلت أنتظر مشاركاتكم .

22-09-2007, 11:49 PM	#1
أبو عمر القصيمي عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2006 البلد: بريدة ، دومة الجندل المشاركات: 1,457	هل تقال أذكار الصلاة بعد النوافل و التراويح ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : هذه المسألة تحتاج إلى بيان وإيضاح ، فإن بعض المصلين وفقهم الله يواظب على بعض الأذكار أو الدعاء بعد صلاة النافلة ومنها التراويح ، فبعضهم يقتصر على ( الإستغفار ثلاثاً ) وبعضهم يزيد ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) وبعضهم يواظب على أدعية وأذكار أخرى . فبحثتُ عن هذه المسألة قليلاً ، فلم أجد ما يشفي الغليل ما عدا موضوعاً في ملتقى أهل الحديث بعنوان ( حكم المواظبة على الاستغفار بعد النوافل ) للشيخ عبدالرحمن الفقيه الغامدي وفقه الله . فأحببت أن ألخص لكم كلامه وفقه الله وأنتظر فوائدكم وتعليقاتكم ، قال : " عادة كثير من أهل الإسلام أنه يواظب على الاستغفار بعد النوافل ، ويظهر ذلك في صلاة التراويح في رمضان، فتسمع الناس يواظبون على الإستغفار بعد كل ركعتين، وقد تأملت هذه المسألة من ناحية النصوص الشرعية ، فلم أر دليلا صحيحا صريحا يدل على الإستغفار بعد النوافل والمواظبة عليها0 وأما قياسها على الفرض فلا يصح ، فلو قستها على الفرض للزمك ذكر جميع الأذكار التي تقال بعد الفرض0 وكذلك لايؤخذ بالنصوص العامة التي يستدل بها بعضهم على الإستغفار بعد الطاعات ، مثل قوله تعالى ( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ، فلا تدل على ذلك 0 ومما قد يستدل به أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الوتر (سبحان الملك القدوس) فحفظ عنه ونقل ، ولو كان يقول غيره لنقل0 والله أعلم " انتهى بتصرف يسير . وبالمناسبة فإن هذه المسألة خلافية فقد قال بعض العلماء بذلك ، ولكن الذي يظهر أنه لا يواظب على ذكر أو دعاء معين بعد النافلة ومن ذلك التراويح لعدم ثبوت ذلك صريحاً . وأما دليل من قال بأنه يستغفر ثلاثاً ويقول : اللهم أنت السلام .. فإنهم يستدلون بحديث ثوبان الذي في صحيح مسلم قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك ذا الجلال والإكرام ) وقالوا بأن قوله ( من صلاته ) عام يدخل فيه الفرض والنفل ، ولكن يناقش قولهم بأن الأحاديث الأخرى التي جاء بها الأذكار كقول ( لا إله إلا الله .. ) وكذلك التسبيح والتحميد والتكبير بعضها جاء بمثل هذا اللفظ ولكنكم لا تقولون بها في النافلة ، فلماذا أخذتم حديث ثوبان وتركتم حديث ابن الزبير وغيره ؟ وفائدة أخرى : ثبت في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الوتر ( سبحان الملك القدوس ) وفي لفظ ( ثلاثاً ويرفع صوته في الثالثة ) فلا تغفلوا عن هذا الذكر وفقكم الله . أنتظر مشاركاتكم وفوائدكم في هذه المسألة . __________________ قال صلى الله عليه و سلم:(( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ العلى العظيم ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ )) رواه البخاري .تعارَّ من الليل : أي هبَّ من نومه واستيقظ . النهاية .

23-09-2007, 02:38 AM	#3
تأبَّط رأياً عـضـو تاريخ التسجيل: May 2006 المشاركات: 1,081	أخي أبو عمر القصيمي (عمر 55) أهلا بك جديدك وقديمك ، وهذا الاسم هو الأنسب بك . أخي الكريم: فائدة قيمة نفع الله بك . ولكن لو قالها أحد بدون التزام لها ولا مداومة فلا شئ عليه لعموم فضل الاستغفار ، إذ محل البحث هو من يلتزم ذلك ويداوم عليه وكأنه سنة متبعة . ,,نسأل الله ولكم القبول . __________________ قال حذيفة رضي الله عنه : ( أتقوا الله يا معشر العلماء ، وخذو طريق من كان قبلكم ، فلعمري لإن اتبعتموه لقد سبقتم سبقاً بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا ً وشمالاً لقد ضللتم ضلالا بعيدا) أخرجه البخاري 7282 وابن عبدالبر واللفظ له في الجامع 1809

23-09-2007, 05:32 AM	#4
أبو عمر القصيمي عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2006 البلد: بريدة ، دومة الجندل المشاركات: 1,457	البصيرية آمين ، بارك الله فيك على مرورك وتشريفك . تأبط رأيا أهلاً بأستاذي الفاضل ، أحسنت وقد أشرتُ في الموضوع أن المقصود المواظبة . __________________ قال صلى الله عليه و سلم:(( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ العلى العظيم ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ )) رواه البخاري .تعارَّ من الليل : أي هبَّ من نومه واستيقظ . النهاية .

23-09-2007, 08:12 AM	#5
برق1 كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jan 2002 البلد: السعودية المشاركات: 1,743	جزاك ربي خيرا يا أبا عمر على هذه الفائدة المهمة التي نوّرتني بها عن الاستغفار والأذكار بعد النوافل والتراويح خاصة والحمد لله __________________ إذا قرأت توقيعي فقل : لا إله إلا الله هي خير ما يقال , وبها تكسب أجرا وتطمئن نفسا *** في حياتي سبرت الناس فلقيت عند قلـّة معنى الوفاء وقرأت في سلوك الكثيرين تعريف الدهاء وامرأة وحدها , وحدها فقط , علّمتني معنى الثبات على المبدأ وبذل النفس له

23-09-2007, 04:10 PM	#7
المعتز بدينه عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2006 البلد: حيث القلوب الرحيمة المشاركات: 3,252	جزاك الله خيرا ... ولا تعليق على كلامك الذهبي __________________ اقتباس من توقيع أبو رازان

23-09-2007, 01:38 AM	#2
البصيرية عـضـو تاريخ التسجيل: Jun 2004 البلد: بــــــــــــريـــــــــــــــدة المشاركات: 383	. . أخي أبو عمر القصيمي شكر الله سعيك وكتب لك الأجر .................. ....... ... .

23-09-2007, 02:41 PM	#6
المتمكن عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2007 المشاركات: 118	الذي يظهر التزام النص وهو عدم العمل الا بدليل الا بما جاء النص وهو سبحان الملك القدوس الخ اما الاستغفار أثنا التراويح او بعدها فلم يرد في الباب شئ لكن اذا لم يكن على سبيل الاستمرار والموداومة والسنية فلا بأس فيما يظهر والله أعلم

23-09-2007, 04:30 PM	#8
الفارس الملثم عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2004 البلد: لـــهـــبُ الــشــوق .. المشاركات: 5,458	بارك الله فيك .. ولي تساؤل حول : سبحان الملك القدوس .. أظن أن النسائي أخرجه ، إن لم أهم .. ما صحة هذا الأثر بارك الله فيك ؟ __________________ .. أعبدَ الله يا نجمًا تهاوى ويا قمرًا تبدّى ثم غــابْ أيا خلاً طواه الموتُ عنّا لكم فرحت بلقياك الصحابْ .. لا تنسوا الدعاء لأخيكم العضو أفكار بالرحمة والمغفرة .

23-09-2007, 06:06 PM	#9
أبو عمر القصيمي عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2006 البلد: بريدة ، دومة الجندل المشاركات: 1,457	برق1 آمين ، أسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة وأن يجمنا في جنات النعيم المتمكن بارك الله فيك على مشاركتك وفائدتك المعتز بدينه حياك الله يا أبا أيوب ، أشكرك على دعواتك تقبل الله منا ومنك الفارس الملثم آمين ، نفع الله بك ، وأما حديث ( سبحان الملك القدوس ) فإنه ثبت عند النسائي وأبو داود ومسند أحمد وغيرهم من حديث عبدالرحمن بن أبزى ومن حديث أبي بن كعب ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ) والحديث صحيح . ووردت زيادة عند الدارقطني ( رب الملائكة والروح ) وقد ضعفها الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره . __________________ قال صلى الله عليه و سلم:(( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ العلى العظيم ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ )) رواه البخاري .تعارَّ من الليل : أي هبَّ من نومه واستيقظ . النهاية .

23-09-2007, 07:51 PM	#10
أبو عمر القصيمي عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2006 البلد: بريدة ، دومة الجندل المشاركات: 1,457	مسألة أخرى لها علاقة في الموضوع : هل صح حديث صريح في تغيير المكان لصلاة الراتبة عن صلاة الفريضة ؟ __________________ قال صلى الله عليه و سلم:(( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ العلى العظيم ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ )) رواه البخاري .تعارَّ من الليل : أي هبَّ من نومه واستيقظ . النهاية .

24-09-2007, 02:00 AM	#11
المتمكن عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2007 المشاركات: 118	لم يصح حديث مرفوع في تغير المكان وفيه حديث ضعيف في سنن ابي داود فالاصل عدم التغيير الا بدليل صحيح لكن ان لم تخوني الذاكرة فقد جاء عن ابن عمر لما صلى سنة الجمعة مايفيد ذالك وقد استدل العلماء ايضا بعموم الاية يوم تحث اخبارها فعليه من غير فلا حرج ولا تبديع وبالله التوفيق

24-09-2007, 03:02 AM	#12
محبة الإسلام عـضـو تاريخ التسجيل: Jun 2004 المشاركات: 1,374	سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم هذا السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرى بعض المصلين يحرص على تغيير مكانه إذا أراد صلاة النافلة بعد الفريضة ، فهل لهذا الفعل من أصل ؟ أفدنا في هذا الأمر فأجاب : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم لهذا الفعل أصل في السنة وذلك من باب تمييز العبادات بعضها عن بعض فتُميّـز الفرائض عن النوافل وقد روى مسلم في صحيحه عن عمر بن عطاء أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابنِ أختِ نَمِر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال : نعم . صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصلّيت ، فلما دخل أرسل إلي فقال : لا تعد لما فعلت . إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاةٍ حتى تكلّم أو تخرج ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، أن لا تُوصلَ صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج . وقال عليه الصلاة والسلام : أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله . يعنى السبحة . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وصححه الألباني . وهذا الفصل بين الفرائض والنوافل ليس مختصاً بالصلاة وحدها ، فقد جاء مثله في الصيام فصيام رمضان لا يُوصل بصيام شعبان ، ولا بصيام شوال قال صلى الله عليه وسلم : لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه . رواه البخاري ومسلم . ويحرم صوم يوم العيد وبهذا يكون المسلم يُميّز الفريضة عن النافلة ومن هنا يُعلم خطأ أولئك الذين إذا سلّم الإمام نهضوا سراعاً لأداء النافلة وإذا فصل بين الفريضة والنافلة فإنه لا يتكلّف في ذلك ، بحيث يشقّ على من كان بجواره ليُقيمه من مكانه ليُغيّر مكانه هو ، أو يُحرّك مصلياً من أجل أن يُغيّر مكانه . فقد جاء في حديث معاوية – المتقدّم – : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، أن لا تُوصلَ صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج . فإذا تكلّم بعد الفريضة فإنه لا يكون قد وصل صلاة بصلاة أخرى . ولا شكّ أن الأفضل صلاة النافلة في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم : فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة . رواه البخاري ومسلم . وهذا حديث ثالث في المسألة روى أبو داود عن الأزرق بن قيس قال : صلى بنا إمام لنا يُكني أبا رمثة فقال : صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم . قال وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه ، وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه ، ثم أنفتل كإنفتال أبي رمثة - يعني نفسه - فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع ، فوثب إليه عمر فأخذ بمنكبه فهزه ثم قال : اجلس ! فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل . فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال : أصاب الله بك يا ابن الخطاب . ورواه الإمام أحمد ( عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ) ورواه الحاكم وصححه ورواه البيهقي . وكان الشيخ الألباني رحمه الله ضعفه ثم تراجع عن تضعيفه . وقال محققو المسند : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه . أي أن الصحابي ليس من رجال الصحيح والله أعلم . وهذا رابط من ملتقى أهل الحديث عن سنية انتقال المصلي من المكان الذي صلى فيه الفريضة للنافلة ( بحث مختصر ) __________________ http://www.rasoulallah.net

25-09-2007, 12:05 AM	#13
الفارس الملثم عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2004 البلد: لـــهـــبُ الــشــوق .. المشاركات: 5,458	هذه مسألة رائعة يا أبا عمر .. بانتظار مناقشتكم لها .. __________________ .. أعبدَ الله يا نجمًا تهاوى ويا قمرًا تبدّى ثم غــابْ أيا خلاً طواه الموتُ عنّا لكم فرحت بلقياك الصحابْ .. لا تنسوا الدعاء لأخيكم العضو أفكار بالرحمة والمغفرة .

25-09-2007, 02:50 AM	#14
أبو عمر القصيمي عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2006 البلد: بريدة ، دومة الجندل المشاركات: 1,457	المتمكن بارك الله فيك على فائدتك ومشاركاتك ، وكلامك صحيح لا غبار عليه يدل على علمية جيدة . محبة الإسلام بارك الله فيكِ على نقلك الرائع ، وعلى هذا الرابط وقد استفدتُ منه كثيراً فشكراً لكِ . الفارس الملثم أهلاً بك يا أبا الوليد ، ولعلك تشاركنا بما عندك . وفي رد لاحق إن شاء الله سأذكر ما عندي في هذه المسألة وهو ما رجحه الشيخ زيد الزيد في رسالة له في هذه المسألة وسأذكر التفصيل إن شاء الله والأدلة ولا زلت أنتظر مشاركاتكم . __________________ قال صلى الله عليه و سلم:(( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ العلى العظيم ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ )) رواه البخاري .تعارَّ من الليل : أي هبَّ من نومه واستيقظ . النهاية .