[ابن حزم]

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية الوسعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثانياً أنت في موضوعك لم تطرح مسألة الزخرفة بل كان مقالك حول البناء الحديث للمساجد حيث تقول" واتت الفراشات والبناء المسلح ,, ( ثبت في الصحيحين ان الرسول صلى على خميص ) وهذا يجيز لنا ان نصلي عليها ,, هنا يتضح من مقالك أنك تود أن تكون المساجد بدون فرشات أو بناء مسلح بل تكون من الطين والهصير. ============================= سبحان الله ,, لا تكن ممن يقال له ( ثور فيقول ....) انا طرحت هذا لانه فيه اباحه وراجع الرد قبل التحمس في الكتابه . ولكن لا يشك عاقل على ان الافضليه تكون في المساجد القديمه . ============================ وأسألك بالله العلي العظيم ما نوع المنزل الذي تسكن فيه ونوع الفرش الذي تجلس عليه؟ وهل ياترى تنام على هصير حتى يبين أثره في جسمك؟ ====================================== اسال الله ان يبعث لك العقل السديد الذي تميز فيه عين الموضوع وعنوانه . ان كلامي عن المساجد ,, والتي ورد فيها النهي ,, واما مسئلة سكني ,, فسواء كنت اسكن في بيت شعبي او طيب او قصر او حتى سياره ,, فهاذا عائد علي وخاص بي ,, وليس بمكان تجمع للمسلمين واداء عبادات ,, علاوة على انه لم ينفرد نص بان فعله ( تزيين المساجد ) هو مشابهه لليهود والنصارى . =================================== ثم تقول أيضاً عاتباً على وضع السيراميك" كلامنا على تلك المساجد الجديده التي بنيت من السراميك,," وهنا أسئلك سؤال ما هو الفرق بين الصلاة في الحرم المكي على الرخام الأبيض أو على الرخام المملؤ بالعروق والتي هي على قياسك ملهية عن الصلاة وبين الصلاة على السراميك. بل ما هو الفرق بين الصلاة على فرش عادي وبين الصلاة على السجاد وضع فوق السراميك. قد دعوت الله العظيم ان يعطيك العقل لتفهم القياس ,, واما الفرشات فقد ورد بها الحديث فتخرج من حديثنا ,, واما السراميك او رخام الحرم او غيره ,, فلا يخلو شي منه من الزخرفة ,, ولا يختلف الشئ سواء في الحرم او بمكان آخر ,,, لان كل منها يحوي وعاء واحد وهو زخرفة المساجد . ============================= وهنا أتمنى ألا تكون ممن غير فرش منزله إلى سراميك حتى تسكن كما سكن الصحابة رضون الله عليهم أم أنك تأخذ بمقولة إبي حنيفة "إذا أتاك الله مالاً فليرى أثر نعمته عليك" قد تطرقت لهذا قبل ,, فلا تجمع بين المساجد والمنازل ,, ================ تقول أيضاً الميكرفون , واحببت ان اطرح هذا ايضا , لما انتشر عند الناس مصيبته أقول هنا هل الميكرفون من مظاهر الزخرفة وهل يؤثر على الخشوع في الصلاة؟ أو الإجابة. اقول ,, لن تكون اعلم من علمائنا الأوائل او الحاضرين ,, فالمياكروفون اذا دعت الحاجه له ,, فيوضع كمكبر فقط ,, للمساجد الكبيره ,, مثل الجامع الكبير و غيرها ,, طبعا علاوة على الحرمين والمسجد الاقصى ,, اما ان يكون الجماعه اربعه او خمسه ,, لو همس واحد في أذن زميله لسمعه حتى من هو خارج المسجد ,, فهذا لا يفعله الا مرائي او جاهل ,, وهذا قول محمد بن ابراهيم رحمه الله وقول شيخنا الامام العلامه المحدث : سليمان بن ناصر العلوان . =========================== ثم تخرج من هذا الموضوع لتذهب إلى الصفوف فتقول تخطيط صفوف المصلين , بان يوضع خطوط لكي يقف عليها المصلين , وهذا بدعه في هذه الجزئية هل تعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يساوي الصفوف بنفسه. وأين البدعة التي تراهاه في هذا الأمر أم أنا مسألة التبديع سلعة رخيصة في يدك!!! لن اتبع معك اسلوب المهاجمه فلازلت احترم رأيك ولن ارد لك الكلام بكلام مماثل ,, ولكن سأخذك على قدر تفكيريك ,, لو تابعت الموضوع جيدا واهتميت بالنعمة التي فرقك الله بها عن البهائم لفهمت , ان الرسول كان يساوييهم قبل الصلوات ,, ولم يأتي بعصا , ويخطه ويأمر الصحابه بان يصفوا عليه ,, مع انه بالامكان فعل ذلك ,, وكما ذكرت قاعدة شيخ الاسلام المشهور ( كل شي انعقد سببه في عهد الرسول وكان بالامكان فعله ولم يفلعه فهو بدعه ) فهمت ياهذا . =========================== وهنا يظهر لنا منهو المتمشيخ حيث انني في ردودي عليك لم أصدر فتوى واحدة بينما أنت ماشاءالله على علمك الوفر!!! لذلك لا تنسى أن تنكر على إمام الحرم المكي غبن حميد حينما أمر بتخطيط الحرم من أجل ظبط الصفوف. وهل نسيت أن الله لا ينظر غلى الصف المعوج في الصلاة، ثم لتذهب إلى مسجد الرسول لترى فرق طول الصفوف بين المساجد الحالية ومسجد النبي. ولفهمك الاعوج فلم اورد بشي من جعبتي وانما انقل كلام علمائنا ,, والشيخ ابن حميد ,, شيخ جليل له قدره هو وابوه من قبله ,, فكلاهما له ثقله وقدره ,, ولكن الحق لا يعرف بالرجال ,, والعبره باجماع العلماء ,, ولست انتقص من حق الشيخ ابن حميد شئ ,, بل من انا اصلا حتى اتكلم به ,, ولكن انقل القول الذي يتكلم به جمهور العلماء ,, ================================ لا أود ان يتحول الموضوع إلى نزاع شخصي، لكن أقول مالذي دفعك لدخول الكنائس وهل فكرة في الحكم الشرعي قبل الدخول لهذه الكنائس. واما دخول الكنائس ,, فاما قصر بلغتك العربيه او قصر بفهمك ان تفهم ان ( رأيت ) تعني دخول او الاستغراق في الشي ,, علاوة على ان النص موجود امامك ,, ولو كان كذلك ايضا ,, وكنت قد دخلتها ,, فاظهر لي الحكم على منع دخول الكنائس ,, اذا كان المقصد من ذلك الرد على اهلها ,, ومحاجتهم ,, ==================== ثم تقول لأترك للعامة الحكم!!!!! من ياترى العامة وهل أنت من طلبة العلم؟؟ لا تعليق ,, أخي موضوعك لم يكن أبداً عن زخرفة المساجد ولم يتصل بها، كما لا تنسى أن الإختلاف لا يعني العداء ولا يعني أنك على حق دائماً وإذا كنت الردود التي وردت كلها تخالفك فلما الإصرار؟!!!! لا اعلم رد خالفني ,, ولو كان كذلك ,, فلا عجب ,, ولا يشترط على كل حال ان العبره بالجماعه ,, فعلى وقت الامام احمد ,, افتى جميع الموجودين على ان القران مخلوق وليس منزل ,,الا هو رحمه الله وقدس روحه ,,