كلمات في الفلسفه

الزنقب · 26-08-2014, 11:19 AM

* قيل في تعريف المنطق انه علم يعرف به الحد والبرهان .. فالحد لاثبات الاشياء وفصلها عن غيرها والبرهان لاثبات وجودها او نفيها ..

* المنطق التجربي ان ترى الاشياء ثم تفترض فروضا لها ثم تجرب فرضك فإن نجح فهو العلم

المنطق الصوري ان تعرف الكليات ثم تحلق بها الجزئيات وتكون النتائج واحده ..

* وقيل ان المنطق هو اتفاق العقل مع ذاته ومع الاشياء .. كيف ؟؟

مع ذاته هو الرجوع الى الفطره والبدهيات وهي اشياء يسيره في النفس وأصل

العلم بها هو اصل العلم .. والعلم بالاشياء معرفة خصائصها وصفاتها ..

* افلاطون اشراقي واسطو شكلي وسقراط حوراي

كيف ظهر هولاء ؟؟

في وقت اضطراب سياسي وثقافي وفكري .. انطلقت حمالات المشككه الذين يشككون في كل

الاشياء ويتصلون بالتلاعب بالفاظ الى تشتيت الفكر والتلاعب بالعقول من اجل الوصول للاهداف

لان الاذهان والعقول اذا لم تكن منظمه ولها افكار ثابته امكن التلاعب بهذا ..

بدليل ان الانسان كلما خفت معتقداته وافكاره سهل انقياده والايحاء عليه ..

فهدم المسلمات الفكريه سبب لقياده الافكار الى حيث تشاء

ماذا صنع هولاء الفلاسفه ؟؟

سقراط اخذ بمبدء الحوار لغاية تحديد معاني الاشياء .. وافلاطون رأي ان سبب التلاعب

هو عدم الايمان بمبداء عقلي او مثالي فأوجد نظرية المثل .. وارسطوا رأي ان سبب

التلاعب عدم ربط الكلي بالجزئي وايضاح معني الكلي والجزئي بصورة دقيقه ..

اذان سقراط حوار يكشف معاني الالفاظ ويجبر الخصم على الرجوع الى معني محدد

وأفلاطون تحليل بأرجاع الافكار الى مثل حقيقيه نحاول الوصول اليها وتذكرها

وارسطو تركيب علاقني يربط الكلي بالجزئي ويعطيه نفس النتيجه ..

مقدمه كبري وصغري ونتيجه ..

استخدم سقراط فن ( توحيد المعني ) وحاول اعادة الناس الى افكارهم والثقه بوجدانهم

بعيدا عن فوضى الفكر وتشكيك الجدل ..

استخدم افلاطون ( الايمان بالمقاييس العقليه وبالمثل الحقيقه ) لان الانسان عاش

بروحه المثاليه قبل ان يعيش ببدنه فهدفنا معرفة الحقائق ومثال الاشياء

صحة القضيه توصل الى النتائج الصحيحه ..

اهتم ارسطو ب ( شكل التفكير ) بالربط بين فكرة واخرى .. زيد بشر وكل البشر يموتون

زيد يموت .. وشرط شكل التفكير الربطي دقة المعني اللفظي وعدم الاشتراك .. ودقه المعني

عن طريق انعدم الاشتراك اللفظي ..

من توحيد المعني الى تحليل المعنى الى المثل الى وضع طريقه لتوحيد المعني

وربط الافكار بعضها ببعض ..

وكل هذا للقضاء على الفوضي الفكريه التى تتلاعب بالالفاظ

وتنفي الحقائق والاشياء عن طريق الانكار ..

26-08-2014, 11:19 AM	#27
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	* قيل في تعريف المنطق انه علم يعرف به الحد والبرهان .. فالحد لاثبات الاشياء وفصلها عن غيرها والبرهان لاثبات وجودها او نفيها .. * المنطق التجربي ان ترى الاشياء ثم تفترض فروضا لها ثم تجرب فرضك فإن نجح فهو العلم المنطق الصوري ان تعرف الكليات ثم تحلق بها الجزئيات وتكون النتائج واحده .. * وقيل ان المنطق هو اتفاق العقل مع ذاته ومع الاشياء .. كيف ؟؟ مع ذاته هو الرجوع الى الفطره والبدهيات وهي اشياء يسيره في النفس وأصل العلم بها هو اصل العلم .. والعلم بالاشياء معرفة خصائصها وصفاتها .. * افلاطون اشراقي واسطو شكلي وسقراط حوراي كيف ظهر هولاء ؟؟ في وقت اضطراب سياسي وثقافي وفكري .. انطلقت حمالات المشككه الذين يشككون في كل الاشياء ويتصلون بالتلاعب بالفاظ الى تشتيت الفكر والتلاعب بالعقول من اجل الوصول للاهداف لان الاذهان والعقول اذا لم تكن منظمه ولها افكار ثابته امكن التلاعب بهذا .. بدليل ان الانسان كلما خفت معتقداته وافكاره سهل انقياده والايحاء عليه .. فهدم المسلمات الفكريه سبب لقياده الافكار الى حيث تشاء ماذا صنع هولاء الفلاسفه ؟؟ سقراط اخذ بمبدء الحوار لغاية تحديد معاني الاشياء .. وافلاطون رأي ان سبب التلاعب هو عدم الايمان بمبداء عقلي او مثالي فأوجد نظرية المثل .. وارسطوا رأي ان سبب التلاعب عدم ربط الكلي بالجزئي وايضاح معني الكلي والجزئي بصورة دقيقه .. اذان سقراط حوار يكشف معاني الالفاظ ويجبر الخصم على الرجوع الى معني محدد وأفلاطون تحليل بأرجاع الافكار الى مثل حقيقيه نحاول الوصول اليها وتذكرها وارسطو تركيب علاقني يربط الكلي بالجزئي ويعطيه نفس النتيجه .. مقدمه كبري وصغري ونتيجه .. استخدم سقراط فن ( توحيد المعني ) وحاول اعادة الناس الى افكارهم والثقه بوجدانهم بعيدا عن فوضى الفكر وتشكيك الجدل .. استخدم افلاطون ( الايمان بالمقاييس العقليه وبالمثل الحقيقه ) لان الانسان عاش بروحه المثاليه قبل ان يعيش ببدنه فهدفنا معرفة الحقائق ومثال الاشياء صحة القضيه توصل الى النتائج الصحيحه .. اهتم ارسطو ب ( شكل التفكير ) بالربط بين فكرة واخرى .. زيد بشر وكل البشر يموتون زيد يموت .. وشرط شكل التفكير الربطي دقة المعني اللفظي وعدم الاشتراك .. ودقه المعني عن طريق انعدم الاشتراك اللفظي .. من توحيد المعني الى تحليل المعنى الى المثل الى وضع طريقه لتوحيد المعني وربط الافكار بعضها ببعض .. وكل هذا للقضاء على الفوضي الفكريه التى تتلاعب بالالفاظ وتنفي الحقائق والاشياء عن طريق الانكار ..