خواطر وافكار

الزنقب · 24-02-2014, 12:32 PM

42- اذا غضبت فلا تتكلم .. واذا ظننت فلا تتحقق

الاصل في الحكم على الناس أن يكون حكم موضوعي يقيني

وضد ذالك احد امرين

الاول ان يكون الحكم انفعالي او عاطفي كالغضب

الثاني ان يكون شكي او ظني كالوهم والشك

هذه الحكمه تحذر الانسان العاقل من الانسياق الى الغضب

لان الغضب اعمي ومتوحش

وحذره من ان ينساق وراء الظنون والاهاوم التى لا برهان

يقني لها واذا ظن فلا يبحث عن ادله تسند وتدعم وهمه وظنونه الكاذبه

ومن المعلوم

ان النفس اذا توجهت لشي جمعت كل الادله عليه

وبررت وجوده وأصبحت تنظر اليه في كل ما حولها

واذا غضبت رأت كل قبيح وبحثت عن النقص والعيب

وفتشت بالمناقيش عن الزلال والخطاء ..

وبناء على قاعده بحث النفس عما يدعم اتجاهاتها

فإن الوهم يبحث عما يبرره .. والغضب يبحث عما يبرره

فلا يعجز الواهم الذي يحكم على نفسه وغيره بالظنون

ان يلقى مزيدا من الاشارات والادله الظنيه التى تحمل

الامر ما لا يحتمل

وكثير من الناس اذا توهم شي بداء يراه في كل ما حوله من الاشياء

بل بعضهم يراه في الاحلام وربما في كلام الناس وتلميحاتهم

وربما فسر بعض مصادفات القدر بما يبرر وهمه ويعززه

وهذه الفكره توضح

كيف ان المشركين من عباد القبور والاضرحه والاصنام

يتعلقون بشي يتوهمون أنه ينفع ويضر من دون الله

رغم انه ليس لها من النفع والضر شي ..

والجواب بلا شك

هو ان وهم وظن وجد له ما يبرره من الواقع

لان النفس اذا اتجهت الى شي بدأت تنظر اليه في كل ما حولها

فالخلاصه

عند الغضب لا تتكلم .. لان الكلام في حال الغضب كلام جنوني

وغير منطقي وعاقل

وعند الظنون لا تبحث عما يبررها ويسندها الا اذا كان يقين

لان اليقين لا يرفعه الا يقين مثله ..

24-02-2014, 12:32 PM	#9
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	42- اذا غضبت فلا تتكلم .. واذا ظننت فلا تتحقق الاصل في الحكم على الناس أن يكون حكم موضوعي يقيني وضد ذالك احد امرين الاول ان يكون الحكم انفعالي او عاطفي كالغضب الثاني ان يكون شكي او ظني كالوهم والشك هذه الحكمه تحذر الانسان العاقل من الانسياق الى الغضب لان الغضب اعمي ومتوحش وحذره من ان ينساق وراء الظنون والاهاوم التى لا برهان يقني لها واذا ظن فلا يبحث عن ادله تسند وتدعم وهمه وظنونه الكاذبه ومن المعلوم ان النفس اذا توجهت لشي جمعت كل الادله عليه وبررت وجوده وأصبحت تنظر اليه في كل ما حولها واذا غضبت رأت كل قبيح وبحثت عن النقص والعيب وفتشت بالمناقيش عن الزلال والخطاء .. وبناء على قاعده بحث النفس عما يدعم اتجاهاتها فإن الوهم يبحث عما يبرره .. والغضب يبحث عما يبرره فلا يعجز الواهم الذي يحكم على نفسه وغيره بالظنون ان يلقى مزيدا من الاشارات والادله الظنيه التى تحمل الامر ما لا يحتمل وكثير من الناس اذا توهم شي بداء يراه في كل ما حوله من الاشياء بل بعضهم يراه في الاحلام وربما في كلام الناس وتلميحاتهم وربما فسر بعض مصادفات القدر بما يبرر وهمه ويعززه وهذه الفكره توضح كيف ان المشركين من عباد القبور والاضرحه والاصنام يتعلقون بشي يتوهمون أنه ينفع ويضر من دون الله رغم انه ليس لها من النفع والضر شي .. والجواب بلا شك هو ان وهم وظن وجد له ما يبرره من الواقع لان النفس اذا اتجهت الى شي بدأت تنظر اليه في كل ما حولها فالخلاصه عند الغضب لا تتكلم .. لان الكلام في حال الغضب كلام جنوني وغير منطقي وعاقل وعند الظنون لا تبحث عما يبررها ويسندها الا اذا كان يقين لان اليقين لا يرفعه الا يقين مثله ..