 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
27-08-2005, 11:13 PM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2003
المشاركات: 211
|
رحلة الأحزان – مقطع مرئي-عبرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وبعد .. إليكم هذه العبرات علّها أن توصل العبارات وتدق القلب ليحذر النكبات ويُحَذِر نفسه من ارتكاب الشهوات وعلى تنبه من أن يقع في الشبهات وينطلق صنديداً أريباً من الدعاة فلا يشترط علم للدعوة كما ذكر رب البريات حيث قال جل جلاله : {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} (55) سورة الذاريات فلم يحدد نوعاً معيناً من الناس يكونوا أهل التذكير والأمر والنهي وأُردِفُ حديث الحبيب عليه الصلاة والسلام حيث قال : ( بَلِغوا عَني وَلَو آية)  يقول الله تعالى { وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} (59) سورة القصص لقد أبكاني ما أبكى الملايين مما حصل من دمار بعد زلزال تسونامي إنه نذير .. {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} (12) سورة البروج إنه نذير .. لمن كان له قلب ... نذير لمن يذكر ... نذير لأولي الألباب والبصائر.. والسعيد من اعتبر بغيره .. لا أن يعتبر به .. فمن أسباب الهلاك للأمة هو ترك الدعوة إلى الله لكن لا أنزل الآيات على الأحداث بل استرجع ما حصل للأقوام السابقة أنت كذلك ارجع واسترجع قصص أولئك الأقوام وأنظر ... متى استحقوا العذاب ؟؟ لماذا الله أمر جبريل بإهلاك القرية وفيها عبدٌ صالح؟؟ لمـــاذا ؟؟ أترك لك البحث عن الجواب لكم هذا المقطع من رحلة الأحزان من موقع طريق الإيمان للشيخ خالد الراشد فيه صور عن تسونامي مع كلام ندي من شيخنا الغالي مدته 9 دقائق ولكن تبكي والله معه العين وهو يتحدث عن مأساة المسلمين وذنوبهم وكيف ان الله سلط عليهم من أعمالهم جند من جنوده وهو البحر والأمطار http://www.emanway.com/media/video/ommah/tsunami1.wmv أكتفي بهذا ففي القلب جراح أغرق الوجدان علّنا أن نعي ونتذكر ونقف عند حدود الله أسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويجعلنا دعاة الله في أرضه ويرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه اللهم آمين
__________________
  اللهم سدد رمي شيخنا أسامه ورمي المجاهدين وفك أسرانا في كل مكان |
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط الأحادي