[الـصـمـصـام]

أخي الكريم أبو سالي ..

الإشكال لدي في نقطتين


الإشكال الأول : أن الرأي الذي يتبناه الدكتور الزعاق رأي شاذ لا يُعتد به عند أهل العلم ، أعني بذلك حساب الفلك في دخول الشهر ، كما نقلته لك في ردي السابق ، و العلماء تحدثوا عن هذه القضية بصفتها واردة في كتاب الله كما في قول الله تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} ، ووجه الدلالة هنا أن الله تعالى نصّ على أن الأهلة هي مواقيت للناس و الحج ، و لم يقل أن الحساب الفلكي هو الفيصل ...

و من سنة رسول الله أنها جاءت صريحة في الصوم بالرؤية ؛ لأن الصوم المعتبر به يكون بعد رؤية الهلال فإذا رأينا الهلال وجب أن نصوم، قال: ابن عباس جاء أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه رأى الهلال، فقال له: أتشهد ألا إله إلا الله قال: نعم، وأني رسول الله، قال: نعم، قال: فصام وأمر الناس بصيامه، وقال ابن عمر تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر بصيامه، وقال: "عند الرؤية البصرية المجردة يجب أن نصوم إذا ادعاها مسلم معروف عدالته وحسن بصره".

وأما الإجماع فقد حكاه ابن المنذر، وشيخ الإسلام ابن تيمية وأبو الوليد الباجي ، وابن رشد ، والقرطبي ، وابن عابدين ، وغيرهم .كما في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25\132) ، و فتح الباري (4\158) ، وتفسير القرطبي (2/293) ، وحاشية ابن عابدين (3\408) ، و بداية المجتهد لابن رشد (2\ 557)



الإشكال الثاني : أنه دائما ما تُثار هذه القضية عند كل عام ، و يقع فيها الجدل و يحسم الفلكيون أمر العيد أو دخول رمضان ، مع أنه أمرٌ مفروغ منه من قبل الدولة ممثلة في مجلس القضاء الأعلى . و حتى لو كان رأي خاص فيه كما تفضلت ، فإن القاعدة الفقهية تقول : حكم الحاكم يرفع الخلاف ، فقررت الجهات المعنية اطراح هذا القول للمصلحة و للحق الثابت فيه ، فلم الإثارة إذن . و أنا قلت أن على من يتبنى هذا الرأي أن يُناقش فيه من يعنيه هذا الأمر في اجتماعات مغلقة مع المعنيين .

و أما باقي القضايا الفلكية فالدكتور خالد الزعاق من أهلها وهو لها .

شكراً لك ،،،