[وبيص مسك]

من العجب ان نخوض في مسائل تدخل من ضمن السفاهات ونترك الكلام عن الواجبات والمحرمات
فكفانا نقاش عن لبس العقال ونزعه والضجه الافائده منها ولعلنا نستبدلها بأحاديث الاسبال ذلك المنكر المستفحل الذي تعامت عنه العيون رغم وضوحه تحت الاقدام فأضحى وامسى من ضمن المباحات .
لا نريد ان نحشو الكلام حشوا بل نضع النقط على الحروف وندعم بالاحايث
منها...
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ ، سُئِلَ عَنِ الإِِزَارِ ، فَقَالَ : عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ ، لاَ جُنَاحَ ، أَوْ لاَ حَرَجَ - عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ ، لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا. ( مسند احمد 11010)
منها..
عَنْ سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ الْهُجَيْمِيِّ ، قَالَ : انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مُحْتَبٌ فِي بُرْدَةٍ لَهُ ، وَإِنَّ هُدْبَهَا لَعَلَى قَدَمَيْهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي ، قَالَ : عَلَيْكَ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ ، وَلاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَقِي ، وَتُكَلِّمَ أَخَاكَ ، وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ ، فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ وَلاَ يُحِبُّهَا اللَّهُ ، وَإِنِ امْرُؤٌ عَيَّرَكَ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ ، فَلاَ تُعَيِّرْهُ بِشَيْءٍ تَعْلَمُهُ مِنْهُ ، دَعْهُ يَكُونُ وَبَالُهُ عَلَيْهِ ، وَأَجْرُهُ لَكَ ، وَلاَ تَسُبَّنَّ شَيْئًا ، قَالَ : فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ دَابَّةً وَلاَ إِنْسَانًا
تساؤلات...
لماذا اصبح ترك الاسبال قاصراعلى(المطاوعه) ؟مع تحفظي على هذا المسمى, هل فعل الواجب وترك المنكر حصرا على المطاوعه وانتم يا(...)لا ادري ماذا تسمون انفسكم ؟الا يشملكم الحكم؟
-لماذا انقلبت الموازين , أُُمرت الفتاة بالحشمه فكشف عن ساقيها وامر الرجل بعدم جر الثوب فأطاله حتى انه يخشى عليه من السقوط..؟؟!!
اترك لكم التعليق...