حــكــم الــصــلاة فــي مــســاجــد الــمــحــطــات .. وهل أصبحت ظاهرة ؟؟

ابو شذى · 12-10-2009, 08:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

إتصلت بأحد المشائخ الفضلاء وسألته عن تنامي هذه الظاهرة .. وكثرة المصلين في مساجد المحطات ..!
فأجاب حفظه الله : بأنه تم تشكيل لجنه خاصة لمناقشة هذا الموضوع , حيث رأت اللجنة جواز الصلاة في مساجد المحطات .. بشرط أن تقام الصلاة في وقتها جماعة ...
يعني الصلاة جائزة وليست هناك أي مشكلة في الموضوع .. وتقبل الله من الجميع
لكن
الذي يظهر لي هو إقبال الشباب على مساجد المحطات وبشكل ملفت للنظر ..! وأصبحت عادةً يومية عند البعض هداهم الله ..
خصوصاً المغرب والعشاء ..!
حيث تقام الصلاة أكثر من 20 مرة .. ! جماعة بعد حماعة .. !
والملاحظ أيضاً .. إختلاف الصلاة في هذه المساجد عن المساجد العادية ..!
كــــــيـــــف ؟؟؟
نجد الإمام يسرع في صلاته وينقرها كنقر الديك ...!
مما يؤثر بأحد أركان الصلاة وهو الطمانينة ..!
وقد يتقدم للصلاة من ليس مؤهلاُ للإمامة .. !
فنجد من لايحسن القراءة .. ومنهم من لايفقه شروط وواجبات الصلاة ..
ومنهم من لا يحسن حالات سجود السهو .. وقد لا يفرق بين السجود قبل السلام وبعده .. !
المشكلة أنها أصبحت عادة عند البعض .. فقد يكون المسجد قريباُ من بيته أو في طريقه .. لكنه يذهب ( قاصداُ ) لمسجد المحطة ...
لأن الجماعة دائماُ ( جاهزة) ... !
فهل أصبحنا نمل من إنتظار الصلاة ...؟؟
أقول ياشباب : الصلاة هي عمود الدين .. وأول مايحاسب عليه المرء يوم القيامة هي صلاته ..
ومعلومٌ أن الخشوع هو لب الصلاة .. ! وليس للمصلي من صلاته إلا ماعقل ..
فهل تحس بالخشوع بمسجد المحطة ؟؟
أم أن المهم ان تؤدي حركات فقط ؟؟؟
أنا لا أعارض كلام الشيخ .. ولكن لاتكن هذه عادة دائمة.. وأن لا نهجر المساجد ونختصر الصلاة بحركات سريعة وبأي شكل.. !!
لابأس إذا فاتت الصلاة لأي ظرف ... لكن أن تقصد المحطة دون المساجد فهذا فيه تضييع لفرص كثيرة للأجر لا تجدها في مسجد المحطة .. !

فــــــمــــــــثـــــلاُ :

1- أن منتظر الصلاة لا يزال في صلاة ما انتظرها , قال عليه الصلاة والسلام "لا يزال أحدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة " متفق عليه وفي رواية للبخاري : " لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ".

2- أن الذي ينتظر الصلاة تصلّي عليه الملائكة وتدعو له بالمغفرة والرحمة ما دام في مصلاه ما لم يحدث أو يؤذِ" قال عليه الصلاة والسلام " الملائكة تصلّي على أحدكم مادام في مصلاّه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه " متفق عليه .وفي رواية للبخاري " ما لم يحدث فيه وما لم يؤذ فيه " .

3- أن انتظار الصلاة بعد الصلاة سبب في محو الخطايا ورفع الدرجات وهو من الرباط . قال عليه الصلاة والسلام :"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ " قالوا : بلى يا رسول الله , قال : " إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط " . رواه مسلم .

4 - أن في التبكير إلى المسجد ضمانا لأدراك صلاة الجماعة التي تفضل على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة كما في حديث ابن عمر المتفق عليه

5 - أن المبكّر إلى المسجد يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام , وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق " رواد الترمذي , وحسنه ابن مفلح و الألباني .

6 - إدراك الصف الأول , الذي قال عنه _صلى الله عليه وسلم _ :"لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لأستهموا " متفق عليه .
وقوله " يستهموا " أي يضربوا قرعة . وقال عليه الصلاة والسلام :" خير صفوف الرجال أوّلها وشرّها آخرها " رواه مسلم . وقال أيضا " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدّم . رواه النسائي , ورواه ابن ماجه بلفظ " الصف الأول "وصححه الألباني . وكان صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدّم ثلاثا وللثاني مرّة "رواه أحمد وصححه الألباني .

7 - إدراك ميمنة الصفّ وقد قال عليه الصلاة والسلام " إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف " رواه أبو داود . وحسنه ابن حجر في الفتح .

7 - إدراك التأمين وراء الإمام في الصلاة الجهريه وفي ذلك فضل عظيم . قال صلى الله عليه وسلم " إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا : آمين , فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لهما " إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ".

9 - إن المبكر إلى المسجد يتمكن من الإتيان بالنوافل المشروعة بين الأذان والإقامة , المقيّد منها وهي راتبة الفجر والظهر , والمطلق وهو ما دل عليه حديث: " بين كل أذانين صلاة , لمن شاء " متفق عليه والمراد بين كل أذان و إقام. وحديث : " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان " رواه ابن حبان وصححه الألباني . وغيرهما من الأحاديث .

10 - إن المبادرة إلى الصلاة دليل على تعلّق القلب بالمسجد , وقد قال عليه الصلاة والسلام : "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه , فذكر منهم: ورجل معلّق قلبه بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه " متفق عليه واللفظ لمسلم .

11 - إن التبكير إلى المسجد وانتظار الصلاة سبب في حضور القلب وفي الصلاة وإقبال المرء على صلاته وخشوعه فيها _الذي هو لبّ الصلاة _ وذلك انه كلما طال مكثه في المسجد وذكر الله زالت مشاغله ومعلقاته الدنيوية عن قلبه وأقبل على ما هو فيه من قراءة قرآن وذكر , بخلاف المتأخر فان قلبه لا يزال مشغولا بما هو فيه من أمور الدنيا , ولذا فانك تلاحظ أن أوائل الناس دخولا المسجد واخرهم خروجا , وأخرهم دخولا المسجد هم أوائلهم خروجا ( في الغالب ) . وقد قال عليه الصلاة والسلام مبيّنا أهمية الخشوع وحضور القلب في الصلاة " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته , تسعها , ثمنها , سبعها ,سدسها , خمسها ,ربعها , ثلثها , نصفها " رواه احمد وحسّنه الألباني .

12 - انه يتمكن من الدعاء بين الأذان والإقامة , قال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء بين الآذان والإقامة لايرد ) رواه النسائي وصححه بن خزيمة. وكذلك يتمكن من الإتيان بأذكار الصباح والمساء في وقت الفجر والمغرب .

13 - إن من يأتي مبكرا _غالبا _ يأتي إلى الصلاة بسكينة ووقار , فيكون
ممتثلا أمر النبي صلى الله عليه وسلم , بخلاف المتأخر فانه _غالبا _يأتي مستعجلا غير متصف بالسكينة والوقار قال عليه السلام " إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة , ولا تأتوها وانتم تسعون ...." متفق عليه

12-10-2009, 08:59 PM	#1
ابو شذى عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2008 المشاركات: 167	حــكــم الــصــلاة فــي مــســاجــد الــمــحــطــات .. وهل أصبحت ظاهرة ؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم إتصلت بأحد المشائخ الفضلاء وسألته عن تنامي هذه الظاهرة .. وكثرة المصلين في مساجد المحطات ..! فأجاب حفظه الله : بأنه تم تشكيل لجنه خاصة لمناقشة هذا الموضوع , حيث رأت اللجنة جواز الصلاة في مساجد المحطات .. بشرط أن تقام الصلاة في وقتها جماعة ... يعني الصلاة جائزة وليست هناك أي مشكلة في الموضوع .. وتقبل الله من الجميع لكن الذي يظهر لي هو إقبال الشباب على مساجد المحطات وبشكل ملفت للنظر ..! وأصبحت عادةً يومية عند البعض هداهم الله .. خصوصاً المغرب والعشاء ..! حيث تقام الصلاة أكثر من 20 مرة .. ! جماعة بعد حماعة .. ! والملاحظ أيضاً .. إختلاف الصلاة في هذه المساجد عن المساجد العادية ..! كــــــيـــــف ؟؟؟ نجد الإمام يسرع في صلاته وينقرها كنقر الديك ...! مما يؤثر بأحد أركان الصلاة وهو الطمانينة ..! وقد يتقدم للصلاة من ليس مؤهلاُ للإمامة .. ! فنجد من لايحسن القراءة .. ومنهم من لايفقه شروط وواجبات الصلاة .. ومنهم من لا يحسن حالات سجود السهو .. وقد لا يفرق بين السجود قبل السلام وبعده .. ! المشكلة أنها أصبحت عادة عند البعض .. فقد يكون المسجد قريباُ من بيته أو في طريقه .. لكنه يذهب ( قاصداُ ) لمسجد المحطة ... لأن الجماعة دائماُ ( جاهزة) ... ! فهل أصبحنا نمل من إنتظار الصلاة ...؟؟ أقول ياشباب : الصلاة هي عمود الدين .. وأول مايحاسب عليه المرء يوم القيامة هي صلاته .. ومعلومٌ أن الخشوع هو لب الصلاة .. ! وليس للمصلي من صلاته إلا ماعقل .. فهل تحس بالخشوع بمسجد المحطة ؟؟ أم أن المهم ان تؤدي حركات فقط ؟؟؟ أنا لا أعارض كلام الشيخ .. ولكن لاتكن هذه عادة دائمة.. وأن لا نهجر المساجد ونختصر الصلاة بحركات سريعة وبأي شكل.. !! لابأس إذا فاتت الصلاة لأي ظرف ... لكن أن تقصد المحطة دون المساجد فهذا فيه تضييع لفرص كثيرة للأجر لا تجدها في مسجد المحطة .. ! فــــــمــــــــثـــــلاُ : 1- أن منتظر الصلاة لا يزال في صلاة ما انتظرها , قال عليه الصلاة والسلام "لا يزال أحدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة " متفق عليه وفي رواية للبخاري : " لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ". 2- أن الذي ينتظر الصلاة تصلّي عليه الملائكة وتدعو له بالمغفرة والرحمة ما دام في مصلاه ما لم يحدث أو يؤذِ" قال عليه الصلاة والسلام " الملائكة تصلّي على أحدكم مادام في مصلاّه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه " متفق عليه .وفي رواية للبخاري " ما لم يحدث فيه وما لم يؤذ فيه " . 3- أن انتظار الصلاة بعد الصلاة سبب في محو الخطايا ورفع الدرجات وهو من الرباط . قال عليه الصلاة والسلام :"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ " قالوا : بلى يا رسول الله , قال : " إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط " . رواه مسلم . 4 - أن في التبكير إلى المسجد ضمانا لأدراك صلاة الجماعة التي تفضل على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة كما في حديث ابن عمر المتفق عليه 5 - أن المبكّر إلى المسجد يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام , وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق " رواد الترمذي , وحسنه ابن مفلح و الألباني . 6 - إدراك الصف الأول , الذي قال عنه _صلى الله عليه وسلم _ :"لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لأستهموا " متفق عليه . وقوله " يستهموا " أي يضربوا قرعة . وقال عليه الصلاة والسلام :" خير صفوف الرجال أوّلها وشرّها آخرها " رواه مسلم . وقال أيضا " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدّم . رواه النسائي , ورواه ابن ماجه بلفظ " الصف الأول "وصححه الألباني . وكان صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدّم ثلاثا وللثاني مرّة "رواه أحمد وصححه الألباني . 7 - إدراك ميمنة الصفّ وقد قال عليه الصلاة والسلام " إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف " رواه أبو داود . وحسنه ابن حجر في الفتح . 7 - إدراك التأمين وراء الإمام في الصلاة الجهريه وفي ذلك فضل عظيم . قال صلى الله عليه وسلم " إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا : آمين , فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لهما " إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ". 9 - إن المبكر إلى المسجد يتمكن من الإتيان بالنوافل المشروعة بين الأذان والإقامة , المقيّد منها وهي راتبة الفجر والظهر , والمطلق وهو ما دل عليه حديث: " بين كل أذانين صلاة , لمن شاء " متفق عليه والمراد بين كل أذان و إقام. وحديث : " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان " رواه ابن حبان وصححه الألباني . وغيرهما من الأحاديث . 10 - إن المبادرة إلى الصلاة دليل على تعلّق القلب بالمسجد , وقد قال عليه الصلاة والسلام : "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه , فذكر منهم: ورجل معلّق قلبه بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه " متفق عليه واللفظ لمسلم . 11 - إن التبكير إلى المسجد وانتظار الصلاة سبب في حضور القلب وفي الصلاة وإقبال المرء على صلاته وخشوعه فيها _الذي هو لبّ الصلاة _ وذلك انه كلما طال مكثه في المسجد وذكر الله زالت مشاغله ومعلقاته الدنيوية عن قلبه وأقبل على ما هو فيه من قراءة قرآن وذكر , بخلاف المتأخر فان قلبه لا يزال مشغولا بما هو فيه من أمور الدنيا , ولذا فانك تلاحظ أن أوائل الناس دخولا المسجد واخرهم خروجا , وأخرهم دخولا المسجد هم أوائلهم خروجا ( في الغالب ) . وقد قال عليه الصلاة والسلام مبيّنا أهمية الخشوع وحضور القلب في الصلاة " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته , تسعها , ثمنها , سبعها ,سدسها , خمسها ,ربعها , ثلثها , نصفها " رواه احمد وحسّنه الألباني . 12 - انه يتمكن من الدعاء بين الأذان والإقامة , قال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء بين الآذان والإقامة لايرد ) رواه النسائي وصححه بن خزيمة. وكذلك يتمكن من الإتيان بأذكار الصباح والمساء في وقت الفجر والمغرب . 13 - إن من يأتي مبكرا _غالبا _ يأتي إلى الصلاة بسكينة ووقار , فيكون ممتثلا أمر النبي صلى الله عليه وسلم , بخلاف المتأخر فانه _غالبا _يأتي مستعجلا غير متصف بالسكينة والوقار قال عليه السلام " إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة , ولا تأتوها وانتم تسعون ...." متفق عليه __________________ إذا أراد الله بعبد خيراً ألهمه الطاعة وألزمه القناعة وفقهه في الدين ورزقه اليقين فاكتفى بالكفاف واكتسى بالعفاف .. وإذا أريد به شراُ حبب إليه المال وبسط منه الآمال وشغله بدنياه ووكله إلى هواه .. فركب الفساد وظلم العباد ..