[احزان الشيشان]

من محاضرة الداعية نوال العيد في الرياض..عن حدود عورة المرأة أمام المرأة








بينت العيد " نقطة مهمة جداً في قضية عورة المرأة أمام المرأة، بأن أهل العلم عندما تحدثوا على أن عورة المرأة أمام المرأة بين السرة والركبة لم يقصد بها اللباس إنما قضية النظر، أي لا يجوز شرعاً أن تنظر المرأة إلى المرأة ما بين السرة و الركبة، فهي عورة مغلظة لا يجوز النظر إليها إلا للضرورة كمرض مثلاً، وليست القضية قضية لباس، فاللباس نستشفه من مجموع الأدلة الشرعية في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديث رسول الله صنفان من أهل النار:] صنفان من أهل النار لم أرهما " فذكر صنفا ، وقال عن الصنف الثاني " نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائل ، لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها ، وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا[
الله عليه وسلم : عن أسامة بن زيد قال : ] كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهدى له دحية الكلبي , فكسوتها امرأتي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك لا تلبوحديث رسول الله صلىس القبطية ؟ فقلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي , فقال : مرها أن تجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها[
وقد ثبت عن أهل العلم أن المرأة تخرج عند النساء ومحارمها من الرجال يجوز لها شرعاً ما دعت الحاجة إلى إخراجه في بيتها كمواضع الزينة منها؛ وموضع القلادة من النحر ، والخواتم والأساور أي اليد والمعضد أربع أصابع فوق المرفق، الخلاخل أي بداية الساق.
ونصحت " العيد " بقراءة كتاب: إزالة الالتباس عن حكم لباس المرأة المسلمة بين النساء للأستاذة نوف المسمى إذ فيه معلومات وافية حول هذا الموضوع.
وأشارت إلى أن التعري دلالة على نقص الإيمان في القلب، وحذرت من العبارات التي يبرر البعض أخطاءهم بها كـ الجميع يلبسن، هذه الموضة الآن ، وتساءلت إذاً كيف يكون التميز، وأين الثبات على المبدأ.
وأكدت على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن التعري فعن ابن عمر-رضي الله عنهما- أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ]إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط, وحين يُفضي الرجل إلى أهله. فاستحيوهم وأكرموهم[ وتساءلت العيد :" فأين إكرامك للملائكة؟"...
وطالبت "العيد" المرأة والفتاة المسلمة على أن تحرص أن يكون في لباسها السمت الصالح الذي يظهر للآخرين انتماءها لهذا الدين صبغة الله، تقول:" واعلمي أنك كلما كنت أكثر ستراً في الدنيا دلالة أن الله سيسارع في كسوتك يوم القيامة وإن أول من سيكسى على رؤوس الأشهاد يوم القيامة إبراهيم عليه السلام لأنه أول من لبس السراويل.
وأكدت على أهمية العفة، والحرص على ستر العورات تقول العيد انظروا في هذه الآية: }يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا{ تقول :" لقد أسماها الله فتنة".
وطالبت العيد بالتحلي بالحياء ، حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها.
وتؤكد على أن الحياء من الإيمان، وعلى أن أربع من سنن المسلمين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح
وأشارت إلى عائشة رضي الله عنها حينما قالت : كنتُ أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي
فأضع ثوبي فأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دفن عمر رضي الله عنه معهما، و الله ما دخلته إلا وأنا مشدودة عليّ ثيابي
حياء من عمر رضي الله عنه.- هذا وهو ميت.
وأوصت " العيد" الأمهات بالتوازن بين المنع والمناعة في تعاملها مع بناتها في قضية اللباس،أولاً من ناحية الإقناع وثانياً من حيث إعطائها البديل الأجود بأن تختار لها الثياب الجميلة الأنيقة وما تتطلبه من تكميلات بالإضافة إلى كونها ساترة،أي المزاوجة بين الستر والجمال والأناقة لتجد الفتاة السعادة فيما تلبس ولتكون قدوة حسنة تتمنى أن تقلدها الفتيات فيما ترتدي.



منقول.....................أرجو لكن الفائدة