[بقايا ذكريات]

السلامُ على أرواحـكم إلى يوم الديـن ,



عقولنا المشتركة في أرائها, لعمري أنها كاذبةٌ في البوح حينما تطلبها الرأي أمام الناس , أو أمامك بشكل مخصوص , فيكون الزيف بين عينيه بارزاً للبيب , فلماذا نخفي أفكارنا وأرائنا , تحت سلطة كلام الناس , أو زعل رفيق , أو إنتقادهـ , حتى لو كان على حساب قول الحق . ؟!

إن الصراحة في القول لا تكمن في المعشر أو صراحة القول في إندماج الحياة العاديه , فتفرق الطرق حينها في قول الصراحة في الرأي والحوارات , وبين الحياة العادية , التي تحتاج لحدودٍ من الصراحة العذبه ,

دائماً ما أرى نكران الكثير لشيءٍ معين , في معارضته أو قبوله ورفضه , وقد تكون المعارضة في الحوارات هنا , ليكون متيقناً في قرارة نفسه أن هذا القول صحيحاً , فيتحاشى القول تماشياً مع رفاقه ممن أستنكروا هذا الرأي , أو خوفه من المجتمع .

تمر السنين عليه أو الشهور , لتكتشف أن من كان بالسابق ينكر ويشجب , تجدهـ يميل لهذا الرأي ,أو يفعله , ليكون التعدد في رأيه لصنفين .

أولهما :تأكدهـ من أول خروج هذا الرأي أو هذهـ البادرهـ أنها سليمةٌ وجميله , وعارض من أجل من كان حوله .
ثانيهما : تماشياً مع الزمن وتبدل المفاهيم والمواقف جعلته يعيد التفكير في قوله .

تحليلُ الصنفين [ بنظري ] :
الصنف الثاني:سليمٌ وجميل , مع عدم الإصرار في الرأي حينما تكون البادرة جديدهـ , والتيقن في نفسه بأن الأمور قد تتغير , فلا تصرُّ كثيراً على رأيك فقد تقع به مع الزمن , فيرونك الناس بعين الإمّعه .
الصنف الأول : هو من نتكلم عنه وكثيراً ما نعانيه من الكثير , وهو حاجزٌ يكون غشاءاً بين مصداقية القول بين الأصحاب وطلب الرأي بأمانه ,

{ لا تنظُر إليَّ بعين زاجرٍ ومُهيب , وإنظر إلى تبدل حالك حينما دافعت زائراً عن ذلك الرأي , وإنه لمُعيبٌ لك حينما أجدك بعد السنين تتجرد من كلِّ شيءٍ , وتُنكر زئيرك في سابق عهدك . ولم تعترف . !!

[ والله أعلم ]

ياسر بن أحمد
مكة المكرمة
20 / 7 / 1430 هـ