[الـصـمـصـام]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أجمل أساليب الفقهاء و العلماء بشكل عام في تحديد المحاور ، حيث يبدأون قبل طرح المسألة بتحرير محل النزاع فيها لاختصار كثير من الوقت و الجهد و جمع الفكر على قضية محددة واحدة لا يخرج عنها المُحاوِر إلى غيرها ؛ لأن غيرها محسومٌ في تحرير محل النزاع ، و بالتالي فهو خارج عن إطار الحوار و لا داعي للبت فيه ..

هكذا تتم الاستفادة من قضايانا التي نطرحها في مجالسنا و مجامعنا و منتدياتنا إذا حددنا ما نريد أن نتحاور فيه ، مع الحذر من الخروج عن إطار قضيتنا التي بدأنا بها في حديثنا ، و لكن التطبيق العملي لهذا المبدأ معدوم في نقاشاتنا ، فيبدأ النقاش في موضوع محدد ، ثم ينتقل المُحاورون إلى أكثر من قضية و يفتحوا مئات النوافذ دون أي فائدة ، بل وموضوعهم الأول لم يُحسم فيه رأي و لم يُتوصل فيه إلى حل أو غاية .! فيموت الموضوع الأول قبل أن يفرغ من النقاش فيه ، و تتلوه المواضيع و المواضيع دون حسم و إثراء..

إن حالنا في نقاشاتنا و حواراتنا كحال صاحب قصة الشهيرة الذي طلب منه المعلم أن يكتب عن الربيع فكتب : فصل الربيع من اجمل الفصول في السنة ، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل ان يشبع من تلك المراعي ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف ..!

ثم طلب منه أن يكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان .. فكتب : تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات ، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف ..!

ثم طلب منه أن يكتب عن الحاسب الآلي وفوائده فقال : الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم ( الجمل ) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف ..!


إلى آخر القصة المعروفة ..!

هكذا حالنا في أطروحاتنا ، و منتدياتنا و حواراتنا ، و يا أسفي على الجهود التي تذهب أدراج الرياح عند تحول الموضوع الأساس إلى قضايا أخرى قد لا تمت له بأدنى صلة .! و مسكين أنت يا صاحب الموضوع الأول و الأطروحة السابقة .!

:::: نموذج من اختصار النقاش و تحرير محل النزاع :::

- تحرير النزاع عند الفقهاء في حكم تارك الصلاة ؟ لما نُريد تحرير محل النزاع في هذه المسألة ، فإننا ننظر فيما اتفق فيه العلماء و نتركه و لا نناقش فيه ، و في هذه المسألة مثلاً نقول : أجمع العلماء على كفر تارك الصلاة حجوداً فلا يُناقش في هذه القضية المحسومة حفاظًا على الوقت و الجُهد ، ثم يأتي النقاش فيمن تركها تهاونًا و كسلاً .. و هذا الذي حصل فيه النزاع ، فيكون الأجدر أن نتحاور فيه .

- تحرير النزاع عند الفقهاء في المسح على الخفين .. قالوا : المسح على الخفين لا يخلو من أربع حالات :
الأولى : أن يلبسهما وهو محدث , فلا خلاف بين أهل العلم في عدم صحة المسح عليهما ، و هذا خارج النقاش .
الثانية : أن يلبسهما بعدكما ل طهارة مائية , فلا خلاف في صحة المسح عليهما و هذا خارج النقاش .
الثالثة : أن يكمل طهارته ثم يلبس الخفين , فلا خلاف في صحة المسح عليهما بعد الحدث و هذا خارج النقاش .
الرابعة : أن يتوضأ فيغسل إحدى رجليه ثم يدخلها في الخف ثم يغسل الأخرى ثم يدخلها في الخف , فلا خلاف في طهوريته والصلاة به مالم يحدث . و هذا خارج النقاش
و لكن محل النزاع و النقاش : أنه لايستبيح المسح مالم يلبسهما بعد طهارة كاملة . فيكون مدار النقاش و الحوار حول هذه المسألة ..!

- تحرير النزاع عند المحدثين و الأصوليين ( أصحاب فن أصول الفقه ) في حكم الرواية للأحاديث بالمعنى : تحرير محل النزاع /
أولا : لا خلاف بين العلماء في جواز الرواية إذا تيقن الراوي سماعه تفصيلا لكتاب على شيخ. فهذه خارجة عن النقاش ..
ثانياً: لا خلاف بين العلماء في عدم جواز الرواية إذا تيقن الراوي عدم سماعه للكتاب. و هذه خارجة عن النقاش .
ثالثاً: اختلف العلماء في ما إذا وجد الحافظ للحديث في الكتاب خلاف مافي حفظه وهو شـاك في ذلك فهل يجوز له أن يروي مافي الكتاب ؟ و هذا هو محل النزاع ، فيكون هو محل النقاش ..

فلنكن على تنبه لهذه القضية من أجل حوارات نافعة بناءة نستفيد منها في مستقبلنا ، و كل هذا حفاظًا على جهودنا و أذهاننا و أوقاتنا من التشتت و الضياع ..

شكراً لكم

أخوكم / عبدالله .