[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مسالم خطير ابوعلي .. مسالم خطير لو سمحت يبدو لي انك ما تقرا زين وانا يا ابولعي لا الوح لا يمين ولا شمال والكلام اللي ذكرتة صحيح وواقعي وهذا لاحضتة بكل اجزاء الكتاب اجيبها لك بختصار تام واوضح النقاط اللتي اعتقد انك لم تلاحظها للتهائك بمدح العبودي لك او لعائلتك او لمن تحب عن هذه النقاط اللتي اعتقد انها تلفت انتباه كل من قراء الكتاب ونظر الية من الزاوية البعيدة ذكر العبودي بعض الخلافات اللتي حدثت بين بعض المناطق قبل الحكم السعودي بي 100 سنه وهناك ماهو فوق ال 200 سنة و ال 300 سنة والخلافات اللتي كانت بين اشخاص من اهل بريده وهذا لا يجني ولا يفيد تقدم الامه الاسلامية بشي .. بل يظر اكثر من ما ينفع ويزرع في قلوب المسلمين العدواه والبغضاء في ما بينهم فحينما نرى النظره المستقبليه لمن قراء هذا الكتاب كانة يعايش الفتن اللتي سوف تحدث والخلافات والثأر اللذي سوف ياخذه كل من له ثأر فما هدف العبودي لخلق بعض من هذه الفتن اللتي نحن بغنا عنها ولماذا يفرقنا بعد ان تأخينا ومن الله علينا بنوره ولماذا لا يذكرنا يما هو خير ان كان هدفة ان يؤرخ ويفيد والان جميعنا نرى العنصرية والخلافات اللتي تكون بين بعض القبائل في مجالسهم ومحاوراتهم الشعرية ونراها ايضن حتى في المدارس وفي الدوائر الحكوميه ولماذا كل هذا وما سببه ؟؟ السبب الوحيد انة هناك من هم مثل العبودي وغيرة من يزرع هذه الفتن ليجعل من نفسه شاعر او مؤرخ ليكتب قصص مبتدعي العنصرية بمؤلفاته وياتي من يسوقها له بالمنتديات وغيره ويشجعه على هذا مع العلم ان ذالك لا يجوز ومحرم شرعاً لا لمن اثار الفتنه ولا لمن ساعد على نشرها لقول الرسول علية الصلاة والسلام : الفتنه اشد من القتل . ربما لا يعلم العبودي ومن سار على نهجه ان كل خلاف سوف يحدث من بعد هذا الكتاب بين قبيله وقبيله حتى لو كان بين طفل وطفل سوف يحمل وزه العبودي وسوف يكون اثم على ما فعله لانه هو من فتح الباب واثار الفتنه . ((ويا ابولعي )) من السهل جداً على اي شخص ان يدخل على اكبر مشائخ القبائل وان يقول لهم مقدمة جيده مثل مقدمة العبودي وينهال عليهم بالسب < اضحكتي لما قلت المقدمة كانك تقول بالعامية ((اذا بغيتوا تسبون سبوا عادي بس اهم شي قولوا بالبداية لا حد يزعل )) والله انك عجيب يبوعلي انت والعبودي وياليت ندري وش الهدف اللي خلاك تمدحة بهالطريقة ربما يكون ساب ناس بينك وبينهم عنصريه والعياذ بالله < يبتسم (( الثمين في كتاب العبودي )) المراسلات القديمة وبعض انساب بعض العوائل اللتي وافقت العبودي على ذالك ومحببين للعبودي واعترف العبودي بهم .. لانهم بينهم وبين العبودي نسب او صداقات وما شابه وللاسف الشديد انة هذا ما لاحضناه لمعرفتنا للعبودي شخصياً .. اما من ناحية المراسلات اعتقد ان المتحف هو احق بها ولها اماكن مخصصة بامكان العبودي ان يعرضها فيه .. واما من ناحية الانساب فكل شخص عارف قبيلتة وعارف هو وش يرجع سواء نسبه العبودي واعترف به العبودي او لم يعترف وكل عائلة لديها ما يثبت نسبها ومرجعها ولديها ما يخرس كل عنصري وحاسدو فتان ورويبضة واما عن القصص اللتي اللفها العبودي او اتانا بها من اشخاص غير معروفين او ادعى انه يتحفظ باسمائهم ولا ادخل في ذمتي شي < ليست تاخذ بعين الاعتبار لانها ليس لها مرجع موثوق ولا يحق للعبودي ولا غيره ان يذكرها بكتابة الا بالاثبات القاطع اللذي لا يجعل في كل نفس اي شك او ريب من مصداقيتة اما عن القصص اللتي اثبت العبودي مرجعها ان كانت تخلق فتنه فلا يجوز نشرها وذكرها وان لم تكن تخلق فتنه فهمي معروفه بين جميع اهالي القصيم وتروى بجميع المجالس ويعرفها الصغير والكبير وبامكان العبودي ان يجعلها بكتاب صغير يعرضة على الجهات المختصة وينشره بطريقة مشروعة ((ويا ابو علي انت والاخوان)) العبودي اثنا على عائلتي بالكثير وربما عائلتي اكثر العوائل اللتي اثنا عليها العبودي ولكن لم امتدح كتابة ولم اقل انه امتدحني او امتدح عائلتي ومن احب لان جميع القائل ماداموا على الاسلام هم قبيلتي وجميع الحمائل حمولتي وكل مسلم اخي لي في الاسلام ولا اقبل بالفتنه حتى ولو كان العبودي ابن ابي وامي اعتقد انني كفيت ووفيت بهالكلام والمثل يقول رفيق العاقل مستريح

مسالم خطير
كتبت ردا عليك مطولا بس مع الأسف انحذف وها أنا أعيده لك بطريقة مخترة

أولا : ردودك لا يرد عليها مع احترامي الشديد لشخصك لأنها واضح منها عدم الموضوعية فأنت خلافك ليس مع الكتاب أو المعلومات فيه بل تريد أن يسقط الكتاب ككل إما حسدا وإما غير ذلك والدخول معك في أخذ ورد مضيعة للوقت بلا فائدة ترجى لأنك قد حكمت مسبقا وتريد أن تضلل الرأي العام عن هذا الكتاب .

ثانيا : ما ذكرت أن العبودي تكلم عن بعض الخلافات القديمة عن بعض الأسر . يرد عليه بأكثر من رد :
1ـ العبودي ليس أول من تكلم عن هذه الخلافات فأغلب إن لم أقل كل مصادر التاريخ النجدي قد تكلمت عن خلافات في أسر بريدة بطريقة مخلة ومخترة وموهمة وبالتخصيص الخلافات التي حدثت بين الأسر التي حكمت بريدة قديما ، فإغفال العبودي ذكر هذه الخلافات مع ذكره أغلب المصادر التاريخية لها يجعل هذا الكتاب ناقصا نقصا غير مبرر بل لا يضفي له أي أهمية تاريخية إذ هو من المفترض أن يكون المرجع في كل ما يخص تاريخ المنطقة قديما .

2ـ العبودي ذكر هذه الخلافات بطريقة جميلة ومزيلة للبس الذي اكتنفها من خلال تكلم مصادر التاريخ القديمة عنها ففصل الأمر بطريقة لا يجيدها غيره بحيث أزالت كثير من الإساءات المذكورة أصلا بكتب التاريخ القديمة مثل أنهم أسر شقاق وقطيعة رحم وعقوق وغير ذلك .

ثالثا : العبودي ما دام أثنى على عائلتك لكنك تتكلم عن عوائل الآخرين فهذه منك إساءة لهذه العوائل فأنت لست وصيا عليهم . ففيهم رجال يعرفون يتكلمون ويدافعون عن أسرهم ويعرفون عن أسرهم ما لا تعرفه أنت .

رابعا : إذا كنت لا تتكلم عن الأخطاء على عائلتك فالعبودي شخص أكثر منك إلماما بهذا الموضوع وأكبر سنا وأكثر علما (بخصوص العوائل بالذات ) فهو المصدق عندنا وأنت المكذب خصوصا وأنت نكرة لا نعرفك ولا نعرف علمك ولم تأتي بما يثبت خلاف ذلك بإثباتات ووثائق تبين صدقك ، فكيف تريدنا نصدقك وأنت نكرة بدون أي إثبات ونكذب العبودي وهو من هو .