[.: جامع ابن صبيح:.]

- من بداية شهر ربيع الأول حتى نهاية شهر ربيع الثاني .

| رسائل إيمانية وعقدية |

١- مروجو الشهوات لا يقتصر ضررهم على أنفسهم كما يتصور البعض، بل يورطون أقوامهم معهم إذا أتاحوا الفرصة لهم، ألا ترى الله يقول (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ)(الشيخ إبراهيم السكران)[جامع ابن صبيح]

٢- من أركان الإيمان : الإيمان بالله ، ومعناه : الاعتقاد الجازم بربوبيته وإلهيته وأسمائه وصفاته ، وأنه سبحانه هو المستحق للعبادة . (اللجنة الدائمة)[جامع ابن صبيح]

٣- من أركان الإيمان : الإيمان بالرسل ، ومعناه : هو اعتقاد رسالتهم من عند الله وتصديقهم ، واتباعهم ومحبتهم وعلى رأسهم خاتمهم وأفضلهم ونصيبنا منهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام . (اللجنة الدائمة)[جامع ابن صبيح]

| رسائل فقهية |

١- سئل ابن عثيمين : بعض الناس حين يقوم في صلاته من السجود إلى الركعة التالية يتباطأ ، وربما قرأ آية أو آيتين من الفاتحة ، قبل أن يعتدل قائماً ، فما حكم صلاتهم ؟ فأجاب : تبطل تلك الركعة للإخلال بالفاتحة ، فتبطل الصلاة .(ثمرات التدوين)[جامع ابن صبيح]

٢- سئل ابن عثيمين : ما هي صفة (الورد) على الأطفال ؟ فأجاب : يجمع كفيه ويقرأ وينفث فيهما ، ويمسح على الطفل . أما إن لم يكن الطفل عنده ، فيكون دعاءً لا قراءة .(ثمرات التدوين)[جامع ابن صبيح]

| رسائل فقهية نسائية |

١- يشترط في لباس المرأة المسلمة ما يلي : أن يكون مستوعباً لجميع البدن، ومنه الوجه والكفان-أن يكون واسعاً،لا يصف حجم المرأة وأعضائها-أن يكون ساتراً غير شفاف،لأن وجود الشفاف كعدمه-ألا يكون لباس شهرة يخالف ما اعتاده الناس-ألا يكون فيه تشبهاً بلباس الكفار الخاصة بهم- ألا يكون فيه تشبهاً بلباس الرجال الخاصة بهم.[د.فهد المشعل][جامع ابن صبيح]

٢- لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بدون إذن زوجها، ويجب عليها طاعة زوجها ، قال صلى الله عليه وسلم : (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات) [أبو داود]. وهذا دليل على أن للزوج منعها عن غير المساجد. [د.محمد الهبدان][جامع ابن صبيح]

٣- الضابط في لبس العباءة للنساء: حصول الستر الكامل والحشمة وعدم الزينة،فتجوز بهذا الضابط وتحرم بعدمه. [موقع المسلم-بتصرف][جامع ابن صبيح]

٤- سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن) فغطى وجهه وأبدى عينا واحدة،فدل ذلك أن النقاب الشرعي أن يغطى كامل الجسد ويكشف عن عين واحدة لروية الطريق. وإن أظهرت كافة العينين للحاجة فلا حرج بشرط أن تكون الفتحات ضيقة ولا تضع الزينة على العينين أو ما يلفت النظر في نقابها أو حجابها.[د.خالد القاسم][جامع ابن صبيح]

٥- لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها ... ، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط . (ش.صالح الفوزان) ، والذي يجوز كشفه للأولاد هو ما جرت العادة بكشفه ، كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو ذلك . (اللجنة الدائمة)[جامع ابن صبيح]

٦- النظر للرجال من قبل المرأة لا بأس به ما لم تكن فيه فتنة، أو تحريك شهوة، فإذا أدى إلى شيء من ذلك فإنه يجب عليها أن تغض بصرها؛ لقول الله - عز وجل - : (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [النور:31] .(د.خالد المشيقح)[جامع ابن صبيح]

٧- المحرم الشرعي هو من جمع صفات هي : الذكورة، والبلوغ، والأمانة، والقوة على حفظ المرأة ؛ لقوله تعالى: (إنَّ خيرَ من استأجرتَ القويُّ الأمين) . وغير البالغ بحاجة إلى من ينظر له، فلا ينظر لغيره، وفاقد الشيء لا يعطيه . (د.خالد المشيقح)[جامع ابن صبيح]

٨- صفة المرأة الكاسية العارية كما ذكر ابن تيمية؛أن تلبس ثوباً ضيقاً يصف أعضاء بدنها مثل:الفخذين والثديين والعجيزة ونحوذلك،أو تلبس ثوباً خفيفاً أو شفافاً يظهر ماخلفه من أعضاء الجسد ،والمفروض على المرأة أن تلبس ما يحجب أعضاء البدن.(ينظر:مجموع الفتاوى)[جامع ابن صبيح]

| رسائل تربوية ونفسية |

١- وكم رأيتُ أعداداً كثيرة تشكو من اضطرابات نفسية واهتزازات عاطفية فلما تبينت الأمر وإذا بهم خلو من التعاون ، فقراء في التفاعل الإيجابي ودائماً يدورون حول ذواتهم ، فليس عندهم مشاركة أونشاط جماعي أو على الأقل تحديث النفس بذلك !! (د.عبد العزيز الأحمد)[جامع ابن صبيح]

٢- من الوسائل المعينة على ترسيخ حب النبي - صلى الله عليه وسلم- في نفوس أبنائنا [1] :
حكاية معجزاته - حكاية أخلاقه العظيمة ونصرته للمظلومين وعطفه على الفقراء ووصيته باليتيم - حكاية أخبار رقته ورحمته وبكائه . (موقع المسلم-بتصرف)[جامع ابن صبيح]

٣- من الوسائل المعينة على ترسيخ حب النبي - صلى الله عليه وسلم- في نفوس أبنائنا [2] : بيان كيف كان يحبه أصحابه،ويضحون في سبيله-تحفيظهم أحاديث النبي-عليه الصلاة والسلام- وتعليمهم سنته-اقتداء الوالدين بالنبي والحرص على سنته وهي أكبر مؤثر .(موقع المسلم-بتصرف)[جامع ابن صبيح]