 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
18-09-2005, 09:18 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 679
|
حدد موقفك
بسم الله الرحمن الرحيم ...
موضوع بخصوص الفتن ... في هذه الفتن النــــاس أنقسمت لثلاث أقســــام : نــاس على حق ناس على باطل ناس لاكذا ولاكذا الصنف الأول لايهمني ... والصنف الثاني أيضاً لايهمني ... أريد الصنف الثالث ... قلت عنهم أنهم ناس كذا وكذا ... ربما أن الجملة مبهمه وغير واضحه ... المعنى : أنهم أعتزلوا الفتنـــه ... المعنى : أنهم تركوا الخوض فيها .... لسان حالهم فتنه فك الله أجسادنــا منها فلنكف ألسنتنــــا عنها ... طيب هل إعتزالهم جبن وانهزام ... لا ... هل تصدقون أن رسول الله أمرنــــا أن نتعزل الفتن ... رسول الله أمرنــــا أن نترك الخوض والولوج في خضمها وأحداثها ... وضرب لنـــــا رسول الله مثالاً لترك الفتنه حتى لايكون لنــــا حجه ونقول كيف تركها قال عض على جذع شجره ((من شدة أعتزالك للفتنه )) عض على جذع الشجره ماسبب أن أعض على الجذع ((أنظر لختيار الألفاظ )) عض عليها وليكن فيك مشغول بعضها فلا تتكلم فيها ... هل رأيت رسول الله كيف ضرب المثال وحدد أكثر مايهلك الناس في الفتن قال عض ولم يقل أمسك لإنك لو مسكت الشجره ربما أن لسانك قد يخوض في الفتن فأعطاك رسول الله الوصفه وقال أشغل فيك بما يجعلك تتنحى وتبعد عن الفتن ... ومثال أخر ضربه رسول الله لأعتزال الفتن ... ماهو هذا المثـــــال .. أن ترعى غنم وليست في صحراء لا فربمـــا تواجه أشخاصاً فيها قال ترعى غنماً في وادي ... وكأن رسول الله يريد أن يقول حتى الأخبار التي تجعلك تلج في الفتنه أعتزلها ولاتتبعها .... هل فهمنـــــا هذا المثالين ... الأول يجعلنـــــا نحفظ ألسنتنــــــا عن الفتن ... والثاني يجعلنــــــا أن لانهتم بأخبار الفتن ولو من باب المطالعة .... الصحابه رضوان الله عليهم فعلوا بوصية النبي عليه الصلاة والسلام ... أسامه بن زيد في الحروب في وقت خلافة علي كرم الله وجهه لم يرفع سيفاً بل أعتزل وترك صف علي رضي الله عنه ... ونصيحة أخويه ... من أراد أن يعيش حياة هادئة مطمئنه فليكف لسانه عن الخوض في الفتن كلها وليترك الفتن وأخبارها وأحداثها ولايتعب نفسه بتتبع الأخبــــــار وصدقوني أنك بهذا ستسلم سلامة يحسدك عليها العلماء ... وسلامتكم ... رعد ..
__________________
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط الأحادي