[المنتدى]

نقرأ ونسمع كثيرا عن نظرة الإسلام للمرأة .. ولكن قلما تطرح نظرة الكتاب المقدس لدى اليهود والنصارى للمرأة ..
وتكمن أهمية الاطلاع على ما لدى الآخرين .. من أصحاب الديانات الأخرى .. في الدراسات المقارنة .. أو عند الحوار مع غير المسلمين .. وخصوصا عندما تثار بعض قضايا المرأة في الإسلام ..

فيما يلي رحلة في الكتاب المقدس لدى اليهود والنصارى ، وتشريعاته ، ونظرته للمرأة ، من خلال النصوص الواردة في هذا الكتاب..

ولا يعني أن ما ذكر هنا هو كل ما ورد عن المرأة .. ولكنه عرض لبعض التشريعات الغريبة .. والتي عندما نتأمل فيها فإننا نحمد الله على أن هدانا للإسلام ..

بالتأكيد أن الكتاب قد حدث فيه تحريف وتبديل .. كما أن بعض أسفاره كتبها كتاب لا أنبياء ..

وبقراءة هذه النصوص ندرك مصدرا مهما استمدت منه النظرة للمرأة - في المجتمعات الغربية - عبر التاريخ .. وندرك في الوقت نفسه لم أصرت المرأة على تحريرها من ذلك الواقع ..

لا أطيل عليكم وأترككم مع هذه النصوص ، و التشريعات التي تتضمنها ، وموقفها من المرأة :

( تنبيه : يتكون هذا الكتاب من جزئين ، العهد القديم ، وهو مشترك بين اليهود والنصارى ، والعهد الجديد وهو خاص بالنصارى ، ويتكون الكتاب بشكل عام من أسفار ، وكل سفر من عدد من الإصحاحات ، والإصحاح من أعداد .. والأعداد تماثل أرقام الآيات في سور القرآن الكريم) .

أولا : النظرة للمرأة وموقف الكتاب منها :

أ- نصوص من سفر يشوع بن سيراخ : الإصحاح 42 : الإعداد من 9 – 14 :

9.البنت سهاد خفي لأبيها وهم يسلبه النوم مخافة من العنوس إذا شبت والصلف إذا تزوجت .

10. و في عذرتها من التدنس والعلوق في بيت أبيها وفي الزواج من التعدي على رجلها أو العقم .

11. واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجعلك شماتة لأعدائك وحديثا في المدينة ومذمة لدى الشعب فتخزيك في الملا الكثير .

12. لا تتفرس في جمال احد ولا تجلس بين النساء .

13. فانه من الثياب يتولد السوس ومن المرأة الخبث .

14. رجل يسيء خير من امرأة تحسن ثم تجلب الخزي والفضيحة .

وفي ترجمة أخرى : " كما السوس يتولد من الثياب كذلك الخبث من المرأة .. رجل يسيء خير من امرأة تحسن "

ب - سفر يشوع بن سيراخ ، الإصحاح 25 ، الأعداد من 17 – 36 :

17. غاية الألم الم القلب وغاية الخبث خبث المرأة .

18. كل الم ولا الم القلب .

19. و كل خبث ولا خبث المرأة .

20. و كل نائبة ولا النائبة من المبغضين .

21. و كل انتقام ولا انتقام الأعداء .

22. لا رأس شر من رأس الحية .

23. و لا غضب شر من غضب المرأة مساكنة الأسد والتنين خير عندي من مساكنة المرأة الخبيثة .

24. خبث المرأة يغير منظرها ويرد وجهها اسود كالمسح .

25. رجلها يكمد بين أصحابه وإذا سمع تأوه بمرارة .

26. كل سوء بإزاء سوء المرأة خفيف لتقع قرعة الخاطئ عليها .

27. مثل العقبة الكثيرة الرمل لقدمي الشيخ مثل المرأة الخبيثة اللسان للرجل الهادئ .

28. لا يعثرك جمال امرأة ولا تشته امرأة لحسنها .

29. غضب ووقاحة وفضيحة عظيمة .

30. المرأة التي تتسلط على رجلها .

31. المرأة الشريرة ذلة للقلب وتقطيب للوجه وألم للفؤاد .

32. التي لا تنشئ سعادة رجلها إنما هي تراخ لليدين وتخلع للركبتين .

33. من المرأة ابتدأت الخطيئة وبسببها نموت نحن أجمعون .

34. لا تجعل للماء مخرجا ولا للمرأة الشريرة سلطانا .

35. إن لم تسلك طوع يدك تخزيك أمام أعدائك .

36. فاقطعها عن جسدك لئلا تؤذيك على الدوام .

ج - سفر يشوع بن سيراخ ، الإصحاح 26 ، الأعداد من 8 – 15 :

8. لكن المرأة الغائرة من المرأة وجع قلب ونوح .

9. و لسانها سوط يصيب الجميع .

10. المرأة الشريرة نير قلق ومثل متخذها مثل من يمسك عقربا .

11. المرأة السكيرة سخط عظيم وفضيحتها لا تستر .

12. زنى المرأة في طموح البصر ويعرف من جفنيها .

13. واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها .

14. تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب إذا عقتك .

15. تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم .

ثانيا : حال المرأة في زمن الحيض وأحكامها (حيث يصورها النص وكأنها كتلة متحركة من النجاسة ):

( بعض النصوص في هذا البند معروفة ومتداولة حول المرأة ولكن وجدتها مجموعة ضمن مقال منشور في شبكة الجامع للرد على النصارى فنسختها )

(19وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. 21وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 24وَإِنِ اضْطَجَعَ مَعَهَا رَجُلٌ فَكَانَ طَمْثُهَا عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. 25«وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ. 26كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا. 27وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِساً فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 28وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. 29وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. (لاويين 15: 19-30)

ثالثا : التفريق في مدة نجاسة المرأة بعد الولادة بين الذكر والأنثى :
فالمرأة التي تنجب ذكرا تكون نجسة لمدة أسبوع و 33 يوما حتى تطهر ، بينما المرأة التي تلد بنتا تكون نجسة لمدة أسبوعين و 66 يوما حتى تطهر ، كما يتضح ذلك من خلال النص التالي من سفر اللاويين : (1وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 2«قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. 3وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. 4ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. 5وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. 6وَمَتَى كَمِلَتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا لأَجْلِ ابْنٍ أَوِ ابْنَةٍ تَأْتِي بِخَرُوفٍ حَوْلِيٍّ مُحْرَقَةً وَفَرْخِ حَمَامَةٍ أَوْ يَمَامَةٍ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ إِلَى الْكَاهِنِ 7فَيُقَدِّمُهُمَا أَمَامَ الرَّبِّ وَيُكَفِّرُ عَنْهَا فَتَطْهَرُ مِنْ يَنْبُوعِ دَمِهَا. هَذِهِ شَرِيعَةُ الَّتِي تَلِدُ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى. 8وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهَا كِفَايَةً لِشَاةٍ تَأْخُذُ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ الْوَاحِدَ مُحْرَقَةً وَالْآخَرَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ فَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ فَتَطْهُرُ».) (لاويين 12: 1-8)

رابعا : المرأة جزء من الميراث .. وبعد ذلك تعدد زوجات بالإكراه :

فإذا مات الرجل ولم ينجب ، فيجب على أخ الزوج أن يتزوج زوجة أخيه .. ويجامعها .. فإذا أنجبت ينسب الابن إلى الأخ المتوفى .. فإن رفض الزواج ضربته بالنعال وبصقت عليه .. فيسمى بيته بيت مخلوع النعل .. ولنتأمل في النص الذي يتضمن هذا التشريع :

(5إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعاً وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَليْسَ لهُ ابْنٌ فَلا تَصِرِ امْرَأَةُ المَيِّتِ إِلى خَارِجٍ لِرَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَليْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً وَيَقُومُ لهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 6وَالبِكْرُ الذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِاسْمِ أَخِيهِ المَيِّتِ لِئَلا يُمْحَى اسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيل. 7«وَإِنْ لمْ يَرْضَ الرَّجُلُ أَنْ يَأْخُذَ امْرَأَةَ أَخِيهِ تَصْعَدُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلى البَابِ إِلى الشُّيُوخِ وَتَقُولُ: قَدْ أَبَى أَخُو زَوْجِي أَنْ يُقِيمَ لأَخِيهِ اسْماً فِي إِسْرَائِيل. لمْ يَشَأْ أَنْ يَقُومَ لِي بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 8فَيَدْعُوهُ شُيُوخُ مَدِينَتِهِ وَيَتَكَلمُونَ مَعَهُ. فَإِنْ أَصَرَّ وَقَال: لا أَرْضَى أَنْ أَتَّخِذَهَا 9تَتَقَدَّمُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِليْهِ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّيُوخِ وَتَخْلعُ نَعْلهُ مِنْ رِجْلِهِ وَتَبْصُقُ فِي وَجْهِهِ وَتَقُولُ: هَكَذَا يُفْعَلُ بِالرَّجُلِ الذِي لا يَبْنِي بَيْتَ أَخِيهِ. 10فَيُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيل «بَيْتَ مَخْلُوعِ النَّعْلِ».) (تثنية 25: 5-10) .

وأخيرا نصوص متفرقة حول المرأة :

- (لأن الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل. ولأن الرجل لم يُخلَق من أجل المرأة بل المرأة من أجل الرجل) كورنثوس الأولى 11: 8-9

- (22أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، 23لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ. 24وَلَكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذَلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ.) أفسس 5: 22-24

- (11لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. 12وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، 13لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ، 14وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي،) تيموثاوس الأولى 2: 11-14

- (5 وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ.) كورنثوس الأولى 11: 5-6

- ليس للمرأة أن تناقش داخل الكنيسة وعليها بسؤال زوجها فى البيت ! : (34لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. 35وَلَكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.) كورنثوس الأولى 14: 34-35

- (1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً. 2وَلَكِنْ لِسَبَبِ الزِّنَا لِيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ امْرَأَتُهُ وَلْيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ رَجُلُهَا.)

فما رأيكم ؟

منقول :
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@5...Zt.0@.1dd86db6