 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
23-10-2014, 03:06 PM
|
#1 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
شفرتك في الحياة
1 - استهلال ليس الذي يتحرك هو الجسد بشحمه ولحمه وعظمه .. وليس هو العقل بدماغه واليافه وليست هي النفس بغرائزها وعواطفها .. الذي يتحرك فيك شي واراء ذالك كله انه معني تكرس حياتك من اجله .. وتتجه كل قواك النفسيه اليه .. هو الشفرة الخاصه بك .. وهو سر وجودك وسر حركتك .. 2 - التعريف الشفره هي المعني الكلي الذي يقود الشخص .. او هي الفكره العامه القائده لكل الافكار .. او هي العاطفه السائده التى تقود كل العواطف .. بأختصار هي فكرة تمسك بزمام شخصيتك وتمنعها من التفكك والاضطراب والتقلب نستطيع بمعرفتها أن نميز بين الاشخاص .. هذه الشفره تكتشف ولا تنطق ولا يعترف بها .. انت تعرفها من خلال احتكاك بالشخص فترى عموم حركته وتفكيره ومشاعره وسلوكه يتجه على معني واحده او معاني تندرج تحت معني كلي عام 2 - اسمائها والقابها يسميها بعض علماء النفس ( فلسفتك في الحياة ) وبعضهم يسميها ( العاطفه السائده ) وبعضهم يسميها ( الايدلوجيا المحركه ) وبعضهم يسميها ( الاعتقاد المؤثر ) وبعضهم يسميها ( السمه المركزيه ) وتلقب بأم الشخصيه ورأس الشخصيه واس الفعل وجذر السلوك والريموت المحرك 3 - كلام العامه عنها تقول العامه فلان حار .. فلان بارد .. فلان زعول .. فلان مهين ..فلان شروف فلان طماع .. فلان نفسي نفسي .. فلان تعجز تفهم له .. فلان طوراي يوم كذا ويوم كذا فلان جحود .. فلان ما يدري وش وراه .. فلان معقد .. فلان تقى .. فلان كريم .. فلان سخي 4 - تعليلها يولد الانسان بغرائز جسديه عامه وطبائع مورثه خاصه .. تتفاعل هذه الغرائز والطباع مع ظروفه اي مع جماعته المحيطه ووضعه الصحي والاقتصادي والاجتماعي .. وينتج عن هذا التفاعل اخفاقات ونجاحات .. فكل اسلوب ولد اخفاقا شطب .. وكل اسلوب ولد نجاحا ثبت فاذا تظافر النجاح ولد اسلوب عام واتجاه خاص وهو الشفره الشخصيه .. فهو ناتج تفاعل الذات مع المحيط .. 5 - تحليل و تشبيهه حتى يمكن لنا التشبيه لابد ان اجزاء الشفره .. الشفره هي حاصل تفاعل الذات مع الظروف .. الذات عباره عن امرين 1 - غرائز وضعت من اجل حماية الجسد وخلود البشر كالاكل والشرب والنوم والتزاوج .. وهذه عامه في كل البشر .. وتختلف قوة وضعفا .. 2 - طبائع وضعت من اجل حماية الخصوصيه الدمويه وهي نوعان طبائع ظاهره كلون البشره وتقاطيع الوجه وطول الجسد وطبائع خفيه تدرك بالبصيره كالذكاء ونوع الانفعال ودرجته وهي خصائص وجدانيه وعقليه أوليه تجعل الفرد يشارك اهله ويتميز عن غيرهم الظروف عباره عن امرين حالة الانسان الاجتماعيه في اسرته وجماعته وعصره ما يجري على الانسان من المقادير من صحة ومرض وغني وفقر ونحوها بعد هذه التحليل يمكن لنا ان نشبه فنقول الشفره تشبه الثمره من الشجره .. لان الثمره هي حاصل تفاعل الشجره مع التربه الشجره ببذرتها وهي تحمل خصائص شجريه عامه وخصائص شجرية خاصه فقابلية الشجره للنمو والاخضرار والنمو العلوي بالساق والاغصان والنمو السفلي بالجذور .. الخ هذه خصائص عامه والخاصه نوعية النمو وعمر الشجره ونوع ثمرتها فهذه تفاح وتلك برتقال .. الخ والشجره تشبه الانسان كثيرا .. قال بعض الفلاسفه الشجره عباره عن انسان مقلوب رأسه في الاسفل وقدماه في الاعلى .. 6 - تقسيم دعونا ننظر الى انواع الشفرات التى نراها في حياتنا مع البشر الاول شفرة الانحصار الذاتي ( الذاتيون ) وهو الشخص الذي لا يستطيع ان يخرج من نفسه .. فهو يعيش لنفسه فقط فكل تفكيره من اجل نفسه .. وكل جهده من اجل نفسه .. وكل علاقاته من اجل نفسه يغضب ويثور اذا هددت مصالحه .. كل همه تحقيق رغباته واهدافه وطموحه في العمل والعلاقات والاموال والشهادات ونحوها .. ويسمي هذا الشخص الاناني او الذاتي .. الثاني شفرة الانفتاح الخارجي ( الاجتماعيون ) وهو الشخص الذي يعيش من اجل الاخرين .. فهو الانسان المضحي .. الذي يعطي ولا يشترط الاخذ .. يشبه الام الحنون والاب الرؤوم .. يستمتع بالعطاء .. ويفرح بخدمة الاخرين .. والكرماء والاجواد والشجعان كلهم يدخلون في هذه الاتجاه ذالك ان الكريم يبذل المال من اجل الغير .. والشجاع يبذل الذات من اجل الغير الثالث شفرة المبادي والغيوب والقيم ( العقائديون ) وهو الشخص الذي يعيش من اجل تحقيق مبداء يؤمن به .. او مثال يسعى اليه .. او عقيده يؤمن بها حتى ولو ترتب على هذا المبداء ضياع مصالحه الخاصه .. او مواجهة الجماعه المحيطه فهذا المبداء الكبير يسيطر على كل حياته ويوجهه في كل تصرفاته .. هذه الثلاث ( الحظوظ الفرديه .. والمراكز الاجتماعيه .. والمثل الغيبيه والمبادي العقليه ) هي شفرات الناس في هذه العالم .. فمنهم من يسعى لنفسه ومنهم من يسعى لغيره ومنهم من لا يسعى لنفسه ولا لغيره ولكن لنموذج يؤمن به ومثال يسعى اليه .. وقد اشار القران الى هذه الثلاث في ايات كثيره وقد جمعها في قوله ( قل إن كان اباؤكم وابنائكم وأخوانكم وزواجكم وعشيرتكم ) هذه الخمس اجتماعيه ( وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها ) وهذه الثلاث ذاتيه نفسانيه ( احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيلة ) وهذه الثلاث غيبيه عقائديه 7 - تفريق الشفره تختلف عن نزق الطبع والانفعالات المعتاده فنزق الطبع والانفعالات المعتاده تعود للطبائع اما الشفره فهي حاصل اتجاه الانسان في حياة والطبائع من جنودها الشفره تختلف عن العاده كثير ما يخلط الناس بين الشفره والعاده .. وبينهما فرق .. فالعاده هي تكرير قول او فعل او ترك بسرعه واتقان في كل زمان ومكان وتكرير هذا السلوك سببه النشأه والتعود وقد يتشابه الناس فيه لكن الشفره تقود العادات .. أو نقول ان العاده وزير والشفره ملك الشفره تختلف عن المزاج لان المزاج هو ناتج نفسي لسبب جسماني وراثي فالميل للغضب او الاكتئاب او الفرح سببه غددد وهرمونات وتركيب دم وحالة جهاز عصبي ووراثه من الاباء والامهات .. اما الشفره فهو ناتج نفسي لسبب تفاعلي يقود ولا يقاد .. فالذاتيه او الاجتماعيه نتجت من خلال تفاعل الذات بمجموعها مع الظروف بمجموعها .. فالشفره هي طريقة الحياة التى يسلكها الانسان .. اما المزاج فهو طريقة الجسم في افرازه وحركته واعضائه ونواتج ذالك .. 8 - الاعتراض كلامك غير صحيح .. نحن نجد اناس يعيشون لاجل انفسهم ولا جل عقائدهم ولاجل الناس فهم خليط من هذه الامور الثلاثه وأنت تزعم انها منفصله ..؟؟ نقول هذا الاعتراض سببه التخليط بين الشفره والعاده الشفره لا تتميز عن غيرها الا اذا كانت قائده لها التفضيل الدائم والعاده هي ما تعوده الانسان في حياته من ضروب السلوك المتنوعه ولا تسطيع أن تميز بين العادة والشفره الا بالسبر العميق للشخص وتعرف الشفره في الامتحان اذا تعارض ماللنفس مع ماللمبادي مع ما للناس فعند المعارضه والتضارب تتميز الشفره عن العاده عن المزاج سؤال الا يوجد انسان يجمع بين الذاتيه والاجتماعيه بنسب متفاوته ؟؟ الجواب أن الناس على نوعين منهم من تتميز شفرته فيتضح اتجاهه ومنهم من تعمي عليك شفرته ولا يتضح لك اتجاهه لكنه مفضوح عند الامتحانات المتكرره في الحياة اقصد في اوقات التعارض بين هذه المحركات الثالثه .. ومتى يكون التعارض ؟؟ في الاوقات غير العاديه التي تضطرك ان تكون بين خيارات محتمله تظهر الشفره واضرب لك مثال الاخلاص هو رأس الدين في الاسلام وسبب ذالك انه السر الوحيد الذي يوضح شفرة الانسان عندما تتعارض عنده مصالحه مع الريا والسمعه والجاه مع مبادئه ولذا اثر عن كثير من السلف قولهم أن الاخلاص عزيز وشاق |
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط الأحادي