[مؤمن آل فرعون]

بسم الله الرحمن الرحيم

نزكوكم يا أهل بريدة

قالوا : ما بال لهجتكم يا أهل بريدة ! لهجة مصطنعة مضحكة ! إمالات وتقليل وخلط بين الأحرف !

قال قائل من أهل بريدة : في الميدان يا حميدان ، مانقمتم علينا قدموه لنا .

قالوا : كلمات كثيرة

قال البريّدويّ : اعرضوا بعضها .


قالوا : أنتم تقولون : ( ضربَنْ ) وتريدون ( ضربني ) ، ( يسمعَنْ ) وتريدون ( يسمعني ) ، وتقولون ( منّ ) و ( عنّ ) وتريدون ( مني ) و ( عني ) .


قال البريّدويُّ : ما أحسنم صنعاً !

ومكمن جهلكم أنكم تتلون كتاب ربكم ولا تقفوا عند ألفاظه .

ألم يقل الله في كتابه الكريم ( قال كلا إن معي ربي سيهدينِ ) أصلها ( سيهديني ) الشعراء 62

وقال سبحانه ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تنفندونِ ) أصلها ( تفندوني ) يوسف 94

وقال سبحانه ( ثم كيدوني فلا تنظرونِ ) أصلها ( تنظروني ) الأعراف 195

وقال سبحانه ( أجيب دعوة الداع إذا دعانِ ) أصلها ( دعاني ) البقرة 186

وهناك أكثر من 80 آية تعضد هذه اللهجة .


وهاكم الأبيات الشعرية




قال صناجة العرب ( الأعشى ) :


فهل يمنعني ارتيادي البلا

دَ من حذر الموت أن يأتيَنْ

يريد ( أن يأتيني )

وقال كذلك :

فجئتك مرتاد ما خبَّروا

ولولا الذي خبَّروا لم ترن

يريد : ( لم ترني )

وقال كذلك :

ولكن ربي كفى غربتي

بحمد الإله فقد بلَغنْ

يريد ( بلّغني )

وغيرها كثير .

قالوا : فما تصنعون بـ ( بُهْ ) و ( بَهْ )


قال البريّدويُّ : حتى هذه سخرتم بنا .

أنتم تقصدون قولنا ( سمعت بُه ) والتي نقصد بها ( بِهِ ) و ( سمعت بَه ) والتي نقصد بها ( بِها )

ومرد ذلك إلى أن ضمير الغائب ( الهاء ) إذا سبق بكسرة أو ياء فيجوز في تلك الهاء وجهان :

الأول : أن تضمّها وتتبعها واواً ، وهو الأصل ، فتقول : محمد مررت بهُو ، وعليهُو ، وهذه اللغة ما زالت حية يتكلم بها أهل السودان ومنها قراءة حمزة ( فخسفنا بِهو وبدارٍهو الأرض ) القصص 81 ، وقراءة حفص عن عاصم ( ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله ) الفتح 10



فأما قولنا ( بُهْ ) ، فأصله ( بِهُ ) بعد حذف الإشباع ، وهو الباء من ( بِهو ) ، فنقل المتكلم ضمة الهاء إلى الباء ، فسكنت الباء فصارت ( بُهْ )

ومثله قول زياد الأعجم :


عجبت والدهر كثير عجبُهْ

من عنَزِيِِّ سبني لم أضربُهْ

وهذا قول ابن جني وسيبويه والسيرافي والشنتمري وغيرهم .



الثاني : أن تكسر الهاء إتباعاً لكسرة الباء قبلها ، وهذه لغة أكثر العرب ، وعليها جاء أكثر ما في القرآن .


وأما قولنا ( بَهْ ) فهذه لغة طيء وقضاعة ، حكى ذلك الكسائي والفرّاء .




قالوا : فما تصنعون بكلمة ( لا تواخذه ) وغيرها والتي تشربتموها من شيبكم .


قال البريّدويّ في ثقة : أضحكتمون !

هذه قراءة أهل المدينة وشيخهم نافع فيقرأ بالإبدال فمثلاً ( ولو يواخذ الله الناس بما كسبوا ) بدون همز ، فاطر 45

ويقرأ كذلك ( يوده ) قي قوله تعالى ( ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يوده إليك ) آل عمران

وهنا أطبق الصمت وانتهى الحوار .

** يمكنك المشاركة في الحوار ، ونتمنى أن يشاركنا في ذلك أهل اللغة .

أخوكم مؤمن آل فرعون