[ابن حزم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على خير عباد الله - صلى الله عليه وسلم -

بداية : أحي الاخ واعتذر عن الغياااب لمدة طويلة . ولم اشأء أن أكتب هذا الموضوع إلا بعد أن تكلم الاخ : رعد , في موضوعيين متأخريين مفادهما الرياضة والمحاورة . فأرجوا أن يتقبل الاخ رعد هذا الموضوع بنفس رضية , وان يعلم أنه والله لم اكتب هذا المقال إلا تبينا للواقع .. لا أكثر ولا اقل .

* ملاحظة لعل المقال سوف يطول طويل فأرجوا من الأخوة تحملي في هذا المقال لأنه مقال جدي ..


اقول وبالله التوفييق :

أولا : في مسألة الرياضية التي أكثر فيها الاخ رعد الكلام , أنها من المعلوم أنها عادة غربية محضة , ولا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح في عنزان أنها كذلك , فهي أحد الخطط الصهوينه للقرون القادمه لشغل الناس عن عقائدهم و دنياهم .

وللمزيد عن هذا راجع كتاب ( الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهوين ) ترجمة : محمد خليفة التونسي , تقدير الاستاذ : عباس محمود العقاد .

ولسنا بصدد اضاءات حول هذا الكتاب حيث أنه شيق جدا وكله وجله فوائد ومعلومات عن الخطط الصهوينه .

* ولكني سوف آتي للاخ ك رعد عقلا , فأقول : تعل يا رعاك الله أن كل مبارات تقام يجب أن يؤخذ لها غذن من الاتحاد الدولي للكرة أو ما يسمى بالفيفا , ودليل ذلك أن الاتحاد الدولة في هذه الايام أوقف أحد الاندية اليمنية عن اللعب .
علاوة على ذلك , يمنع منعا بات لاي اتحاد كرة أن يغير قيد انملة من قوانين الكرة الرياضية , خلاف القوانين الأخرى التي كنت تدندن عليها ( الفروسية ) فهي حاله أخرى .

ثم اوردت بعض الأمثلة أو الشطحات عن بعض النماذج الجيدة عن اللعابيين , ونسيت يا رعاك الله القصص التي يكل القلم عن كتابتها من قصص وفضائح اللاعبيين كقصة صاحب المضيفة , وقصة السكير وقصة وقصة وقصة ,,, ولست بصدد التكلم عن قصص وفضائح اللاعبيين فأنت وانا والاخوة أعرف وأدرى , ولن اقول أن المنتديات مليئة بالمواتضيع فسيكون جوابك , انها ملفقات و ولكن ساقول اسأل مقاطع الفديوا وستجد الاجابة بينة واضحة ...

ثم إن الشيخ الإمام العلامة ( الذي نكرته ولم تعرفه ) قال عن الكرة : من أراد لعب الكرة فيجب مخالفة بعض قوانين الغرب فيها و ولا يجوز لعب الكرة بمثل قوانين الغرب لأن ذلك داخل تحت التشبه ...

ولعلي أن أورد قليلا عن الشيخ فاقول : حينما أوردت في كلامك أن الشيخ أعلم أم البخاري , هذا لعمري قياس خاطئ , فالحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال يعرفون بالحق .

فهذا الإمام مالك رحمه الله , وإمام دار الهجرة كانت تخفى عليه مسألة الحج بالنعال . وهي صاحب الموطأ الذي كان منبع الحديث . قبل خروج صحيح البخاري . وهذا ابن حجر إمام الحديث وصاحب كتاب العلل والرجال . خفى عليه شيء من الاسماء والصفات . وهذا ابن حزم , وهذا الشوكاني وهذا الذهبي وهذا وهذا , ولسنى بصدد الكلام عن العلماء .

ثم اعلم يا حفظك الله , أنه قد تتعرف روايتان عن الشيء فيأخذ بالرجال وهذا ما لا نعرفه أنا ولا أنت ولكن يعرفه فطاحلة المحدثين امثال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظة الله .

فهذه لفظة ( سفعاء الخدين ) لفظة موجودة في الصحيح ومع ذلك تعتبر شاذة لان الرواة لهذا الحديث سبعة لم يذكر هذه اللفظة إلا راوي واحد فقط , ولا أريد أن أتشبع بما لا أملك . ولكن أن تسأل فطاحلة أهل العلم عن ذلك ...

وأعود فأقول أن كلامك بأنت لا تعرفه :

وَلَيسَ قَولُكَ مَن هَذا بِضائِرِهِ العُربُ تَعرِفُ مَن أَنكَرتَ وَالعَجَمُ

ولا أنا ولا أنت من يتكلم عن الشيخ حفظه الله , فهو والله أجل من أن أتكلم عنه ...

ثم مسألة العورة ::::

جاء في الحديث إن الله حييَ ستير يحب الحياء والستر ) رواه أبو داود . وقال صلى الله عليه وسلم (يا جرهم غطي فخذك فإن الفخذ عوقال صلى الله عليه وسلم ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ,ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد) رواه مسلم .

ومن ثم , فقد تكلمة عن العوره , وحدودها , فأقول قد جاء لفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر فقال ( غطي فخذك فإن الفخذ عوره ) , وجميعنا لا ينكر دخول الشيخان على الرسول وهو جالس فلما دخل عثمان غطى فخذه وقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة .

ولكن , هل تعلم يا حفظك الله أن السنن القولة أوجـــــــــــــــــــب من السنن الفعليه . فالعليه ( مثل ما ثد سقت انت وسقت انا ) قد تحتمل النسيان وقد تحتمل الخصوصيه للنبي , أما السنة القولية فلا تحتامل إلا الوجوب , ومن المعلوم عند العلماء أن الأمر يقتضي الوجوب .

ومثل ذلك مارد من حديث أبي ايوب ( لا تستقبلوا القبلة لبول ولا غائط ولا تستدبروها ولكن شرقوا وغربوا ) وجاء في حديث ابن عمر أن صعد يوما على بيت حفصة فوجد النبي يقضي حادته مستقبل الشام مستدبر القبلة ....

مع أن الرواياتان ايضا عند البخاري ومسلم .

ثم إنك تفضلت علينا وسقطت كلام الشيخ محمد المنجد حفظه الله : فأقول لك أن هذا نص كلام الشيخ محمد المنجد :
----------------------------------
المقدم :

في الآية خذوا زينتكم أمر بأخذ الزينة الزينة هذه هل هي مضبوطة بضوابط الشرع أم فيما يستحسنه الناس

الشيخ محمد :

الزينة الأصل فيها الإباحة والأخذ اللباس و الزينة له ضوابط في الشريعة فمثلاً لابد من ستر العورات والعلماء تكلموا مثلاً قالوا ابن السنتين لا حكم لعورته إلا سبع وإلى عشر وسن التمييز كل مرحلة من المراحل لها حكم في الذكور وفي الإناث وعورة الرجل ما بين السرة والركبة

" نقلا عن موقع المجد ....

المقدم :

واستحسنت لأنها جاءت من الغرب

الشيخ محمد :

نعم وحين تكون ضيقة جداً جداً وأحياناً تكون واسعة جداً جداً يعني كأنه لبس أكبر من مقاسه عشر مرات وساقاه تضيعان في وأحياناً تجد بعض الرجال يلبسون وشرطات مثلاً ويمشي في مجامع الناس يمشي على الكورنيش يمشي في الأسواق يدخل بقالات وتظهر يعني ساقاه وفخذاه وعادي وإذا جئت تنصحه وأحياناً بعضهم قد ينتقل من مدينة إلى مدينة فاللباس عنده خلاص كأنه صار الآن يعني لا حرج عليه فتقول يا أخي كيف أنت رجل الآن تظهر الفخذين والرسول صلى الله عليه وسلم قال غطي فخذك فإن الفخذ عورة وعورة الرجل ما بين السرة والركبة قال لا أنا بس رايح البحر يعني الآن لأنه رايح البحر صار لا حرج عليه أن يلبس يكشف العورة إذا كان في مواضئ المسجد لا يجوز لا في البحر ولا في المسجد وخرجت في هذه الأيام فنايل الشباب ضيقة مع تعريت الذراعين وذات حواف واقفة هكذا وربما يذهبون لتمرين في النوادي اللياقة البدنية ويلعبون الحديد لإظهار العضلات ويلبسون هذه الأشياء العارية الكمين لأجل لفت أنظار النساء والفتيات ويبرز لأنه هكذا رأى الفلم هكذا الموضة هكذا يعني هذا التقليد الأعمى بعضهم يلبس مسبلاً وما تحت الكعبين في الإزار ففي النار هذا بالنسبة الملاحظات على ملابس الرجال

-------------------------

أخيرا أخي رعد :

أهمس في أذنك هذي الكلمات فأقول :

إذا كنت تريد الكلام عن بعض نماذج طلبة العلم الذين فيهم بلعض المنكرات , فأقول نعم لا يخلون من ذلك فهم بشر ... وقد يكون فيهم حتى الشرير . ولكن لو تكلمنا عن نماذج الشباب في المدرجات لهالة أعين الأخوة من هول من ما أكتب , ولكي يا أخي أن تحكي فإذا ضاعت هجمه يقوم أهدم ويقول :

ليش ضيعتهاا الله يصلحك يا أخي . بارك الله فيك حاول مره أخرى !!!!!!

وإذا سد الروية متفرج على أخرى يقول له :

أخي حفظك الله . لو تكرمت علينا وازحت قليلا حتى يتسنى لنا المشاهده جميعا !!!!


إلخ إلخ إلخ ...

( وبضدها تتميز الاشياء )


هذا ما جادة به نفسي ..


وأرجوا المعذرة على الإطالة , والسلام عليكم