[البارع]

يقول الفضيل بن عياض رحمه الله: « علامة الزهد في الدنيا وفي الناس ، أن لا تحب ثناء الناس عليك ، ولا تبالي بمذمتهم ، وإن قدرت ألا تعرف فافعل ، ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يثنى عليك ، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إن كنت محموداً عند الله »1 انتهى.

يا سلمان يتهمك البعض بالتناقض ولم يعلموا ( أن الإمام أحمد كان أكثر الأئمة الأربعة روايات نقلها عنه أصحابه ، حتى أنه يُنْقَلُ عنه في بعض المسائل نحواً من عشر روايات أو وجوه ، وذلك أنه قام بحق الإرث النبوي حق قيام، وكذلك أحب ألا يُذْكَر فَذُكِر، ولذلك أصبحت كلمة الإمام لصيقة بأحمد بخلاف غيره، فيقال: فلان وفلان والإمام أحمد ، يحكيها الناس هكذا تجري على ألسنتهم من غير تكلف، جعلها الله وصفاً ملازماً له ؛ لأنه صدق الله فصدقه.
أهل العلم لا يسعون إلى إرضاء الناس وإنما أخذ الله عليهم الميثاق ألا يرضوا إلا الله ، وإن سعوا إلى إرضاء الناس ، واتكلوا على أقوالهم ورضاهم ، وتهيبوا سخطهم سَخِطَ الله عليهم وأبعدهم ، ولذلك كان أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم يلتمسون رضا الله ، لا يتهيبون أحداً ، مهما كان في قول الحق.
فما من أحد يسلم من قول الناس ونقدهم، وإذاً ما بقي إلا اتباع الحق والقول به ، والإعراض عن النقد مادام الطريق نزيهاً واضحاً، ولذلك يقول أبو مسلم الخولاني: " كان الناس أوراق لا شوك فيه ، وهم اليوم شوك لا أوراق فيه ، إن سَبَبْتَهُم سَبُّوك وإن ناقدتهم نقدوك ، وإن تركتهم لم يتركوك ، وإن فررت منهم أدركوك، فقال له رجل كيف أصنع ؟ قال : أعط من عرضك ليوم فقرك " أي سلمهم عرضك ما دمت تقوم بالحق، أعطهم من ذلك ليوم فقرك، حينما يجتمع الخصوم عند الله ، فتكون فقيراً تحتاج إلى شيء يسير، يأتي إليك الغنى من أقوالهم وذمهم وطعنهم في عرضك ، فَتُرْفَعُ عند الله منزله ، كما قال _ عليه الصلاة والسلام _ ((يخرج المؤمنون من النار، فيوقفون على قنظرة بين الجنة والنار ، فيقتصون حقوقاً كانت بينهم )) .

ولذلك أُمِرَ أهل الحق وأهل العلم ، قَلَّ العلم عندهم أو كثر ، ألا يراقبوا إلا لله في قولهم وفعلهم ، فإنهم إن راقبوا الله نصرهم الله في الدنيا ، ونصرهم وآمنهم يوم الفزع الأكبر ) 2.


• 1 - حلية الأولياء (8/90).
• 2 – العلماء والميثاق : (الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي ) ص 16 / 17