[فيمتو]

بسم الله الرحمن الرحيم


هذه أسئلة عن صحة بعض الأحاديث قام بالإجابة عنها


فضيلة الشيخ المحدث العلامة سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى

فضيلة الشيخ :

نسمع من العامة أحاديث ولا نعرف صحتها فرأينا الكتابة لجنا بكم لتوافونا بدرجتها .

وهي

1-(( يس لما قرأت له ))

2- (( تكبيرة الإحرام خير من الدنيا وما فيها ))

3- (( إنّ الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ))

4- (( جنبوا مساجدكم صبيانكم ))



هذه الأخبار ماعدا الأخير ليس لها أصل ، والجزم بنسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قول بلا علم ، والأخير حديث منكر .





5- حديث حذيفة (( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس وسط الحلقة )) .

هذا الحديث ضعيف

6- حديث عائشة (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء )) .

الحديث ضعيف

7- حديث (( صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك )) ؟

هذا الحديث لا يصح ولا يثبت له إسناد

8- عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالاً أخذ في الإقامة فلما أن قال : قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أقامها الله وأدامها ))

الحديث ضعيف


9- هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( الغناء ينبت النفاق بالقلب كما يُنبتُ الماءُ البقل)) ؟

هذا الحديث ضعيف ، وإنما ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه .



10- حديث(( لا يغلب اثنا عشر ألفاً من قلة )) .

ضعيف



11- حديث (( من تعلم لغة قوم أمن مكرهم ))

لا أعلم هذا حديثاً ولا أظن له أصلاً



12- حديث ((من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك))

هذا الحديث منكر ، ولا يصح في الباب شيء



13- هل يوجد في الأربعين النووية أحاديث ضعيفة ؟

-الحديث الثاني عشر (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ))
-الحديث التاسع والعشرون حديث معاذ بن جبل قلتُ (( يا رسول الله أخبرني بعمل
يدخلني الجنة ويباعد ني عن النار ... ))
-الحديث الثلاثون حديث أبي ثعلبة الخشني (( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ..))
-الحديث الحادي والثلاثون حديث سهل بن سعد الساعدي قال : (( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دُلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ... ))
-الحديث الثاني والثلاثون حديث (( لا ضرر ولا ضرار ))
-الحديث التاسع والثلاثون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ))
-الحديث الحادي والأربعون حديث (( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به ))
-الحديث الثاني والأربعون حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى ( يا ابن آدم إنك ... )


14- حديث ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم )؟

هذا الخبر منكر سنداً ومتناً



15- حديث ( عند كل ختمة دعوة مستجابة ... ) ؟

هذا الحديث موضوع



16- حديث ((تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من وسط الناس سفعاء الخدين ... الحديث .

ما صحة الزيادة ( سفعاء الخدين ) حيث يحتج بها القائلون بكشف المرأة وجهها عند الأجانب ؟

الزيادة ( سفعاء الخدين ) لفظة شاذة .



17- حديث (( الصدقة تطفئُ غضب الرب ))؟

هذا الحديث لا يصح لنكارة السند .



18- حديث ابن عمر قال : كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام

هذا الحديث ضعيف .



19- الحديث الوارد في دعاء الخروج من الخلاء (( الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ))

هذا الحديث ضعيف .



20- حديث ( ماء زمزم لما شرب له ) ؟

هذا الحديث ضعيف .



21- حديث (( من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة))

هذا الحديث ضعيف .

22- الحديث الوارد في لحوم البقر بأنها داء ؟

هذا الحديث ضعيف .



23- حديث أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت )) ؟
جيد الأسناد ، وقد صححه ابن حبان والمنذري وابن عبد الهادي .

مؤمن ( أوردته مع أني أسوق الأحاديث الضعيفة ) لأن ابن الجوزي بالغ رحمه الله ووضعه في الموضوعات ، وضعفه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 22 / 508


24- حديث ( من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنّ إلا نفسه ) .

هذا الحديث موضوع .



25- حديث (( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ))

هذا الحديث ضعيف .



26- حديث (( من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ))

هذا الحديث ضعيف .



27- حديث (( إن لكل شيء قلباً وقلب القرآن يس ))
هذا الحديث ضعيف و لا يصح في فضل سورة يس حديث ، وقد شاعت في بلادنا وأكثر البلاد الأخرى فضائل هذه السورة الكريمة حتى فاقت شهرتها شهرة الأحاديث الصحيحة المتفق على ثبوتها وتلقيها بالقبول .


28- حديث (( الدعاء مخ العبادة )) ؟

هذا الحديث ضعيف ، وقد صح الخبر بلفظ (( الدعاء هو العبادة )) .



29- حديث (( لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم ... )) ؟

هذا الحديث ضعيف

أخي القارىء
( هذه 29 حديثا ، حكم بضعفها فضيلة الشيخ سليمان العلوان فك الله اسره ، ولدي بإذن الله مايربو على 200 حديث حكم عليها الشيخ ، وتحتاج إلى تفريغ من كراريس ، فأسأل الله أن ييسر لي ذلك ) .

تنبيه ( من لديه أحاديث ضعيفة فأرجو أن يضيفها من أجل الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ).

30- حديث ( رحم الله امرأً كفَّ الغيبة عن نفسه )

هذا الحديث لا أصل له ( موضوع )

31- حديث (ساقي القوم آخرهم شرباً)

لا أصل له ( موضوع )

32- حديث ( ... اللهم أجرني من النار )

ضعيف

33- حديث ( ما آمن بالقرآن من استحل محارمه )

ضعيف

34- جميع الروايات التي تخصص قراءة سورة الكهف بالنهار كلها ضعيفة .

قال الشيخ ( قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة أفضل من يومها ، فإن لم يقرأها ليلاً قرأها في النهار )

35- الأحاديث الواردة في النوم على البطن وذمه كلها ضعيفة .

36- حديث ( طوبى لمن آمن بي ورآني ثم طوبى سبعا لمن آمن بي ولم يراني )

ضعيف

37- الأحاديث الواردة في مسح الوجه بعد الدعاء كلها ضعيفة .

38- حديث ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه )

ضعيف جداً

39- حديث ( يعقد التسبيح بيمينه )

قوله ( بيمينه ) لفظة شاذة .

40- حديث ( نية المؤمن أبلغ من عمله )

منكر ، ولكن معناه صحيح

41- حديث ( إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم )

ضعيف ، وهو موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه .

42- حديث ( تعوذوا بالله من الحسد فإنه يأكل الحسنات ...)

ضعيف

43- حديث ( النظافة من الإيمان )

موضوع ، لكن معناه صحيح

44- حديث ( كل عيَان في النار )

موضوع

45- الأحاديث الواردة في الموت يوم الجمعة ، وأن من مات فيها يؤمن الفتان و عذاب القبر كلها ضعيفة .

46- حديث ( كل قرض جر نفعا فهو ربا )

ضعيف

47- حديث ( رضى الله في رضى الوالدين ... )
لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو موقوف على عبدالله ابن عمرو .

48- ( من أدرك تكبيرة الإحرام أربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار )

هذا الخبر معلول ورفعه لايصح .

49- حديث أبي ذر في عدد الأنبياء والرسل حديث منكر .

50- ( رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعا )

منكر ، وأنكره الأئمة كأبي زرعة الرازي وشيخ الإسلام .


51- كل الأحاديث الواردة في الاحتباء حال الخطبة ضعيفة ، وقد ثبت عن جمع من الصحابة أنهم كانوا يحتبون حال الخطبة .



52- حديثا الآذان والإقامة في أذن المولود ضعيفان .



53- حديث عائشة ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متربعا ) - في الصلاة –



حديث ضعيف



54- حديث (... اجعلوعها في ركوعكم ... فاجعلوها في سجودكم ...)



حديث ضعيف



55- حديث ( لايقبل الله صلاة مسبل )



حديث منكر



56- كل أحاديث الجهر بالبسملة ضعيفة ولا يصح منها شيء .



57- أحاديث تحويل الفراش للقبلة كلها ضعيفة .



58- لم ير د حديث صحيح في فضل الاعتكاف ، لكن له فضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم .



59-.كل الأحاديث الواردة في العينة كلها ضعيفة ، لكن العينة محرمة لأحاديث أخرى



60- حديث ( كل غلام مرتهن بعقيقته ...)



شاذ ، والثابت ( كل مولود مرتهن بعقيقته ...)



61- حديث ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا )



حديث ضعيف



62- أحاديث الحثي بالتراب على القبر كلها منكرة .



63- الحديث الوارد في تسمية الله بـ ( الحنَّان ) ضعيف .



64- حديث ( لا ينتعل الرجل قائما )



حديث ضعيف .



65- حديث ( إن الله ستير )



حديث ضعيف



66- حديث ( ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد )



ضعيف جداً .



67- حديث ( اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا ...)



حديث ضعيف



68- حديث ( اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحاً)



حديث موضوع






69- زيادة ( وسواكه ) في حديث ( كان يعجبه التيمن ...) .



زيادة منكرة شاذة .



70- الحديث في أبي ذر ( يمشي وحده ويموت وحده ويبعث يوم القيامة وحده )



ضعيف جداً


71- حديث ( توضأ لكل صلاة ) لمن به سلس بول .
حديث ضعيف .

72- حديث( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن)
حديث ضعيف بالاتفاق

73- حديث ( وسطوا الإمام )
حديث ضعيف

74- حديث ( لا تدخل الملائكة بيتا في كلب ولا صورة ولا جنب )
زيادة ( ولا جنب ) شاذة ضعيفة ، أما باقي الحديث فصحيح .

75- الخبر في رفع السبابة بين السجدتين خبر لايصح .

76- حديث ( لا وتران في ليلة )
حديث ضعيف

77- حديث ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
حديث ضعيف لا يصح مطلقا .

78- الأثر الذي يروى عن عمر رضي الله عنه ( عجبت لمن يعرف المعاريض أن يكذب ، وإن في المعاريض لمندوحة عن الكذب )
أثر فيه لين .

79- حديث ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلمه ...)
حديث ضعيف

80- حديث عائشة ( كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات ، فإذا مروا سدلنا جلابيبنا
على وجهنا ... )
حديث ضعيف .

81- حديث ( لا تسبوا الديك )
حديث منكر .

82- حديث ( أحب الأسماء عند الله ماحمد وعبد )
حديث موضوع .

83- حديث ( أحبب ما شئت فإنك مفارقه )
حديث ضعيف

84- حديث ( أحبب حبيبك هونا ما ...)
حديث ضعيف ، لكن معناه صحيح .

85- لم يصح حديث في إسراء النبي صلى الله عليه وسلم من بيت أم هانئ ، وإنما أسري به من الحجر

86- حديث ( العلماء ورثة الأنبياء )
حديث ضعيف ( موقوف لا يصح رفعه )

87- لم يثبت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسمية عند الطواف .
حديث ضعيف

88- ( أيما امرأة توفيت وزوجها عنها راض وجبت لها الجنة )
حديث ضعيف

89- ( لا غيبة لفاسق )
حديث موضوع

90- حديث ( من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له )
حديث موضوع




سأكمل بإذن الله الأحاديث من 91 - 110

كاتب هذا المقال يرجو دعوة منك بظهر الغيب

91- قالت عائشة رضي الله عنها : ( من حّدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم

كان يبول قائماً فلا تصدّقوه، ما كان يبول إلا قاعداً )

حديث ضعيف



92 -قال عمر بن الخطاب رضيالله عنه : ( رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا

أبول قائماً، فقال: يا عمر ، لاتبل قائما،ً فما بلت قائماً بعد هذا ) .

هذا الحديث متفق على ضعفه


فائدة :

قال الشيخ : ( ولا يصح في النهي عن البول قائماً حديث مرفوع ، والصحيح جواز ذلك، فقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به جماعة من أصحابه غير أن البول قعوداً أفضل؛ لأنه الأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والأسلم من رشاش البول، والله أعلم)


93- حديث ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن)

حديث ضعيف بالاتفاق


فائدة :

قال الشيخ : ( والصحيح في قراءة القرآن للحائض الجواز مطلقاً غير أنها لا تمس القرآن بدون حائل ، والله أعلم )




94- حديث ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة )

حديث ضعيف .



95- حديث ( صدقت وبررت ) عند قول المؤذن ( الصلاة خير من النوم ) .

لا أصل له ( موضوع )



96- حديث عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : ( رأيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته

فاطمة بالصلاة ) .

حديث ضعيف




97- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم ( أذن في أذن الحسن بن علي

يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى ).

حديث ضعيف


فائدة :



قال الشيخ ( ولا يصح في الباب شيء ، فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب )


98- الزيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) في آخر الدعاء الذي يقال بعد الآذان .



أسوق لك أخي القارئ كلام الشيخ حول هذه الزيادة :


قال الشيخ ( ورواه علي بن المديني وأحمد في مسنده ( 3 / 354 ) ومحمد بن سهل البغدادي وإبراهيم بن يعقوب وجماعة عن علي بن عياش بنحو رواية البخاري ورواه محمد بن عوف عن علي بن عياش وزاد في آخره ( إنك لا تخلف الميعاد ) خرجه البيهقي في السنن ( 1 / 410 ] ، وهذه الزيادة شاذة .فقد اتفق الحفاظ علي بن المديني وأحمد والبخاري وجماعة على روايته عن علي بن عياش دون هذه الزيادة .



وتفرد محمد بن عوف عن علي غير مقبول ، وأين تقع روايته من رواية هؤلاء الحفاظ .



وتصحيح بعض المتأخرين للحديث بزيادته مرفوض ودعوى أنها زيادة من ثقة وزيادة الثقة مقبولة ليس بصحيح فأئمة الحديث المعنيون بعلل الأخبار المتخصصون بذلك لا يقبلون زيادة الثقة مطلقاًَ ولا يحكمون على هذه المسألة بحكم كلي يعم كل الأحاديث بل يحكمون بالقرائن ويحكمون على كل زيادة بما تستحق .



وحين يتفق علي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري وغيرهم على رواية الحديث عن علي بن عياش بدون الزيادة لا ريب أنهم يقدّمون على محمد بن عوف وأمثاله والله أعلم )



99- حديث طلحة بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال

قال : ( اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله )

حديث ضعيف

فائدة :

قال الشيخ ( الأحاديث في هذا الباب ضعيفة ولا يصح منها شيء مسند وقد ثبت موقوفاً على ابن عباس وصح عن قتادة مرسلاً ... ، ويحتمل أن يكون لقول ابن عباس حكم المرفوع فمثله لا يقال بالرأي وحينئذٍ يقتصر عليه دون غيره والله أعلم )



100- جميع الأحاديث التي تذكر في صيام يوم عاشوراء ( يوما قبله أو بعده )

أحاديث معلولة ، ولا يصح في الباب شيء .


101- الحديث المشهور ( الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه )



لا يثبت رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .



102-حديث المغيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح أسفل

الخف وأعلاه .

هذا الحديث لا يصح .


103-حديث ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت... )



حديث ضعيف


104-حديث: ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان )



حديث ضعيف


105-حديث ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً ولا يدع أحداً أن يمر بين

يديه...). الحديث وفيه: ( فإن لم يجد فليخط خطاً )

حديث ضعيف






106-حديث ( إذا ظنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل : ذكر الله من

ذكرني بخير )

حديث ضعيف


107-حديث أن النبي ـ صلى الله وآله وسلم ( كان يأخذ من لحيته من عرضها

وطولها )

هذا الحديث رواه الترمذي وغيره ولا شك في بطلانه.







108- حديث ( الإيمان لا يزيد ولا ينقص )



موضوع ، قال البخاري( من حدث به يستحق الضرب والحبس )







109-حديث ( لأن يربي أحدكم جرو كلب خير له من أن يربي ابنه آخر الزمان ).



رواه الطبراني وغيره وهو موضوع.







110 - قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف : ( استقيموا )



موضوع

هذه أحاديث حكم عليها

فضيلة الشيخ المحدث العلامة عبدالله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله




قبل ذكر الأحاديث أذكر تعريفاً مختصراً بالشيخ


اسمه ونشأته: عبدالله بن عبدالرحمن السعد.



بعد المرحلة الابتدائية والمتوسطة التحق بالمعهد العلمي بالرياض التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

ثم التحق بكلية أصول الدين بالرياض، وتخرج منها.

وقد مَنَّ الله (سبحانه وتعالى) على الشيخ عبدالله منذ نعومة أظفاره بالحفظ والضبط وحبه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فاشتغل بعلم الحديث والأثر وبرّز فيه.

وهو اول من عرف بالدعوة إلى منهج المتقدمين في الحديث في هذا العصر وقد واجه الشيخ كثيرا من المعاناة بسبب ذلك.

والشيخ (بارك الله في عمره) مشهور بجهوده الدعوية فله جولات متعددة في الدعوة والوعظ في مناطق متعددة.

والشيخ له دراية برجال الحديث وله فيهم تفصيل حسن قلما تجده عند غيره ممن يحكم على الرجال بحكم واحد بدون تفصيل.

وله دراية بعلل الحديث ومشكلاته على منهج االأئمة المتقدمين.



وللشيخ حفظه الله مقدمات مفيدة على كتب متعددة من ذلك:



تقديمه لكتاب (( منهج المتقدمين بالتدليس )) للشيخ ناصر الفهد.



وكتاب (( تيسير ذي الجلال والإكرام بشرح نوا قض الإسلام )) للشيخ سعـد بن محمد القحطاني.



وكتاب (( الإنابة )) للشيخ حمد بن عبد الله الحميدي.



وكتاب (( طبقات المكثرين من رواية الحديث )) عادل بن عبد الشكور الزرقي.

وكتاب (( شرح كتاب الصيام من العمدة )) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرها.



وللشيخ (حفظه الله) ثبت بمروياته عن شيوخه وقد اجاز به جمع من طلاب العلم.

شيوخه:



1) سماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله تعالى).

2) سماحة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله تعالى).

3) سماحة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين (حفظه الله).

4) سماحة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان (حفظه الله).

5) فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل (حفظه الله).

6) فضيلة الشيخ/ إسماعيل الأنصاري (رحمه الله تعالى).

7) فضيلة الشيخ/ صالح المنصور (رحمه الله تعالى)، وغيرهم كثير.



دروسه: وقد اشتغل الشيخ عبدالله بتدريس كتب الحديث، وله من الشروح العديد من الأشرطة منها:

1-) شرح جامع أبي عيسى الترمذي.

2-) شرح سنن أبي داود.

3-) شرح سنن النسائي.

4-) شرح المنتقى لإبن الجارود.

5-) شرح الموقظة للإمام الذهبي.

6-) شرح نواقض الإسلام.

7-) شرح الأصول الثلاثة.

8-) شرح كتاب التوحيد.

وله العديد من الدروس العلمية في الكتب الحديثية ومنها:



1-) صحيح الإمام مسلم.



2-) وشرح علل الترمذي لابن رجب.



3-) وشرح علل الخلال.



4-) وشرح بلوغ المرام.



5-) وشرح الاقتراح لابن دقيق العيد.



6-) وشرح كتاب التمييز للإمام مسلم.



7-) شرح كتاب الإلزامات للإمام الدارقطني.



8-) وأصول دراسة الأسانيد.




وللشيخ عبدالله طلبة متعددون في مختلف مناطق المملكة ولله الحمد والمنة .



------------------------------------------------------------------------------------

1- حديث "السلطان ظل الله في الأرض"

هذا الحديث قد رواه ابن أبي عاصم وغيره ولكنه لا يصح، هذا الحديث ضعيف ولا يصح، والأحاديث الصحيحة لم يأت فيها أن السلطان ظل الله في أرضه.



2- زيادة "يحيي ويميت" في التسبيح عقب الصلاة

لا أعرف خبراً صحيحاً فيه هذه الزيادة وتكون ثابتة وهي زيادة "يحيي ويميت". من المعلوم أن زيادة يحيي ويميت جاءت في أحاديث كثيرة، لكن أنا ما أعلم في خبر من الأخبار أن هذه الزيادة التي جاءت وهي "يحيي ويميت" أنها صحيحة سواء كان ذلك في التهليل عندما الإنسان يهلل عشراً [أو أكثر أو غير ذلك]، ما أعلم أن هذه الزيادة صحيحة بل كل ما جاءت إما ضعيفة أو شاذة غير محفوظة.



3- حديث حصار العراق اثنا عشرة سنة

هذا الحديث غير صحيح، وأنا أول مرة أسمع بهذا الحديث، وإنما الذي جاء في صحيح مسلم أنه "منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام أيضاً ومصر"، فهذا الحديث الذي جاء في صحيح مسلم، وهذا الحديث قال بعض أهل العلم: أنه وقع فيما سبق، والذي قال هذا صديق حسن خان (رحمه الله تعالى) وقال وهذا بسبب استيلاء الكفار. من المعلوم أن العراق وغيرها من الدول سيطر عليها الكفار، مثل العراق سيطر عليه البريطانيون ومثل سوريا سيطر عليها الفرنسيون، فقال صديق حسن خان (رحمه الله) أن هذا وقع فيما سبق.



4- حديث ( من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة )

هذا الحديث ضعيف جاء من طريقين وكلاهما لا يصح.



5- حديث ( مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره )

هذا الحديث جاء من طرق متعددة وبعض أهل العلم قواه كالسخاوي ونقل عن ابن عبدالبر أنه حسنه، لكن من المعلوم أن التحسين بالذات عند المتقدمين أن أمره واسع، يعني يطلق على عدة أمور، والأقرب في هذا الحديث أنه لا يصح وأن الصواب في هذا الحديث أنه مرسل عن الحسن البصري. هذا الأقرب (والله أعلم) وبالتالي لا يصح. وأما المتن: فهذا المتن لو ثبت الإسناد لكان صحيحاً وقد جاءت أحاديث تفيد أنه سوف يكون في آخر هذه الأمة تمكين لهذا الدين ونصر لعباد الله المؤمنين وذلك بخروج المهدي ونزول عيسى بن مريم (صلى الله عليه وسلم)



6- حديث ( من أدرك تكبيرة الإحرام لصلاة الفجر أربعين ليلة برئ من النفاق )

هذا الحديث ضعفه الترمذي والأقرب أنه موقوف على أنس كما جاء عند عبدالرزاق في كتابه المصنف



7- حديث( من صلى الصبح ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين كتب له أجر حجة وعمره تامة تامة )



هذا الحديث قواه جمع من أهل العلم وضعفه جمع آخر والأقرب أنه لا يصح وأبو عيسى الترمذي ما صححه، وابن حبان ضعف بعض طرقه، وهذا الحديث له طرق كثيرة وكلها لا تصح. والأقرب أنه لا يتقوى ومما يدل أيضاً على ضعفه غير ضعف أسانيده غير ما تقدم هو ما جاء في صحيح مسلم من حديث سماك عن جابر بن سمرة أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) "كان يجلس عندما يصلي الصبح حتى تطلع الشمس حسناً، وعند أبي داود حتى تطلع الشمس حسناء" وهذا الحديث قد رواه عن سماك شعبة بن الحجاج ورواه أيضاً أبو الأحوص. فهذا الحديث حديث صحيح وهذا من قديم حديث سماك وقد صححه كما تقدم الإمام مسلم . الشاهد من هذا الحديث أنه ما ذكر أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي بعد جلوسه ركعتين. وما أعرف عن الصحابة أنهم كانوا يصلون ركعتين. نعم جاء بأن عبيد بن عمير عندما كان يذكر أنه كان يقوم ناس في وقت السنة كانوا يصلون، يعني يصلون صلاة الضحى أما صلاة الإشراق فهذه غير صحيحة وإنما صلاة الضحى. فهذا الحديث لا يصح لكن لا شك أن الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح أو في أي وقت هذا مرغب فيه كما جاءت بذلك الأحاديث وكون الإنسان يصلي ركعتين أو أكثر بعد ارتفاع الشمس أيضاً بنيّة سنة الضحى هذا قد جاءت به النصوص. لكن الكلام على الحديث السابق باللفظ الذي تقدم ذكره لا يصح.



8- أحاديث التسمية على الوضوء

أغلب الحفاظ السابقين ضعفوها كالإمام أحمد كما ذكرت وابن المنذر وكذلك ابن الجوزي وهذا ما يستفاد من كلام البخاري والترمذي وهناك من قواها والأقرب أنها لاتصح لأمرين :



أ- الأحاديث أسانيدها كلها ضعيفة ولا تتقوى بمجموع طرقها .

ب- أن الصحابة قد نقلوا لنا صفة وضوء النبي (صلى الله عليه وسلم) بالأسانيد الصحيحة كحديث عثمان الثابت في الصحيحين وحديث عبدالله بن زيد الثابت في الصحيحين وحديث ابن عباس في البخاري وغيره من الأحاديث وليس فيها ذكر التسمية، فلو كان التسمية ثابتة لجاءت في هذه الأحاديث الصحيحة فلذلك الأقرب أنها لا تتقوى .



9- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلّم كان يخلل لحيته

هذا الحديث ضعيف ولا يصح من جميع طرقه



10- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( لو أن القرآن كان في إيهاب لما احترق )


وفي الختام أسأل الله أن ينفع بما نقلنا

وكاتب هذا الموضوع مؤمن آل فرعون من منتدى جيرانكم يتمنى من الإخوه دعوه في ظهر الغيب ولا تنسونا معه بالدعاء