[رويكد]

عندما ينسون وهم أحياء :

السلام عليكم ورحمة الله ،

أولاً : أحمد بن قاسم ما هو إلا إفراز لتضييع الأمانة ، وإلا متى كان الطبيب يعين في القضاء؟ والإفتاء بل وحتى رئاسة الهية؟ فضلاً عن أن يكون من أهل الإحتساب والهيئة. أتمنى أن يجرد كل رؤساء الهيئات ، فمن عثر عليه متخصص في غير الشريعة فجيب أن يحال أو يقال. . . الدعوى يجب أن تضبط . . .


كيف نرضى أن يعبث في دين الله ، ما لا نرضاه في مدارس أبنائنا؟



أولاً أود ان اقترح في هذا المقال أن تجمع كل مقالات أحمد بن قاسم الإختلاطي ، فيما يتعلق بالمسائل الكبار ، وهذا الأقتراح ناتج عن البلبلة التي أثارها الحارثي في برنامجه الناقص وإدارته المعوجه، والتي شوهت الحق ، ولم تقضِ على الباطل. لذى فأنا أقترح أن يجمع كلام الإختلاطي في النقاط التالية:

1. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من الإختلاط في القرآن الكريم

2. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من الإختلاط في السنة .

3. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من الإختلاط في اقول سلف الأمة.

4. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من المذاهب الفقيه ورأيه في التقليد.

5. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وتحليل الأختلاط.

6. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وعلته التي ساقها في تحليل الإختلاط.

7. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من علماء بلاد الحرمين .

8. أحمد بن قاسم الإختلاطي، ورسوخه العلمي، أو سطحيته

9. أحمد بن قاسم الإختلاطي، إراده للشبهات التي يسوقها اهل الزيق والضلال من اليهود والنصارى والرافضة للنيل من الصحابة.

10. أحمد بن قاسم الإختلاطي،

هذه بعض الأفكار التي جمعتها على عجل من المناضرة الفكرية التي سجلت في اليوتيوب تحت عنوان:
أحمد قاسم الغامدي - الحلقة الثانية (1 -7)



أول شيء أنا سأسمي أحمد بن قاسم الغامدي زعيم المذهب " الإختلاطي" لإنه انتصر لمذهب الإختلاط بين الرجال والنساء بلا ضابط ولا رابط، بل وزعم فهم النصوص ، وهو يضرب بعضها ببعض، بل ونصب نفسه لهذا المذهب شيخاً وهو المحاسب الفذ.



ومن أهم ميزات احمد الإختلاطي أنه زعم ان علماء الجزيرة العربية وبلاد الحرمين لا يقبلون بالقرآن والسنة ولا اقوال الصحابة، بل هم عبارة عن رعاع مقلدون جامدوا الفكر ، جامدون على النصوص ، و هذا زعم منه خطير ، لا لشيء إلا أنه يريد أن يثبت باطله ، ولو بالحط من شأن علماء أهل السنة والجماعة. ويريد أن يسترضي العباد في غضب رب العباد.

الإختلاط من حيث اللغة العربية :

مادة خـ لـ طـ التي تعني اختلاط الرجال بالنساء مذكورة في اللغة العربية . لا تنكر. يقال امْرأةُ خلطّة: أي مختلطةُ بالناسّ. أَنشد ثعلب: يَخْرُجْنَ من بُعْكُوكةِ الخِلاطِ . وفي مادة خـ لـ ط: قال في القاموس : والخلط بالفتح وككتف وعنق المختلط بالناس المتملق اليهم.) بالناس المُتَحَبِّبُ، يكون للذي يَتَمَلَّقُهم ويتحَبَّبُ إِليهم، ويكون للذي يُلْقي نساءَه ومتاعَه بين الناس. وقال ابن الأعرابي: وامرأةٌ خِلْطَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ بالناس.

وأحمد الأختلاطي ، هو مختلط في فهمه مرتبك ،ومختلط في عقله فهو من أخلاط الناس. فهو خلط جهل بعلم ، فلم يعلم الأصول ، فلم تسلم له الفروع.



أحمد الإختلاطي قال : " الحجاب خاص بـ أمهات المؤمنين" ......................... يا لطيف يالطيف ، يالطيف . . .سقطة ولاكل السقطات، يعني أن الحجاب ، وغيره من الأحكام ، " كـتحريم الخمر ، والمتعة ، والربا" حرمت فقط على أحد دون أحد... . . .

مشكلة الإختلاطي أحمد أنه ، وكما قال الشيخ الفاضل النجيمي " يضرب نفسه بنفسه ،" ويستدل على نفسه بنفسه. وهذه طبيعة الرجل الذي لم يؤصل .

لذى فقد ثبت أن أحمد بن قاسم يدعوا إلى مذهب جديد اسمه " الإختلاطية" لإنه نسف مبدأ أن العلة في الأحكام وهي أن أي حكم فهو يعم الجميع إلا ما خص بسبب .و إلا فما هو تفسيره لقوله تعالى : " وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب" هل يخص هذا الحكم فقط أمهات المؤمنين ؟ أم أنه عام لكل المسلمات؟ وإذا كانت المعصومات ، أمهات المؤمنين، مأمورات بالإحتجاب عن الرجال ، فغيرهن من باب أولى .

النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرك من الحجاب إلا خمس سنوات ، وأبو أسيد تزوج الربيع قبل بدر وقبل فرضية الحجاب. .

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

أول شيء : مدير الحوار ليس فقط متبتدئ في ادارة الحوارات ، بل قليل أدب وبكل اسف، يعني أنتهت أوقاتنا حتى نحسب على أفكار الناس وعطائهم الفكري بـ الجزء من الثانية؟ يا سبحان الله . . . ثم

ثانياً : الحمد لله والشكر له وهو أهل الثناء والمجد على نعمة العلم التي تزخر بها بلاد الحرمين. والحقيقة أن التأصيل العلمي لدى الشيخ النجيمي والشيخ الحمدان ، ما نستطيع ألا ان نقول " بارك الله لكما في علمكما"

الغامدي ضعيف في علميته ، غير مؤصل في استدلاله ، فعلى سبيل المثال قال أن الحديث الشفاء الضعيف انا فقط نقلت هذا الأثر من صاحب المحلى ، ولا شأن لي بصحته من ضعفه؟؟؟ هذا ما يقولها إلا جاهل بالإستدلال والا هل يصح في ديننا ان نتعبد الله بالضعيف والموضوع علشان خاطر عين صاحب المحلى والا صاحب كذا؟ ؟؟؟

الصراحة احمد بن قاسم سقط من عيني ،

قال احمد صاحب الإختلاط ان

في الحلقة الأولى يلحظ أن السي غامدي تنصل من أعظم مستمسك عنده وهو حديث الفلي "" والذي صعق أن الفالية هي خالة النبي صلى الله عليه وسلم ن من الرضاع

العجيب أنه أتى بشبهة رضاعة الكبير التي قد قتلت بحثاً ، ولم أرى يحتج بها إلا الرافضةو النصارى علينا

مناط الخلاف هو :

جلوس المرأة مع الرجل جلوساً مستمراً دائماً في العمل أو الدراسة كالجامعة أو المؤسسة الوضيفية ، وهذا حرام بأشكاله، أما قد يكون عارضاً فالعارض لا حكم له كما الشاذ، :" أياكم والدخول على النساء" وفي حديث أبن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة العيد " أنتقل إلى النساء فوعظهن" لذى فالنساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم غير مختلطات وقد خصص لكل أحد من الرجال والنساء مكان لئلا يقع الإختلاط. الأمر الآخر ، أن النبي كان ينتظر بعد الصلالة فلا يخرج من مصلاه حتى تنصرف النساء لبيوتهن. استدل الشيخ النجيمي بحرمة الاختلاط بـ قصة المرأتين وموسى عليه السلام ، فأبتا الإختلاط بالرعاة وعللا أصلاً تواجدهما في منأى عن الرجال الذي هو بحد ذاته معيب ، أنهما مضطرتان لكِـبَـر أبوهما.



أما الطواف في الحرم ، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أنهن كن يطفن "حجرة من الرجال" أي مبتعدات. وعائشة رضي الله عنها قالت لمن دعتها للاختلاط بالرجال قالت لها " إليكِ عني" يعني أنها رفضت الاختلاط بالرجال ومزاحمتهم.



فعلاً الشيخ النجيمي فقيه ، وفقه الله ، فقد فند مسألة الشهادة للمرأة بكون الرجل هو الأصل في الشهادة ، والمرأة يرد لشهادتها عند انتفاء وجود الرجل. والاستشهاد بـ كون المرأة تطبب الرجال وتداويهم في الحرب ، فنحن نعلم ان الحرب ضرف إستثنائي ، وغالباً ما تكون المرأة بصحبة زوجها ، ثم ذكر الشيخ النجيمي وفقه الله قاعدة جليلة في منهج أهل السنة والجماعة ألا وهي :" رد المحكم للمتشابه" في النصوص.و أما أهل البدع فهم يستخدمون الـ "المتشابه لإثارة البلبلة" . والحجاب حكم شرعي مثله مثل تحريم شرب الخمر ، وتحريم الرباء جاء في الشريعة بالتدرج. فالعالم هو من يعرف ماهية النصوص ووقتها هل النص الفلاني نزل قبل التحريم أم بعد التحريم . وهذا ما لبس عليه فهم الغامدي. إن هنالك مجموعتين من النصوص فيما يتعلق وقت الجحاب. هنالك نصوص : صدرت قبل الحجاب ، والثاني نصوص صدرت بعد الحجاب.

ومازال النساء يبعن ويشترين في نواحي الأسواق وطرافها وليس في وسطها.



قليل العلم يتناقض مع نفسه سريعاً ، وهي من مظاهر العي العلمي.

إذا توثقت العقود فلا حاجة للشهادة ، هذه نقطة قوية للشيخ النجيمي



الغامدي يتخير فيمن يرد عليه من المتصلين ومن لا يرد عليه ، فلما سمع ان الشيخ الطريفي هو المتصل ، رفض الرد عليه.

الحمدان لم يدرك ان الوقت حساس ، وره بارد ، ولوددت أننا استفدنا من علمه بـ سرعة استدلالالته.

ومما قال واجدا ان الكحال ليس هو من يبيع الكحل ولكنه من يداوي العيون ..



هل هنالك تفريق بين الاختلاط العارض والمستر؟

نعم الدليل في تجوز الرسول للمرأة الصلاة في المسجد وقال فيه" وبيتها خير لها" ...

هل يجوز اكرام الضيف بحضور الزوجه؟ نعم لحاجة اكرام الضيف، المناظرة في العلم قد تكون عارضة ، وليست مستمرة .



احتجاج احمد بن قاسم لإكرام الضيف هذا بعد غزوة بني النظير التي هي قبل نزول الحجاب، الذي كان في ذي القعدة من السنة الخامسة، قد رد على استدلاله برأي الإمام النووي أنه نفسه رحمه الله يحرم الاختلاط في جبل عرفات.

حديث الشفاء أنها تولت شأن السوق ، هذا الأثر ضعيف لا يصح .



في احتجاج الاختلاطي احمد قاسم ، بما ورد من الإمام مالك يبدو أنه بتر النص ، وقد أستدرك هذا الشيخ الطريفي وفقه الله فقد قال عن المرأة وعنى بها " المتـجـالـة" اي الكبيرة .

والرد على الاختلاطي احمد بن قاسم حيال صراع المصطلحات و ان الفقهاء ابتدعوا مفهوم الاختلاط ، فهذا يرد عليه ان يقال أن هنالك العديدي من المفاهيم لم تذكر في الكتاب ولا في السنة وهي ثابتتة اجمع العلماء عليها بل ودار عليها الخلاف بين الفرق الاسلامية مثل الاسماء الصفات الخ...التوسل ،



الحقيقة ان الشيخ الطريفي لم يعط حقه من النقاش



العجيب ان الاختطلاطي بن قاسم احتج بجواز الاختلاط على ركوب الطائرة التي اصلاً لا يجوز لك فيه ان تجلس بجانب امرأة إن أمكنك ذلك ، الامر الأخطر هو أن الاختلاطي بن قاسم قد أضاع نقطة الحوار التي هي " هل يمكث الناس طوال حياتهم في سفر بالطائرة؟ ام ان هذا عارض؟ حتى لو كان 15 ساعة إن كان في فتراة متباعدة. . . وعلى فكره يبدو ان الشيخ حاسب السفر لنيويورك صح ، فهل هو ممن اعتاد السفر لها؟



يا شيخ الإختلاطية ، متى تحلل لنا المتبعة؟ والخمر ؟ والميسر ؟ والزنا ؟والربا؟