 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
04-11-2006, 03:03 AM
|
#11 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: بريدة
المشاركات: 2,071
|
أخي الكريم / تأبط رأياً أسئلتك جيدة وسأحاول الإجابة عليها حسب علمي . تحرير محل الذم من الانتساب للقبائل؟ هل المذموم الانتساب للقبائل البعيدة فقط؟ أم البعيدة والقريبة ؟ أم القريبة والبعيدة وحتى اسماء الأسر؟ كما سعى له الاستعمار في العراق ومصر وغيرها ؟ فإن من البعيدة من ثوابت الدين كنسب النبي صلى الله عليه وسلم ،وتحريم الصدقة على آل البيت،ومناقب القبائل الواردة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في دواوين السنة كلها؟ مجرد الانتساب إلى القبائل ليس مذموماً بحد ذاته , ولكن المذموم هو معظم تبعات هذا الانتساب اجتماعياً . فالتمييز بين الناس وتفضيل قبيلة على أخرى وفئة على أخرى على هذا الأساس هو الخطأ والمخالف لروح الإسلام . فلا يوجد تمييز لأحد من الناس اجتماعياً إلا آل البيت , وفقط فيما يتعلق بتحريم الصدقة عليهم وما عداها فهم إخواننا يجوز لهم ما يجوز لغيرهم من المسلمين . ==== ما الوسط بين العنصرية والشعوبية؟ الوسط هو في عدم إلغاء الانتساب إلى القبيلة لمن يريد , ولكن في نفس الوقت يجب عدم التمييز بين الناس على هذا الأساس , كما يجب عدم منع التزاوج بين جميع أفراد المجتمع المسلم بحجة التفاوت بين الناس في النسب . ==== هل توجد نقيصة أو مظنة نقيصة في منقطع النسب؟ معظم الموجود في المجتمع ليسوا منقطعي النسب بل هم مجهولي النسب , بل هناك منهم من يعرف نسبه ولكن المجتمع لا يقبل منه ذلك الانتساب إما لأنه احترف حرفة شريفة ولكن المجتمع يرفضها ( سابقاً !! ) أو أنه تزاوج مع من يحترفون هذه الحرف أو من مجهولي النسب !!! مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت " ==== هل ممكن تكون النقيصة جريرة هرب منها وتخفى في بلد حتى عمي نسبه فخرج للناس؟فنفر الناس منه؟ لا أعتقد أن ذلك هو السائد أو الأكثر .. لأن هناك جرائر محرمة شرعاً ومرفوضة أخلاقياً ومع ذلك لم يكن في الماضي يتخفى منها البعض ولم يكن الناس ينفرون منهم !! ولكن الذي أعتقده هو أنه تخفى ليس لذات الجريرة ولكن ربما خوفاً ممن قتلهم - مثلاً - دفاعاً عن نفسه أو غير ذلك . ==== أم الجريرة أن هذا النسب مرده إلى ملاعنة وملاعن؟ ورد والده استلحاقه كما في كتب الفقه (باب النسب)(باب الاستلحاق )فصار منقطع النسب ؟ أم أن هذا النقص جاء من كون اصله غير نكاح شرعي إما لبطلان عقد النكاح لفقد احد أركانه أو أنه زنا محض ؟ هذا نادر وليس هو الغالب في المجتمع . ==== أم أن النقص بسبب المهن والحرف ؟ فعند الأوائل أن الحدادة (نافخة الكير) ليس كمثل بياعي الطيب ؟وهكذا المهن وأحسن من كتب عنها الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان هذا هو الغالب في المجتمع مع الأسف !! مع أن الإسلام بخلاف هذا , بل إن الأنبياء عليهم السلام كانوا يمتهنون هذه المهن التي يرفضها المتخلفون من إخواننا ويسقطون نسب من يمتهنها !!! ==== أم ان النقص جاء من مدى الاهتمام بالتربية قوة وضعفا والمحافظة على الأخلاق الفاضلة ..؟ هذا غير صحيح , بل إن وُجد مثل هذا فعكسه أيضاً موجود وكلاهما قليل .. بل إن الغالب في المجتمع هو عدم وجود فوارق في هذه الناحية بل يصعب على الغريب التفريق بين الناس ومعرفة هذا من ذاك من خلال الفروقات التربوية والأخلاقية . ==== وهل فعلا تتساوى العرب مع غيرها كالعجم في الفضل من جميع الوجوه ؟ لا .. ولكن السؤال الأهم : ما هي هذه الوجوه التي يتفاضل فيها العرب والعجم .. وهل لهذه الفروقات اعتبار في موضوعنا الذي نتحدث عنه ؟؟!! ==== هل العلماء تطرقوا لهذا ام لا؟ يبدو لي - ولست متأكداً - أن هناك من تطرق لهذا الأمر كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره ولكن السؤال الأهم : هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم تطرق إليه بل وإلى موضوعنا هذا بشكل عام أم لا ؟؟ ==== وهل فعلا العنصرية تنحصر في القبيلي والخضيري فقط ؟ فهناك عنصريات أخرى ؟ كالعنصرية بين الأسود والابيض لماذا لا تطرح هذه العنصرية لماذا السود لا يزوجهم إلا السود مثلهم حتى بين القبيليين والخضيريين ؟ وهناك عنصرية البلدانية وحدث ولا حرج لماذا لاتطرح ؟ وأخرى كثيرة أشكال العنصريات كثيرة ومعظمها موجود عندنا مع الأسف , ولكن كلها مرفوضة شرعاً .. ووجود كل هذه العنصريات المرفوضة وعدم الحديث عنها كلها , ليس مبرراً للسكوت عن أحدها . ==== وهل العنصرية في الزواج فقط ؟ لماذا يختصرويبستر الموضوع الطويل العريض في المصاهرة هل هي طغيان الشهوات؟ أم هناك فعلا سعي صادق لحل العنصرية؟ العنصرية ليست منحصرة في الزواج , ولكن الزواج هو أبرز ملامحها .. وحل هذا الجانب سيقضي على غيره . هذا هو سبب الاهتمام . ==== هل لا يشتكي من العنصرية إلا منقطع النسب (الخضيري) فقط أم هناك دعوات صادقة لدى جميع الاطراف ؟ الخضيري ليس منقطع النسب كما ذكرنا من قبل .. أما بالنسبة للدعوات الصادقة فهي موجودة عند جميع الأطراف ولكنها على استحياء !!! ==== ماتحرير محل النزاع مع الراجح في كفاءة النسب؟ الراجح عند الزواج أنه لا اعتبار لكفاءة النسب ولا الحرفة ولا المال ولا غيره .. بل الاعتبار الشرعي فقط للدين والخلق وقد حررتُ هذه المسألة من قبل . وتقبل تحياتي 00 المتزن
__________________
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!
آخر من قام بالتعديل المتزن; بتاريخ 04-11-2006 الساعة 03:13 AM. |
|||||||||||||||||||||||
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط الأحادي