|
|
|
|
||
ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
![]() |
#1 |
Registered User
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 1,897
|
الى هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكل غيور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعت في موضوع سابق على مداخلة اتمنى من الهيئة نفيها وهذه المداخلة ابو شرين الله يستر على بنات المسلمين تلقاه الله يهديها طالع معه من اجل جوال او فستان الله المستعان بعض المتزوجات تبيع شرفها من اجل وصخ دنيا اذا زوجها ما عطاها فلوس وهي تبي تقلد ها البنات الي معهن بعدين هي ماراح يعملون لها شي راح يطلعونها حتى زوجها المسكين ما يعلمونه يجحدون عنه هذا القهر علشان الستر وشلون تسترون عليها وهي زانيه طبقو عليها الحد علشان البنات يخافن لان البنات ذروقات اذا طبق عليهن الحدود اتمنى ان لا يكون عمل الهيئة التستر على الزنا وهنك الاعراض ان كانوا عاجزين عن اقامة الحدود في الزاني والزانية لسبب او لآخر دون تبرير والعياذبالله فاقلها ان تعطى الحقوق وياخذ كل ذي حق حقه كيف يتم استغلال الزوج واستغفاله من قبل فاسق وفاسقة وايضا يتم استغفاله من الهيئة هل يرتضي اي عضو فيها والعياذ بالله ان تكون زوجته مقبوض عليها دون ان يعلم وتخونه وتخون دينها وربها اوليس علم الشخص كافيا لهتك عرضه عطفا على القبض في استراحة او اي مكان مشبوه كخلوة غير شرعية مع التلطيف في العبارة مافيه خلوة بدون هدف لا تقيموا عليها الحد ان كنتم عاجزين ولا نتكلم عن فاسق وفاسقة نتكلم عن هذا الزوج المسلم الغافل كيف ينتهك عرضه وانتم تشهدون وتتسترون فمن اظلم ممن كتم شهادة هل هذا في سبيل عدم جل مشاكل اخرى كالطلاق هي بفعلها في حكم المطلقة واقلها ان يطبق عليها زوجها شرع الله ان كان هناك نشوز يقرن في البيوت حفظا للاعراض اتمنى من الهيئة ان تنفي هذا عنها وانها لا تقوم بالتستر على هتك الاعراض وتعطيل الحدود وتطبيق شرع الله اذن مسكين هذا الزوج عرضه ينتهك وهو لا يعلم كيف تنزعون منه الحق في الاقتصاص ورد الاعتبار انها مدعاة للفساد وتعطيل الحدود ومنع الحقوق لا يجر الا وبالا في الدنيا والاخرة اكرر امنيتي بان تنفي الهيئة عن نفسها هذا فانا اكن لها كل تبجيل واحترام وسلامتكم الحديث يدور عن المحصنين فقط ولو كانت بنتا هل يتكتمون على اهلها مصيبة فوضى راح تصير سربتي اطلعي ازني ماراح يجيك شي الا هل بلغت اللهم فاشهد |
![]() |
الإشارات المرجعية |
|
|