[النفس المتحررة]

أخي وعزيزي :

أنا أُفرّق بين الوصف والمناظرة , فحين الوصف فإني لابد أن أصف مافي الفكرة من جمال وقبح , فجمالها القليل سلبه قبحها الكثير , ويبرز الحسن في الضد فحين تقارن بين المجتمع العلماني الليبرالي الذي يسمح بممارسة الدين وحرية التعبير بالمجتمع النازي أو الفاشي أو الشيوعي القمعي لكل ماهو ديني أو إثني أو مذهبي فإنك تدرك الفرق الشاسع بينها فماامتازت به المجتمع الليبرالي جعل المسلمين يفرون إليه لأجل الحفاظ على دينهم أو لأجل التعبير السياسي الذي حُرموا منه في أوطانهم , وهذا يذكرني بهجرة المسلمين للحبشة فوصف النبي صلى الله عليه وسلم ملكهم بالملك العادل , لكن لما تحاور مع نصارى نجران ناظرهم في أصول معتقدهم بعيداً عن مافي معتقدهم من أشياء جميلة كفكرة الإله الفرد المتجسد بيسوع التي هي بلاشك أفضل ممن لعن الأنبياء كبني يهود أو ممّن شك في وجود الخالق .

الأفكار فيها نسبويّة خير وجمال وأكثر مايقضي عليها هو تطبيقاتها أو تطورها التي تدعي كل طائفة في كل مرحلة أن الفكرة صائبة والتطبيق كان خاطيء , ولذا الاشتراكية كانت جاذبة لكثير ممن يرفض تسلط البرجواز وتحميل العمال ساعات من العمل لاتطاق وظلمهم لكن تطبيقاتها كانت سيئة بل دكتاتورية طبقية وصراع على حساب المباديء الأساسيّة لرفض الظلم ! .
عندما يصف الغربيون الإسلام كفكرة لانقبل بأي حالٍ من الأحوال أن ينسبوها للواقع فالفكرة تبقى مقدّسة لايشوهها تحريف المنحرفين ولاغلو الغالين , وعندما نحاور سنتناطح حول الأصول دون النظر للتطبيقات , أفليس من العار أن تكون السجون الإسلامية زريبة إرهاب للمسلم فكيف نطلب من الآخر أن يحترم من لايمت له بصلة لاعرقية ولادينية ولاثقافية !؟ .

تحيتي