[طريب]

دخل شاب يعلو وجهه الحياء، عليه آثار الطاعة، أحد المساجد الكبيرة فوجد حلقة علم كبيرة، يتوسطها شيخ قارب الخمسين من عمره أو تجاوزها بقليل، وهو يشرح في أحد الكتب، وحوله الطلاب يكتبون عنه ما يقول، فوقف على الحلقة فأشار عليه الشيخ بأن يجلس..



فقال الشاب: لم آت لأجلس.



فقال الشيخ: ماذا تريد .. ؟



قال الشاب: أريد أن أسألك سؤالاً..



فقطع الشيخ درسه, وقال تفضل, اسأل..



فقال الشاب: ما الحل .. ؟



فقال الشيخ: أي حل .. ؟



قال الشاب: حل ما نحن فيه من الذل والهوان الذي نعيشه، والمآسي والجراح التي في كل بقاع الإسلام، وجموع الصليبيين نزلت في بلاد المسلمين، وبدأت الحرب الصليبية الجديدة...



فتفاجأ الشيخ بهذا السؤال، فسكت برهة ثم قال:

اعلم أن الله أرسل محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، وأعطاه نوراً يهدي به من يشاء، وقد أمره أن يبلغ دينه بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يدفع بالتي هي أحسن، لكي يكسب قلوب أعدائه، فيدخلون في هذا الدين.. فعلينا أن نسير على طريقه في الدعوة.. وإيجاد طرق كثيرة لإيصال الدين لغير المسلمين.



فقال الشاب: فأين الجهاد .. ؟



قال الشيخ: الجهاد فريضة وشعيرة من شعائر الدين عظيمة ومن أنكرها فهو كافر..



قال الشاب: إذاً لماذا لا نجاهد في سبيل الله وندفع العدو عن بلاد المسلمين .. ؟!



قال الشيخ: لكن الجهاد له شروط، إذا تحققت بدأنا الجهاد.. وأيضاً لابد من التكافؤ بيننا وبين أعدائنا.



قال الشاب: لا اعرف أحدا من أهل العلم قال إنه يجب أن يكون للجهاد شروط إذا كان الجهاد دفعاً للعدو الصائل المفسد للدين والدنيا.

بل قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله (أما العدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه) وحالنا الآن هي جهاد دفع، ومن وضع الشروط فعليه أن يثبت بالدليل أن جهاد اليوم ليس جهاد دفع، والشروط التي وضعت الآن هي في جهاد الطلب فقط.

ثم من قال: إنه يجب أن يكون بيننا وبين الكفار تكافؤ في العدد والعدة .. ؟!!



هذا القرآن بين أيدينا فقد قال تعالى ﴿الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِائَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (66) سورة الأنفال،

وقال تعالى﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ﴾ (13) سورة آل عمران,

وقال تعالى ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (249) سورة البقرة.



وهذه سرايا النبيمحمد صلى الله عليه وسلم وغزواته لم يتحقق فيها التكافؤ الذي ذكرت.. فهذه بدر وأحد والخندق ومؤتة وغيرها شاهدة على أنه لا يجب التكافؤ، بل إن الكثرة كانت أحد أسباب الهزيمة في غزوة حنين،

قال تعالى ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ﴾ (25) سورة التوبة، فنحن نقاتل العدو بالإيمان الذي في صدورنا، وثقتنا بنصر اللهلجنده،

قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (7) سورة محمد، وقال تعالى: ﴿وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ (173) سورة الصافات،

فمن أين أتت مقولة أنه لابد من التكافؤ .. ؟!



قال الشيخ: لكن نحن لا يوجد عندنا أسلحة متطورة، ولا يوجد لدينا أماكن للتدريب.



قال الشاب: وهل من الضروري للجهاد أن يكون لدينا أسلحة متطورة،



واللهيقول ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ﴾ (60) سورة الأنفال، فالله لم يكلفنا مالا نطيق، بل أمرنا أن نعد للجهاد ما نستطيع، ولو كنا لا نستطيع أن نتدرب إلا على رمي الحجارة لعذرنا الله في ذلك، فالله كفيل بأن ينصرنا إذا قمنا بما أمرنا به على أكمل وجه،

واللهقد نصر موسى عليه السلام بعصا,

ونصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بدر بحفنة تراب، ونصره في الخندق بالريح، فالمهم أن يكون عندنا صدق وإعداد - بما نستطيع، ثم إذا قمنا بما نستطيع ولم نفرط في شيء فالنتيجة بيد الله تعالى..

إن شاء نصرنا وإن شاء غير ذلك، ثم ولله الحمد كل شيء متوفر لك للإعداد من الأسلحة وغيرها، وأماكن التدريب موجودة، فالصحاري والجبال كثيرة، ولا يشترط أن يكون التدريب جماعي، بل كلٌ يقوم بما أمره الله حسب استطاعته.



قال الشيخ: نحن نحتاج أن نسير بخط متوازي مع الأحداث، والابتعاد عن أسلوب المواجهة، والحفاظ على مكتسبات الدعوة التي بنيت منذ سنين طويلة، فلو أثيرت هذه الأمور فستتعطل حلقات تحفيظ القرآن، ودروس العلم في المساجد، وتغلق التسجيلات الإسلامية، ويمنع الدعاة من إلقاء الخطب، وبهذا نمنع الخير بسبب أمر لا نعلم ما هي عاقبته.



قال الشاب: اسمح لي أن أبين لك كل نقطة على حدة:

أما قولك: أن نسير مع الأحداث في خط متوازي، فهذا لا يمكن بحال لأنه مخالف لدين الله، ومخالف لسنن الله في الأرض من المواجهة بين الحق والباطل قال الله تعالى ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ (31) سورة الفرقان،



وفي الحديث الصحيح حينما قال ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم (ما جاء رجل بمثل ما جئت به إلا عودي)، فلا يمكن أن يسير أولياء الله الداعين إلى الخير والهدى مع أهل الردة والفجور والفسق والزندقة بحال, إلا أن يبيع أهل الخير دينهم لهؤلاء، ويميعوا قضية الولاء والبراء، ويرون التعايش مع أمم الكفر النصرانية، وهذا هو الذي يجعل الدعوة تسير بخط متوازي مع الأحداث، حيث لا ولاء ولا براء ولا جهاد ولا نبذ للمعبودات من دون الله ولا مفاصلة مع الطواغيت، وهذا لا أعتقد يقوله مسلم إلا من أعمى الله بصيرته.



وأما قولك: الابتعاد عن المواجهة، إذاً ما هي فائدة القرآن إذا لم يكن هناك صدع بالحق وتسفيهاً لأحلام الطواغيت، وعيب آلهتهم، وبيان ما هم فيه من ضلال، واللهيقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ (94) سورة الحجر،



ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أُمر أن يصدع بالتوحيد وأن يأمر قومه بنبذ عبادة الأصنام وعبادة الله وحده، ولماذا أُُُخرج النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين من ديارهم إلا بسبب المواجهة والصدع بالتوحيد، فلم يرضى منهم الكفار ذلك ولن يرضى الطواغيت إلا بالطرد والسجن والقتل لكل من عاب آلهتهم وسفه أحلامهم، ولست أقصد هنا المواجهة المسلحة فهذه لها شروطها، ولكن بيان العقيدة الصحيحة في الأحداث, وعدم الخوف ودس الرؤوس في التراب,وتحمل الأذى في سبيل الله والصدع بالحق، لأن السكوت رضاً بالباطل وتلبيس على الأمة في دينها، والعلماء هم أولى من يصدع بالحق لأنهم هم ورثة الأنبياء.



وأما قولك: والمحافظة على مكتسبات الدعوة، والله إني لأعجب، كأن أهل العلم لم يقرؤوا القرآن، ولم يعلموا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في العهد المكي وكيف كان يصدع بالتوحيد، وبيان بطلان عبادة الأصنام، وغالب ما نزل في العهد المكي من القرآن الكريم كان حول العقيدة والصبر على الدعوة وتحمل الأذى في سبيل الله، وبيان سير الأنبياء في الصدع بالحق، وقد تكررت قصة موسى عليه السلام مع فرعون لبيان منهج الطغاة في التعامل مع الدعاة والمصلحين.. فكيف نترك طريقه الأنبياء ونحكم عقولنا .. ؟!



ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم منكم في كيفية مواجهة الأحداث التي مرت عليه .. ؟!



وهو يقدر على أن يجعل له تحت ظلال الكعبة حلقة علم, ويغض الطرف عن الأصنام حول الكعبة، ويدعو صناديد قريش الصادين عن ذكر الله والقامعين للصالحين والمؤذين للمؤمنين بالحكمة وتغليب جانب المصلحة والمحافظة على مكتسبات الدعوة ولم يضطر إلى المواجهة, حتى ضرب وجهه ووضع سلى الجزور على ظهره, وخنق بردائه حتى كادت تزهق نفسه.. وعذب أصحابه بصنوف العذاب والأذى، وعندما وقفت قوافل الداخلين في الإسلام أُمر من ربه بالهجرة والمفاصلة.. وعند استقراره في المدينة سَلًَّ السيف على قومه وأرغم أنوفهم، وهؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هل قالوا نبقى في المدينة ونحافظ على مكتسبات الدعوة وقد جاهدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟!



بل إنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دخلوا أعظم دولتين في ذلك الوقت، ووصلوا إلى حدود الصين وأطراف فرنسا.. فأين نحن منهم إذا كُنَّا نَدَّعي أننا أتباع السلف الصالح .. ؟!



أم أننا نتابعهم في كل شيء إلا في هذا الأمر .. ؟!



والله تعالى يقول ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ (21) سورة الأحزاب، فالذين يرجون الله واليوم الآخر وما فيه من نعيم للمتقين هم الذين يضحَون بكل شيء في سبيل الله والجهاد في سبيله, ويتحملون صنوف الأذى لتبليغ دين الله وإخراج العباد من عبادة غير الله إلى عبادة الله وحده، وأعظم مكسب للدعوة إنقاذ الناس من عذاب الله،



وفي الحديث (يأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي وليس معه أحد)، أليس إنقاذ هذين الرجلين من النار مكسب .. ؟



مع أن الداعي نبي وليس شخص عادي.. أي أنه مؤيد بالوحي, ولم يسلم غيرهما من أمة ذلك النبي المذكور في الحديث..ثم إن مكتسبات الدعوة ليست بأهم من الصدع بالتوحيد، فأي فائدة في شريط أو كتيب أو مجلة لا تذكر توحيد الله خالصاً .. ؟



وإن دعت إليه فمن طرف خفي، وتنظيراً لا تطبيقاً .. !!



ثم إني سائلك بالله هل مكتسبات الدعوة التي تتحدث عنها في ازدياد أم في تناقص .. ؟



الواقع يشهد كل يوم انتكاسة جديدة لمكتسبات الدعوة.



وقلت: نمنع الخير لأمر لا ندري ما عاقبته .. !!



أقول إن الله لما أمر بالجهاد والإعداد ومواجهة طواغيت الأرض، يعلم النتيجة مسبقاً وما ستئول إليه الأحداث، ونحن وعدنا بالنصر إذا قمنا بأمر الله..



أما النتيجة فبيد الله ينصر من يشاء ويذل من يشاء، والله يعلم أن في الجهاد ومواجهه الطواغيت، القتل والدمار والأسر والسجن والتعذيب، والأمر بيده وحده، ونحن لسنا مطالبون بالنتيجة بلمأمورون بالقيام بما نستطيع، واللهيقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ﴿وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ﴾ (46) سورة يونس،



وهؤلاء أصحاب الأخدود أحرقوا جميعاً بالنار لما آمنوا.. وجعل الله ذلك العذاب فوزاً كبيراً.. فنحن علينا القيام بالأمر والله المتصرف بملكه.. ثم نحن موعودون بإحدى الحسنيين: إما النصر أو الشهادة.



قال الشيخ: يبدوا أنك متحمس، ولا تدرك الأمور جيداً.



قال الشاب: إذا كان حماسي منضبط بالضوابط الشرعية فهو محمود, وماذا تقول في حماس عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب، حينما قالا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في دار الأرقم بن أبي الأرقم أخرج بنا نطوف بالبيت، فخرجوا في صفين والنبي صلى الله عليه وسلم بينهما .. ؟



فأما إدراك الأمور فكل سيدّعي أنه مدرك للأمور كما تدعي ولكن الضابط في ذلك ما وافق الأدلة الشرعية وكان اتقى لله وأنفع للخلق.



قال الشيخ: أنت تطالبنا أن نخرج للجهاد فمن يربي الناس ويعلمهم دينهم إذا خرجنا وتركنا الساحة للمنافقين والعلمانيين .. ؟!



قال الشاب: لقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من غزواته ولم يقل كما قلت لمن نترك تربية الناس علما أن المدينة في وقته كانت مليئة بالمنافقين والمتآمرين على الدين الجديد، وكان فيها أيضا اليهود وهم يحيكون المؤامرات ضد الإسلام، فهل أنتم أحرص على الدين من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وهم أتقى لله ممن جاء بعدهم .. ؟!



فكيف تقولون بقول لم يقله خير القرون .. ؟



ثم إن الله حافظ دينه، والجهاد متعين في هذا الوقت..



ولا يعقل أن تجلس تدرس والأمة تباد وتقتل وتنتهك أعراض الحرائر من المسلمات، والإسلام جاء لحفظ الضرورات الخمس..



والبلد هنا مليء بالعلماء وطلبة العلم.. وديار المسلمين تنتشر فيها البدع والخرافات والشركيات, خصوصاً ما كان تحت الاستعمار الشيوعي ولا يوجد بها إلا القلة من العلماء..



فلماذا لا تخرج وتعلم الناس هناك وتجاهد بنفسك وعلمك فيكون لك الأجر مضاعف .. ؟



أم أن التعليم لا يكون إلا في بلدك .. ؟



والصحابة تفرقوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في أطراف الدنيا يعلمون الناس أمور دينهم.. أم أنهم قدوة لنا إلا في هذه والجهاد .. ؟!



ومعلوم أنه من المتعذر قدوم ألئك المسلمين لطلب العلم لأسباب لا تخفى عليك.. وأهل تلك البلاد متعطشون للعلم ومعرفة أمور دينهم وهذا مشاهد من واقعهم.. فالنفع هناك أعظم وفي هذه الحالة التعين على العلماء أوجب من غيرهم.



قال الشيخ: ولكني لا أستطيع أن أذهب, لأني مرتبط بدروس ومحاضرات في الجامعة, ولي نشاط في مكتب الدعوة, وأفتي الناس عن طريق الهاتف يومياً، وأنا مشرف على أحد المواقع الإسلامية في الإنترنت.. فبذهابي للجهاد ستتعطل هذه الأعمال, ويحرم الناس الخير.. وغيري يقوم بالجهاد.. مع علمي بفضل الجهاد ومنزلته في الإسلام.



قال الشاب: لم أجد في ما ذكرت من الأعذار أنها وردت في القرآن الكريم من الأعذار الشرعية المقعدة عن الجهاد. والأمر بسيط جداً..



فبإمكانك إذا ذهبت للجهاد أن تقيم دروس ومحاضرات، وتبدأ الدعوة في بلاد المسلمين المنكوبة.. ثم هذه حجج من لا يريد الذهاب للجهاد.. فهل أنت أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟!



فإنه كان المعلم، والمربى وإمام الصلاة وخطيب المسجد، والمصلح بين المتخاصمين، وعاقد الأنكحة، والداعية، والقاضي، وقائد الجيش و والمكاتب للملوك, والراد على حجج اليهود.. وإذا نادى داعي الجهاد يكون في المقدمة.



وهل أنت أفضل من أبي بكر وعمر والصحابة الكرام رضوان الله عليه اجمعين .. ؟!



فإنهم إذا سمعوا داعي الجهاد نفروا ولم يلتفتوا إلى الوراء وتضحياتهم معروفة.. أم أن سيرتهم فقط للقراءة والمتعة وتقطيع الأوقات وتسلية شباب الصحوة المخدر بالحكمة والمصلحة .. ؟!



وهل العلماء المتعذرون بهذه الأعذار يرغبون بأنفسهم عن طريق لم يرغب به النبي صلى الله عليه وسلموالصحابة رضوان الله عليهم اجميعن بأنفسهم، بل بذلوا النفس والنفيس في هذا الطريق.



قال الشيخ وقد بدأ الغضب عليه، وبدأ العرق يتصبب من جبينه وهو يرى أنه أُحرج أمام طلابه: أنت مجادل.



قال الشاب: أحقٌ أم باطل .. ؟



قال الشيخ: أشمُ من كلامك أنك تنتقص العلماء وتعيب عليهم القعود.



قال الشاب بلهجة الواثق بالله: معاذ الله أن أنتقص العلماء الصادقين المجاهدين المضحين لدينهم .. ؟!



أما قولك أني أنتقص العلماء فليس لأحد قدسية ولا عصمة ماعدا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أما غيره فمن أصاب فله منا الاحترام والتقدير, ومن أخطأ منهم فينظر, إن كان عن اجتهاد منه ولم يخالف نصاَ شرعيا فهو معذور مأجور..



أما قولك أني أعيب على العلماء القعود عن الجهاد، فأين أنت من قول اللهللصحابة الكرام رضوان الله عليهم اجمعين وهم خير القرون ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ # إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾،



فأي الفريقين أحق بالعذاب .. ؟



هل هم الذين خرجوا من ديارهم وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله وبذلوا كل شيء لنصرة هذا الدين من الصحابة الكرام، أم العلماء الذين تركوا الجهاد وقعدوا مع الخوالف ورضوا بالحياة الدنيا الفانية، وهم يرون العدو الصليبي يلتهم بلاد المسلمين بلدا تلو بلد, وهم لا يحركون ساكناَ, حتى النصرة باللسان لم يقوموا بها, كأن الأمر لا يعنيهم إذا سلمت لهم دنياهم.



قال الشيخ: أنتم أيها المجاهدون متسرعون، وليس عندكم علم, وأعمالكم ردود أفعال خرجتم للجهاد هربا من واقع الحياة، وكثير منكم لم ينجح في حياته العملية.



قال الشاب: هب أننا متسرعون وليس عندنا علم فأين أنت يا صاحب العلم والمعرفة والحكمة .. ؟!



لم لم تأت إلينا وتعلمنا وتقيم لنا الدروس .. ؟!!



ووالله لو جئت إلينا أنت والعلماء، لوضعناكم فوق رؤوسنا, بشرط أن تأتوا إلينا في ساحات المعارك وحومة الوغى, لا أن تنتقدونا وأنتم على الأرائك.إن تخلي أهل العلم عن قيادة الأمة هو من أسباب هوانها..وأنا لا أدعي أن المجاهدين ليس عندهم أخطاء, ولكن هي مغمورة في بحر دمائهم التي سالت على الأرض لتروي شجرة العقيدة والدفاع عن الأعراض المستباحة.



أما قولك أن أعمالنا هي ردود أفعال, فأعمال المجاهدين هم أعلم بها من القاعدين،لأنهم يرون مالا يراه الآخرون..وهم الذين يقدرون المصالح والمفاسد في العمل وليس لكل قاعد أن ينتقدهم بحسب ما يرى هو أنه مفسدة وهي عند المجاهدين من المصالح.. والتقدير لهم دون غيرهم.



وللمعلومية, فإن أكثر البحوث الفقيهة في مسائل الجهاد هي من تأليف المجاهدين.. ثم إن أكثر عمليات المجاهدين التي يقومون بها في كل مكان هي محاولة لصد العدو من الزحف على باقي ديار المسلمين، فهي جهد المقل.

ولو وضعت الأمة يدها في يد المجاهدين لأمكن كسر شوكة العدو، ولكن لما خٌذل المجاهدون من الأمة المتخاذلة أصبحت ضرباتهم تُستنكر ويلمزون بها، وما درت الأمة أن هذه الضربات هي من أجلها وفي سبيل رفعتها.. وهي أيضاً انتقام لإخواننا المستضعفين في الأرض ومحاولة تخفيف الضغط عليهم... وقل لي بربك عن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ، هل هي ردود أفعال أم لا .. ؟!



فقد غزى صلى الله عليه وسلم بني لحيان وعضل والقارة لما غدروا بالقراء من أصحابه, وقتلوا منهم سبعين رجلاً، ألم يكن فعله صلى الله عليه وسلم إنتقاما لإصحابه وتأديبا لهذه القبائل .. ؟



ألم يكن قتله لكعب بن الأشرف، ورافع بن أبي الحقيق لأنهم حرضوا على المسلمين وتشبيب ابن الأشرف بالصحابيات الفاضلات .. ؟

فقد أرسل لهم من يقتلهم في بيوتهم وحصونهم دفاعا عن الإسلام وأعراض المسلمات..فهل التغزل والتشبيب ووصف المسلمات، أشد في نظرك من الأغتصاب والقتل وإستباحة ديار المسلمين .. ؟!



وقصة قتل النبي صلى الله عليه وسلم للعرنيين الذين أخذوا لقاح النبي وقتلوا الراعي وسملوا عينيه، هي رد فعل منه صلى الله عليه وسلم للدفاع عن أصحابه... بل إن أغلب الحدود الشرعية هي ردود أفعال.. وعلى المنكر لهذه الأفعال أن يأتي بالدليل على حرمتها، لا أن ينتقدها بدون علم. فأفعال المجاهدين من قبيل الانتقام للمسلمات والذب عن بيضة الإسلام بما يستطيعون..



وإن أخطأنا في شيء فهو خطأ مغفور بإذن الله..لأننا عملنا الجهد.. والأمر لله من قبل ومن بعد.. أما قولك أننا هربنا من واقع الحياة ولم ننجح في حياتنا العملية..فنعم نحن هربنا من حياة الذل والخنوع إلى حياة العز والرفعة والتعالي عن رغبات النفس، وهل هذه الدنيا التي تدعي أنّا هربنا منها هي دار قرار أم دار ارتحال .. ؟!

وإذا كان الله لم يرتضيها لخليله وصفيه من خلقه، فهل نرضاها نحن لأنفسنا،وهي سجن المؤمن وجنة الكافر .. ؟!

وقد أمرنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نقلل من الدنيا وأن نكون فيها كعابر السبيل..وأي فرح وسرور بهذه الدنيا, والذل مضروب على رقابنا, والعدو يصول ويجول في ديار المسلمين ويسومنا سوء العذاب, كأننا عبيد له، لا يرفع سوطه عنا .. ؟!



وهل طموحات المؤمن في الحصول على متع الدنيا أم رغبة في الآخرة ونعيمها .. ؟!



وقد قال تعالى ﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (74) سورة النساء.

وعندما دل الله المؤمنين على الحياة لم يدلهم على تجارات الدنيا بل دلهم على طريق الجهاد الذي فيه التجارة مع رب العالمين ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (10) سورة الصف،



هل الذي يبحث عن الطريق الذي دل الله عليه عباده المؤمنين يعتبر لم ينجح في حيات وهارب من الحياة .. ؟!



هل الهارب من الله إليه من الفاشلين في حياتهم العملية .. ؟!



وقد سمَّا اللهالذين قدموا مُتع الدنيا على الجهاد من الفاسقين, وعدّ هذه المُتع وان كانت من المباحات من المقعدات والمثبطات عن الجهاد..



قال تعالى ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ (24) سورة التوبة،



فأي خير في دنيا تقعد عن الفوز بالشهادة والرفعة في الدنيا والآخرة .. ؟!



ثم أي نجاح تتكلم عنه .. ؟



هل هو أن تحصل على الدكتوراه .. ؟



وأن تكون في وظيفة مرموقة .. ؟!



فقل لي بربك.. ماذا قدم الناجحون في دنياهم لدينهم .. ؟!



فكم نرى من الناجحين من لم ينجح في التعامل مع رب العلمين .. ؟!



فالميزان عند الله ليس بشهادة تعلق في إطار جميل في مدخل المنزل...



بل بالتقوى.. ورب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره... والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين سطروا الملاحم في التاريخ بدمائهم وليس بشهاداتهم.. بل بحثوا عن الشهادة الحقيقية, وهي دمائهم التي يعبرون بها عن صدقهم مع الله..



قال الشيخ: هذا أنتم تبحثون عن ما يؤيد أفعالكم, وتنسون الأدلة الأخرى..



قال الشاب: وهل أفعال المجاهدين خارجة عن إطار الشرع .. ؟



أم أنها أصل من أصوله .. ؟



ثم ما هي الأدلة التي غفل المجاهدون عنها .. ؟



قال الشيخ: أنتم توردون أحاديث الجهاد وتنسون أو تتغافلون عن الأحاديث التي تأمر بلزوم الجماعة وطاعة ولاة الأمر.



قال الشاب: هل خرجنا نحن عن جماعة المسلمين وحملنا السيف على أهل الإسلام .. ؟



ثم نحن لا نطالبكم بالخروج على أهل الإسلام.. بل نقول لكم دافعوا عن أهل الإسلام.. وذبوا عن أعراض المسلمات وأقيموا الجهاد حتى ينكف العدو عن بلاد المسلمين.

وهذا سلمة بن الأكوع رضي الله عنه عندما أُخذت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم ، خرج وحده في أثر القوم ولم يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ..

بل مدحه النبي صلى الله عليه وسلم وأكرمه أن أردفه خلفه على ناقته.. وهذا أبو بصير رضي الله عنه عندما هرب من المشركين التجأ إلى الجبال على ساحل البحر, وبدأ يهاجم قوافل قريش التجارية, ولم يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم , وهو الإمام في ذلك الوقت.



قال الشيخ: إن الرايات التي تطالبنا أن نذهب للجهاد معها غير واضحة.



قال الشاب ..

قال تعالى ﴿وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ﴾ (167) سورة آل عمران، فهذه حجة من لا يريد الجهاد ولا الخروج في سبيل الله..

والله هو أعلم بخفايا النفوس.. ولذلك أنزل هذه الآية, لعلمه أنه سيأتي أقوام يقولون مثل مقولة المنافقين السابقين.

وهل يذبح من يُذبح من البشر في الديار التي تزعم أن الراية فيها غير واضحة إلا لأنهم مسلمون .. ؟



والله يقول ﴿وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ﴾ (72) سورة الأنفال، فرابط النصرة هو الدين وليس الدم أو اللون أو البلد.



قال الشيخ: الذهاب للجهاد في هذه الأيام محرقة ومهلكة للشباب، والشباب هم ثروة الأمة الحقيقية فكيف تريدنا أن نزج بالشباب في محارق رهيبة .. ؟!



والحرب اليوم ليست بسيف ورمح, بل بطائرات وقاذفات وقنابل... ثم ألا ترى المجاهدين يباعون كما يباع الرقيق، ويوضعون في أقفاص الحديد كالحيوانات .. ؟



فهل نقول للشباب أذهبوا كي يكون مصيركم مثل هؤلاء.



قال الشاب بعد أن زفر زفرة من صدره: والله إني أعجب منك..

هل إرسال النبي صلى الله عليه وسلم لسراياه وفيها صفوة الأمة وخير القرون محرقة ومهلكة .. ؟!

فمعلوم لمن عنده مسكة من عقل أن الحرب ليس فيها إلا القتل والجراح والأسر..

والله يقول ﴿إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (111) سورة التوبة،

فأخبر المجاهدين أنهم إذا أتموا بيعهم له فإن الثمن هو قبض أرواحهم ومهجهم بالقتل في سبيل الله.. وهذه سرية بئر معونة حيث ´غُدر بالصحابة وقتلوا, وقد أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم ...

فهل قال النبي صلى الله عليه وسلم انتهينا نوقف الجهاد لأن إرسال السرايا محرقة للصحابة, وصحابتي هم ثروة الأمة .. ؟!



بل بعدها مباشرة أرسل النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من القراء من صفوة الأمة فلما نزلوا بمكان اسمه الرجيع، أحاط بهم الكفار وقتلوهم عن بكرة أبيهم. فهل توقف النبي صلى الله عليه وسلم عن إرسال السرايا .. ؟



ومعلوم من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده أنهم ما توقفوا عن الجهاد بسبب ما ذكرت... فكم قتل من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين بين يدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو قد جرح وأدمي وجهه وكسرت رباعيته...



وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أصيب جيشه في معركة الجسر في العراق وقد قتل منهم أربعة ألاف على رأسهم قائد الجيش أبي عبيد الثقفي، لم يتوقف ويقول كما قلت.. بل شد العزم وأخذ بالحزم، وأرسل الجيوش تلو الجيوش حتى فتح الله على يديه مملكة كسرى..

أما قولك أن المجاهدين يباعون في الأسواق كالرقيق، فهل المجاهدون اليوم أكرم على الله من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ؟!



فهذا خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة رضي الله عنهم يباعون في أسواق مكة..فخبيب اشتراه أبناء الحارث بن عامر, لأنه قتل أبيهم يوم بدر، أما زيد فقد اشتراه صفوان بن أميه، ليقتله بابيه أمية بن خلف.. وقد خرجوا بهم إلى خارج حدود الحرم, وقتلوهم ثم صلبوهم على الأعواد فماذا تقول .. ؟



أم أن القتل والأسر محرم على شباب الأمة في هذا الوقت .. ؟!



وهل هناك جهاد بدون دماء وأشلاء وأسر وتعذيب .. ؟!



وكيف وصل إلينا هذا الدين .. ؟



أوصل على الأرائك والقصور الفارهة والقعود مع الخوالف؟ أم وصل إلينا بالدماء والأشلاء والتضحيات وبذل المهج رخيصة في سبيل الله نصرة للحق والجهاد في سبيله .. ؟!



أما قولك إن الحرب اليوم ليست بالسيف والرمح، فوا الله إني لأجزم أنه لو كانت الحرب اليوم بالسيف والرمح ما خرجت أنت ومن يقول مقالتك، فالوسائل لا تغير الحقائق..

والله يوم افترض الجهاد على الأمة, علم أنه ستأتي هذه الأسلحة الفتاكة، ولم يقل لا تجاهدوا إذا لم يكن معكم طائرات وقنابل ذرية.. بل أمر عباده الموحدين ببذل جهدهم.. والنصر بيده سبحانه.. وكل شيء يتغير بتغير الزمان, ماعدا التكاليف الشرعية فهي ثابتة لا تتغير..

ولو قلنا بمقالتك لعطلنا الجهاد حتى نملك هذه الأسلحة الفتاكة.. وهذا الذي يريده الأعداء, حتى يلتهموا بلاد المسلمين بلداً تلو الآخر, ونحن ننتظر اليوم الذي نملك فيه هذه الأسلحة.. وقد انتهكت الأعراض واستبيحت الحرمات, وعُلق الصليب على رقاب كثير من أبناء المسلمين..



فهل يرضى الله بكلامك .. ؟



وهل هو حجة لك عند الله بتركك للجهاد والقعود والتخذيل عنه .. ؟



فلا يعقل إذن أن نقاتل الكفار بسيف ورمح وهم بالطائرات والقنابل.. بل نذهب ونعد العدة ونتعلم ما نستطيع من الأسلحة حتى نحارب أعداء الدين والأيام بين الناس دول والله يقول ﴿وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ (140) سورة آل عمران،

والمعارك لا تقوم على قوة السلاح بل على قوة العقيدة, حتى ولو كانت الطائفتان المتحاربتان كافرتين.. فالفيتناميون مرغوا أنف الأمريكان في التراب, وهم شعب وثني جاهل بدائي.. والأمريكيون كانوا يمتلكون أضخم ترسانة أسلحة في ذلك الوقت.. خرجوا يجرون أذيال الهزيمة, وهم أذلة صاغرون.. والعهد قريب بالحرب الأفغانية الأولى, وكيف يقوم شعب جاهل أمي بدائي بحرب أعظم دولة في الثمانينات ويدمرونها ويفككونها، ويجعلونها أذل دولة..

والإخوة الشيشانيون يواجهون مئات الآلاف من الجنود الروس, وهم لا يتجاوز عددهم سبعة آلاف مجاهد..ومع ذلك لم يستطع الجيش الروسي القضاء عليهم مع قوته الحربية الضخمة.. وهو كل يوم يتكبد الخسائر تلو الخسائر..

والمجاهدون في فلسطين والفلبين وكشمير وكردستان وإرتيريا والصومال وأوجادين وبورما وغيرها كثير, يقاومون أعداء الله وهم قلة, ومع ذلك لم يستطع العدو الكافر القضاء عليهم..

والتدرب على أحدث الأسلحة موجود في ساحات المعارك.. والمجاهدون ولله الحمد اليوم أتقنوا كثيرا من الأسلحة المتطورة.. بل وصل ببعض الجماعات أن بدأت بتصنيع الأسلحة,مع ما يؤخذ من الكفار من الغنائم, وهي كثيرة ولله الحمد... والذي يريد أن يعد العدة لا يجلس مع النساء ويتباكى على واقع المسلمين.. بل ينفض عنه غبار الخور والجبن ويشمر عن ساعد الجد.. ويلحق بركب المجاهدين.. ويرى بأم عينيه كيف تسطر البطولات على صفحات التاريخ.



ثم أيها الشيخ..

أين عقيدة التوكل والثقة بنصر الله .. ؟!



أين الآيات والأحاديث الدالة على أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك .. ؟!



أم إنها فقط للتلاوة والتدريس في حلق العلم وليس لها على أرض الواقع من نصيب .. ؟!



أين قوله تعالى ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (51) سورة التوبة،



وأين قوله تعالى ﴿قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ (154) سورة آل عمران،



وأين قوله ﴿أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴾ (78) سورة النساء،



وأين قوله تعالى ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (8) سورة الجمعة،



وأين حديث النبي صلى الله عليه وسلم.. يا غلام... إني أعلمك كلمات.. احفظ الله يحفظك...؟



ثم ألم تقرأ قصة البراء بن مالك رضي الله عنه ، يوم ألقى بنفسه في حديقة الموت وفيها خمسون ألف مقاتل فقاتلهم وحده حتى فتح باب الحديقة للصحابة ومع ذلك لم يقتل بل أصيب بعدة إصابات شفي منها بعد مدة فعاد إلى ساحات الجهاد حتى قتل في فتح تستر .. ؟!

وهذا خالد بن الوليد.. سيف الله المسلول.. خاض عشرات المعارك ولم يقتل بل مات على فراشه وهو يبكي على نفسه أنه لم يمت في ساحات المعارك وقال قولته المشهورة (لقد خضت مائة معركة.. ولا يوجد في جسمي موضع شبر إلا فيه ضربة بسيف أو طعنة برمح، وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء) فالتوكل على الله من أجل العبادات القلبية.. ولو لم نؤمن بالقضاء والقدر لم يخرج الواحد منا من بيته لقضاء حوائجه وطلب رزقه.



قال الشيخ وقد أخذ منه الغضب كل مأخذ: اذهب عنا فقد عطلت درسنا وأضعت وقتنا.



قال الشاب بصوت مبحوح قد خنقته العبرة: اسمع كلمتي.. إن التاريخ لا يُكتب على الأرائك..والأمجاد لا تسطر بالادعاء فقط..والحق، لا يؤخذ بالدعوات السلمية والقنوات الفضائية والبيانات البلاغية..

إن التاريخ لا يكتب إلا بدماء الشهداء.. ولا يضيء صفحاته إلا بالتضحيات..

والحق المسلوب لا يسترجع إلا بحد السيف.. وإن جماجم الرعيل الأول هي السلم الذي ارتقى عليه الدين.. والله ثم والله لن تعود

حقوقنا المسلوبة وتُكف أيدي الغزاة عن أعراض المسلمين إلا بدماء الأبطال من جيل اليوم..

الذين باعوا الدنيا يوم رغبتم بها.. وركلوها بأقدامهم يوم أحتضنتموها بأجسادكم.. ونفروا يوم قعدتم.. وصدقوا مع الله يوم كذبتم.. وضحوا بكل شيء يوم بخلتم.. والله لن تثنيهم ترهاتكم ودعواتكم السليمة وحملاتكم الإعلامية الانبطاحية التي ما هي إلا طعنات في خاصرة الأمة..

أما القاعدون عن ركب العز والفخر فسيكتبون على هوامش صفحات التاريخ.. وقد لا يجدون مكانا لهم على صفحاته.. فالتاريخ لا يسجل بمداده إلا قصص الأبطال.. وإني أقولها لكم..



إن العدو قادم.. وإن لم تتحركوا الآن والعدو على أطراف بلادكم فسيأتي إليكم ويستبيح أعراضكم كما سكتم عن أعراض المسلمات..

وسيبيعكم أنتم وأبناءكم في الأسواق كما تركتم أبناء المسلمين يباعون للنصارى ولم تحركوا ساكناً.. وقد سقطت بغداد وسيسقط غيرها، وليس خبر التتار عنكم ببعيد.. فاستعدوا للتتار الجدد.. وموتوا أعزة وذبوا عن أعراضكم كالرجال... أو موتوا أذلة صاغرون..



نقلا من كتاب زاد الراحل للشيخ عزالدين المقدس