[مؤمن آل فرعون]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسائل مهمة متعلقة في الآذان والإقامة

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=45147

مسائل مهمة متعلقة بتكبيرة الإحرام

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=45183

مسائل مهمة مابين التكبير والقراءة

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=46079

مسائل مهمة متعلقة بالاستعاذة والبسملة

الاستعاذة


- وردت على عدة صيغ كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم :

* ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) لقوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )

* ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ) لحديث رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني في إرواء الغليل .

* ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ) رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني في إرواء الغليل .

- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم قبل البسملة .

- الاستعاذة سراً ، ولا بأس أن يجهر بالاستعاذة إن كان للتعليم ، ولكن لا يداوم ، كما ثبت عن ابن عمر وأبي هريرة .


- حكم الاستعاذة : سنة

- يكتفى بالاستعاذة في الركعة الأولى فقط .




البسملة


- هي قولك ( بسم الله الرحمن الرحيم )

- ( البسملة ) هذا التصرف ، يسميه علماء النحو { النحت } ، لأن الإنسان ينحت الكلمات حتى يستخلص هذه الكلمة ، مثل: الحيعلة ، الحوقلة

- كان النبي صلى الله عليه وسلم يبسمل بعد الاستعاذة وقبل قراءة الفاتحة .

- حكم البسملة : سنة

- البسملة سراً .



بحث مبسط حول الجهر بالبسملة :


- الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسر بالبسملة ، وهذا هو مذهب الجمهور وهو مروي عن الخلفاء الراشدين وطوائف السلف والخلف .

- أدلتهم :

• حديث أنس رضي الله عنه في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين .
• وحديث أنس رضي الله عنه قال : ( صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ، فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم ) رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1/ 197
• ولأحاديث أخر عند أحمد وابن حبان وابن خزيمة والدار قطني وغيرهم ، وكلها تدل على الإسرار وعدم الجهر .
• بل قيل إن أحاديث الجهر بالبسملة كلها ضعيفة ، وهذا قول الشيخ سليمان العلوان حفظه الله ، وذكره الزيلعي في نصب الراية .

- ومن العلماء من قال بمشروعية الجهر ومنهم الإمام الشافعي في الأم 1/ 107 .

- أدلتهم :

· حديث نعيم بن المجمر قال : ( صليت وراء أبي هريرة رضي الله عنه ، فقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم ، ثم قرأ بأم القرآن...)

وفيه : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ) وهذا الحديث أخرجه النسائي وابن خزيمة ، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي ، ومنهم من ضعفه ، وأعله الزيلعي ، وأجاب ابن حجر عمن قال : إن غير نعيم رواه بدون ذكر البسملة : إن نعيماً ثقة ، فتقبل زيادته ، وهذا هو منهج المتأخرين ، والصحيح : أن زيادة الثقة لا تقبل مطلقاً ولا ترد مطلقاً بل يحكم عليها بالقرائن ، فالصحيح أنه معلول )

• قال ابن القيم في الزاد 1/ 206 ( وكان يجهر ببسم الله تارة ، ويخفيها أكثر مما يجهر به )
• وذكر رحمه الله (أن الجهر بها تفرد به نعيم بن المجمر من بين أصحاب أبي هريرة رضي الله عنه وهم ثمانية مابين صاحب وتابع )

*** والراجع عدم الجهر بها ، وهو مذهب الجمهور كما ذكرت .

• فلا بأس أن يجهر الإنسان أحياناً بالبسملة ، ولكن لايداوم على ذلك ، لأن الغالب في فعل النبي صلى الله عليه وسلم الإسرار .
• قال شيخ الإسلام رحمه الله ( المداومة على الجهر بها بدعة ، مخالفة لسنة النبي صلى الله عليها وسلم ، والأحاديث المصرحة بالجهر كلها موضوعة )
• قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعد أن ذكر أن الراجح الإسرار في هذه المسألة ( ولكن الأمر في ذلك واسع وسهل ، ولا ينبغي فيه النزاع ، وإذا جهر الإمام بالبسملة ، ليَعلم المأمومون أنه يقرؤها فلا بأس ، ولكن الأفضل أن يكون الغالب الإسرار بها عملاً بالأحاديث الصحيحة )

• وهنا وقفة فأقول ( إلى متى التناحر بين بعض المسلمين في بعض المسائل الخلافية ، ففي هذه المسألة تواجه أحياناً بعض من هم على المذهب الشافعي ، ويجهرون بها ، يؤمون بعض من هم على المذهب الحنبلي أو الحنفي مثلاً ولا يرون الجهر ، فيقيمون الدنيا ويقعدونها من أجل مسألة خلافية ، فلا إنكار في مسائل الخلاف ، فلنكن رحماء بيننا ) .

أخوكم مؤمن آل فرعون