[رويكد]

الجزء ( 1 )

ظاهرة الزندقة في القرن الحادي والعشرين ... رؤية مغايرة

رويكد

في هذا المقال سوف أعالج (اتعامل مع) موضوع الزندقة ، وسوف أنطلق من المسلمات التالية:

• ... كما تلحظ قارئي الكريم أن الاسم أعجمي والمذهب أعجمي واصله أيضاً أعجمي واصحابه – ولله الحمد – بيننا أعاجم لا عداد لهم ولا وزن.

• ... سوف أعتمد في مقالي على المذاهب الثلاثة الا مذهب الامام أحمد (إمام السنة وناصرها وقاهر البدعة وقامعها من جعلت محبة سنه وكرهه عنوان البدعة) اقول سوف لن أستفصي ما يقوله المذهب فقط إرضائاً لمتفيقهينا و جفاتنا.

• ... ان الحديث عن الزندقة التي ماتت قبل 1000 سنه لا يعني ان جذورها الفكرية غير باقية. فكما تعلم أن ابليس اطول الناس عمراً مع انه العدو الاوحد وما زال العلماء والخطباء يحذرون من غيه ومكره.

• سيكون كلامي حول نقاط عشرة كما قال الحادي

إن مبادئ كل علـــم عشــــرة ------ الحـــد والموضوع ثم الثمـــرة

ونسبــة وفضـلـه والـواضـع ------ والاسم الاستمداد حكم الشارع

مسائل والبعض بالبعض اكتفى ------ ومن درى الجميع حاز الشـــرف

سيكون أذاَ حديثي من حخلال النقاط التالية وشرحها يكون كالتالي :

الحد : بمعنى التعريف

الموضوع بمعنى عن ماذا يتكلم هذا العلم؟

الثمرة بمعنى ما فائدة هذا العلم

نسبته بمعنى ما علاقته بالعلوم

وفضله بمعنى ما فضله أو خطره

والواضع بمعنى من أسسه

والاسم بمعنى ما اسمه أو أسمائة ؟

والاستمداد بمعنى من أين استُمد هذا العلم؟

حكم الشارع بمعنى ما حكمه ؟

مسائل بمعنى ما مسائله ؟

الحد : بمعنى التعريف

من الغني والقاموس واللسان والمحيط والنجعة يقول أصحابها في الزندقة:

الزَّنْدَقَةُ : القولُ بأزليْة العالم، وأُطلق على الزرادشتية والمانوية وغيرهم من الثنوية، وتوسعوا فيه فأطلقوه على كل شاكٍّ أو ضالٍّ أو مُلحد؛ لا تتهمْ أحداً بالزّندقة إن كنتَ غير متأكِّد من ذلك (معـ).

زَنْدَقَةٌ - "ما هَذِهِ الزَّنْدَقَةُ" : الْخُبْثُ والضَّلالُ والْمَكْرُ والإِلْحادُ، وَكُلُّ قَوْلٍ يَخْرُجُ عَمَّا هُوَ مُتَعارَفٌ عَلَيْهِ وَإِنْكارُ الدِّي

لغةً هي تعتبر فرقة من من الثَّنَوِيَّةِ، أو القائلُ بالنُّورِ والظُّلْمَةِ، أو مَن لا يُؤْمِنُ بالآخِرَةِ وبالرُّبوبِيَّةِ، أو مَن يُبْطِنُ الكُفْرَ ويُظْهِرُ الإِيمانَ، أو هو مُعَرَّبُ‏:‏ زَنْ دينِ، أي‏:‏ دِينِ المَرْأةِ، فتقول زَناديقُ، وقد تَزَنْدَقَ، والاسْمُ‏:‏ الزَّنْدَقَةُ‏.‏ وقال الجواليقي في المعرّب فارسيّ معرب كأنَّ أصله عنده زنده

الزِّنْدِيقُ القائل ببقاء الدهر , فارسي معرب , وهو بالفارسية : زَنْدِ كِرَايْ , يقول بدوام بقاء الدهر . و الزَّنْدَقةُ الضِّيقُ , وقيل : الزِّنْدِيقُ منه لأنه ضيّق على نفسه . التهذيب : الزِّنْدِيقُ معروف , و زَنْدَقَتُه أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الخالق . وقال أحمد بن يحيى : ليس زِنْدِيق ولا فَرْزِين من كلام العرب , ثم قال; ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة , قال : وليس في كلام العرب زِنْدِيق , وإنما تقول العرب رجل زَنْدَق و زَنْدَقِيّ إذا كان شديد البخل , فإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا : مُلْحِد ودَهْرِيّ , فإذا أرادوا معنى السِّنِّ قالوا : دُهْرِيّ , قال : وقال سيبويه الهاء في زَنادِقة وفَرازِنة عوض من الياء في زِنْدِيق وفَرْزِين , وأصله الزَّنادِيق الجوهري : الزِّنْدِيقُ من الثَّنَوِيَّة وهو معرب , والجمع الزَّنادِقة وقد تَزَنْدَقَ والاسم الزَّنْدَقة

ج: زَنادِيقُ، زَنادِقَةٌ. [ز ن د ق]. "يا لَهُ مِنْ زِنْديقٍ ضالٍّ" : الْمُمارِسُ للزَّنْدَقَةِ، الضَّالُّ الخَبيثُ، الْمُلْحِدُ، مَنْ يُظْهِرُ الإِيمانَ وَيُخْفِي الكُفْرَ وَيُضْمِرُهُ.

(الزِنْديقُ): بالكسر من الثَّنَوِيَّةِ أو القائِلُ بالنُّورِ والظُّلْمَةِ أو مَن لا يُؤْمِنُ بالآخِرَةِ وبالرُّبوبِيَّةِ أو مَن يُبْطِنُ الكُفْرَ ويُظْهِرُ الإِيمانَ أو هو مُعَرَّبُ زَنْ دين أي دِينِ المَرْأة [ج] زَنادِقَةٌ أو زَناديقُ وقد تَزَنْدَقَ والاسْمُ الزَّنْدَقَةُ

ورَجُلٌ (زِنْديقٌ وزَنْدَقِيُّ) شَديدُ البُخْلِ.

اصطلاحاً: من يخفي الكفر ويظهر الاسلام وهو اسم يطلق على الذكر والانثى فتقول زنديق و زنديقة . ويقال للْمُتَعَدِّي فِي النَّظَرِ فِي الْعُلُومِ الْفَلْسَفِيَّةِ ‏,‏ وَلَمْ يُنَوِّرْ قَلْبَهُ بِالْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ و الِاعْتِرَاضِ عَلَى الْحَضْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ ولا يؤمنون بقدر الله كقول هالكهم :

كَمْ عَاقِلٍ عَاقِلٍ أَعْيَتْ مَذَاهِبُهُ وَجَاهِلٍ جَاهِلٍ تَلْقَاهُ مَرْزُوقًا

هَذَا الَّذِي تَرَكَ الْأَوْهَامَ حَائِرَةً وَصَيَّرَ الْعَالِمَ النِّحْرِيرَ زِنْدِيقًا

المروق من الدين شرعتهم

الموضوع بمعنى عن ماذا يتكلم هذا العلم وهو جزء من التعريف سبق الكلام عنه

أي امرء يخوض بلا برهان من ربه فيما لا يعلم ويقول على الله ورسوله بلا علم أو يضرب الآي والاحاديث بعضها ببعض مظهراً الاسلام مبطناً الكفر فهو زنديق جلد. وبالجملة موضوع الزندقة يتكلم الزنديق بالحق ولكنه يراد به باطلاُ كفعل المنافقين ومن اقولهم التي نهايتها الزيغ عن القران والسنة (الحذار فقد يلتبس لين الكلام على العقول اللينة)

الثمرة بمعنى ما فائدة هذا العلم

ثمرة هذا العلم هو الصد عن ذكر الله وعن المسجد الحرام . و تزهيد الناس في العباة و القران وضرب النصوص متشابهها بعضها مع بعض. وعليه قال مكحول الدمشقي‏ :‏ من عبد الله بالخوف فهو حروري ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ ومن عبده بالمحبة فهو زنديق ومن عبد بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد‏.

نسبته بمعنى ما علاقته بالعلوم

سميت الزندقة أنه في في حكم بهرام بن هرمز بن سابور الفارسي أظهر ماني الزنديق وادعى النبوة فأخذه فسلخه وحشا جلده تبنًا وعلق على باب من أبواب جنديسابور. وسميت بعدها طريقته زندقة. كما سلف في اللسان.

وفضله بمعنى ما فضل معرقة خطرة

كما قال الاول

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقية.......... ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه

وخير منه مار رواه الشيخان عن حذيفة رضي الله عنه قال: «كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وأسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله: كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت يا رسول الله: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن، قلت: فما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر، قلت يا رسول الله: فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، فقلت: فصفهم لنا يا رسول الله؟ قال: هم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ..الحديث»