[أبو سليمان الحامد]

من أشهر أمثلة النحاة التي تتوارد في كتبهم , ويتناقلها الناس بينهم تندراً بالنحاة وتعسفهم ما سمع من بعض العرب قولُهم : أكلوني البراغيث .
حيث يضرب النحاة به مثلاً لتكرار الفاعل , وأنه خلاف القياس , وأن القياس يقتضي أن يقولوا : أكلتني البراغيث , وذهبوا لتخريج هذا المثل مذاهب شتى .
ولو تأملنا في هذا المثال : أكلوني البراغيث لوجدنا أن العرب الناطقين به كانوا يقصدون أمراً لم يفطن له النحاة , ولن يفطنوا , ذلكم أن ( البراغيث ) جمع ( برغوث ) وهو دويبة صغيرة شديدة العض والإيذاء , ونستطيع أن نشبهها بالبعوض أو نشبه البعوض بها , فهما وجهان من جنس واحد .
فهو يتصرف تصرف العقلاء , ويتكاثر تكاثراً عجيباً , فجاء العقل ( بواو الجماعة ) وجاءت الكثرة مرتين : بالواو , وجمع التكسير الدال على منتهى الجمع ( البراغيث ) .
وحين تتأمل حركة البعوض الدؤوبة المنتشرة في أحياء بريدة الآن وسط غفلة من الأمانة الموقرة نجد أن لسان حال الناس يقول : أكلوني البراغيث , بالجمع في الفعل والفاعل , وبإسناد الفعل إلى ضمير العاقل ( واو الجماعة ) , والسبب يعود إلى أن البعوض يتصرف مع الناس كما لو كان أكبر العقلاء , فهو يتعمد إيذاءهم بشتى أنواع القرص ومص الدماء , ويتعمد , إزعاجهم في نومهم ويقظتهم على حد سواء , ويتعمد مشاركتهم طعامهم وفُرُشَهُم وأمتعتهم , ويتعمد إيذاء صغارهم قبل كبارهم . هذا من جهة .
ومن جهة أخرى فهو يتوالد بكثرة عجيبة لا يعلم إحصاءها إلا خالقها سبحانه , ويخطف العيون والآذان من كثرته ,ولسان حاله يسخر من الأمانة وأربابها البعيدين كل البعد عن مواطن البراغيث والبعوض , وقد سلموا – سلمهم الله – من أن تأكلهم أو تؤذيَهم وأولادَهم , ولكنهم وقفوا صامتين وهم يرونها تأكل الناس جنوب بريدة , ولعلي أحسن الظن بأمانة بريدة ومسؤولي صحة البيئة لأنهم يرون أن أهل الخليج بمستنقعاته وأوبئته كانوا من بقايا قبيلة أزد شنوءة وبلحارث بن كعب , ولذلك فلا غضاضة أن يصرخوا قائلين ليلاً ونهاراً : أكلوني البراغيث والبعوض , ولكن صراخهم يتبدد مع الأجواء , بل إنه يُسمِعُ الأموات حولهم , قبل أن تستمع لهم آذانُ المسؤولين في الأمانة .
فأبشر بطول سلامة أيها البعوض والبرغوث .