[القمة تسع الجميع]

بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة من القلب إلى القلب

قال تعالى:{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (97) آل عمران
وَرَوَى مُسْلِمٌ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ ، فَحُجُّوا}
وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ قاطبة عَلَى وُجُوبِ الْحَجِّ عَلَى الْمُسْتَطِيعِ ؛ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً وَاحِدَةً .
فمن شروطه الاستطاعة , فإذا وجدت ؛ وجب الحج على الفور , وحذر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من التهاون والكسل وقبول تزيين الشيطان في ترك الحج مع القدرة .
وقد اختلف العلماء في المراد بقوله { ومن كفر } في الآية السابقة , فقال ابن الجوزي في "زاد المسير": فيه خمسة أقوال :
أحدها : أن معناه "من كفر بالحج ؛ فاعتقده غير واجب " ، رواه مقسم عن ابن عباس ، وابن جريج عن مجاهد ، وبه قال الحسن ، وعطاء ، وعكرمة ، والضحاك ، ومقاتل .
والثاني : من لم يرج ثواب حجه ، ولم يخف عقاب تركه ، فقد كفر به ، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ، وابن أبي نجيح عن مجاهد .
والثالث : أنه الكفر بالله ، لا بالحج ، وهذا المعنى مروي عن عكرمة ، ومجاهد .
والرابع : أنه إذا أمكنه الحج ، فلم يحج حتى مات ، وسم بين عينيه : كافر ، هذا قول ابن عمر .
والخامس : أنه أراد الكفر بالآيات التي أُنزلت في ذكر البيت ، لأن قوماً من المشركين قالوا : نحن نكفر بهذه الآيات ، هذا قول ابن زيد .
وقال الشوكاني "رحمة الله " في "فتح القدير" بعد قوله{ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِىٌّ عَنِ العالمين}: فيه دلالة على مقت الله تارك الحج مع الاستطاعة ، وخذلانه ، وبعده من الله سبحانه ما يتعاظمه سامعه ، ويرجف له قلبه ، فإن الله سبحانه إنما شرع لعباده هذه الشرائع لنفعهم ، ومصلحتهم ، وهو تعالى شأنه ، وتقدس سلطانه غني لا تعود إليه طاعات عباده بأسرها بنفع .
وروى ابن كثير في "تفسيره" عن عمر بن الخطاب قوله : من أطاق الحج فلم يحج ، فسواء عليه يهودياً مات أو نصرانياً. وقال : وهذا إسناد صحيح .
وروي أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه , أنه قال : لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فلينظروا كل من كان له جدة , فلم يحج , فيضربوا عليهم الجزية , ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين
وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" باب " في الرجل يموت ولم يحج وهو موسر "
- عن الأسود بن زيد وسعيد بن جبير "رحمهما الله" -وهما من كبار التابعين- أنها قالا لرجل موسر – أي غني- : لو مت ولم تحج لم نصل عليك .
- وعن المجاهد بن رومي الكوفي قال : سألت سعيد بن جبير , وعبد الرحمن بن أبي ليلي , وعبد الله بن معقل , عن رجل مات ولم يحج وهو موسر , فقال سعيد : النار النار , وقال ابن معقل : مات وهو الله عاص , وقال ابن أبي ليلي : إني لرجو أن يحج عنه وليه.

ووردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذم الشديد والتحذير والوعيد لمن لم يحج وهو قادر بماله وبدنه , منها {مَنْ لَمْ يَحْبِسْهُ مَرَضٌ ، أَوْ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ ، أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ فَلَمْ يَحُجَّ ، فَلْيَمُتْ إنْ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا } لكن جل الأحاديث الواردة لا تسلم من ضعف .
وأورد الحافظ ابن حجر العسقلاني "رحمة الله" في "تلخيص الحبير" حَدِيثٌ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : {مَنْ لَمْ يَحْبِسْهُ مَرَضٌ ، أَوْ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ ، أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ فَلَمْ يَحُجَّ ، فَلْيَمُتْ إنْ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا } ثم ذكر أن له طرقاً لا تسلم من ضعف , ثم ذكر حديث عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مَرْفُوعًا :{مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ ، فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا} وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ:{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا } , ثم قال: َرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وبين ضعفه , ثم أورد حديث أَبِي هُرَيْرَةَ: {مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ فِي غَيْرِ وَجَعٍ حَابِسٍ ، أَوْ حَاجَةٍ ظَاهِرَةٍ ، أَوْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ، فَلْيَمُتْ أَيَّ الْمِيتَتَيْنِ شَاءَ ، إمَّا يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا} وبين من رواه وبين ضعفه , ثم قال [ قُلْت-أي ابن حجر- : وَإِذَا انْضَمَّت إلى بعضها ، عُلِمَ أَنَّ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلًا ، وَتَبَيَّنَ بِذَلِكَ خَطَأُ مَنْ ادَّعَى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ] .

هذا ما تيسر جمعه وإيراده , من محب لك , خرجت من حرقه ملئت الصدر , حول هذه المشكلة الخطيرة , سائلاً المولى الكريم أن ييسر لنا فعل الخيرات وترك المنكرات .