[برق1]

أخي كبير المحايدين :

روى ابن أبي حاتم في العلل قال :
" .... عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقتل المحرم خمسا من الدواب )
فقال أبي : رواه الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، عن حفصة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الصحيح.
ومما يبين صحة هذا الحديث ، أن ابن عمر لم يسمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما رواه زهير ، وغيره ، عن زيد بن جبير ، عن ابن عمر ، قال : أخبرني بعض نسوة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبي : ولم يسم ابن عمر لزيد بن جبير حفصة إذ كان زيد غريبا منه ، وسماها لسالم أن كانت عمة سالم "

ثمّ :
لا أظننا سنفطن إلى خير مما قرره أئمة كبار كالقرطبي يوم قال تحت قوله تعالى : { قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ... } قال : لم يذكر الله عز وجل امرأة وسماها باسمها في كتابه إلا مريم ابنة عمران ، فإنه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعاً لحكمة ذكرها بعض الأشياخ ، فإن الملوك والأشراف لا يذكرون حرائرهم في الملإ ، ولا يبتذلون أسماءهن ، بل يكنون عن الزوجة بـ : العرس والأهل والعيال ونحو ذلك ، فإن ذكروا الإماء لم يكنّوا عنهن ولم يصونوا أسماءهن عن الذكر والتصريح بها ، فلما قالت النصارى في مريم ما قالت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكنِّ عنها بالأموّة والعبودية التي هي صفة لها وأجرى الكلام على عادة العرب في ذكر إمائها )


أخي :
قال صلى الله عليه وسلم : ( الحياء لا يأتي إلا بخير )
وأرك شنّعت كثيرا على من يستحيي من ذكر اسم موليته على الملأ ! ودعوة للتظاهر والخروج على عادة حميدة للناس فيها قدوات كبار ومستند شرعي
فارفق بعاداتنا الحسنة فالعادات والأعراف الحسنة جزء من الدين

ولتعلم أن إكرام الحرائر وصيانة جنابهن عن خيالات الرجال , والحرص على عدم ذكر أسمائهن إلا عند أمن تحرك مشاعر الرجال , فهذا العرف ليس في نجد وحدها ولا السعودية وحدها ولا الدول العربية حتى , بل شرّق أو غرّب فستجد هذا , وسل أي باكستاني أو هندي معه رجولته ستجده يؤكد هذا . إذن فهي جبلّة وفطرة في النفوس لا عادة استجدت عندنا واستحكمت كما تظن .

إن العرب قد وضعوا للمرأة ضعف ما للرجل من أسماء الإشارة !!!
وأنت مختص باللغة وتدري عن هذا , ولا حكمة له إلا رغبتهم في ستر اسم المرأة وإجلاله عن الابتذال , وابحث في تعليل النحويين لهذا فلن تجد غير ما قلت لك

أخي :
تأويلك لآية { وسار بأهله ... } وحديث ( بلغ إذاه في أهلي مردود ظاهر الخطأ
وسأترك بيان هذا لتعقيب آخر إن شاء الله تعالى لئلا أوذي القارئ بطول التعقيب .