[نورالصباح]

.... قدح في نيته وقصده وادعى أنه يدين الله ببغضه فأجابه بما يلي :
(ياأخي إنك إذتركت ما يجب عليك من المودة الدينيه وسلكت مايحرم عليك من اتهام أخيك باالقصد السيء ? على فرض انه خطأ ? وتجنبت الدعوه إلى الله باالحكمه في مثل هذه الأمور فإني اخبرك قبل الشروع في جوابي لك عما أنتقدتني عليه بأني لاأترك ما يجب عليّ من الإقامة على مودتك والأستمرار على محبتك المبنية على ما أعرفه من دينك ? انتصارا لنفسي ? بل أزيد على ذلك بإقامة العذر لك في قدحك في أخيك بأن الدافع لك على ذلك قصد حسن لكن لم يصحبه علم يصححه ولا معرفة تبين مرتبته ولاورع صحيح يوقف العبد عند حده الذي اوجبه الشارع عليه فلحسن قصدك عفوت لك عما كان منك من الاتهام بالقصد السيء ? فهب ان الصواب معك يقينا فهل خطأ الانسان عنوان على سوء قصده ؟؟! فلو كان الأمر كذلك لوجب رمي جميع علماء الأمة بالقصود السيئة فهل سلم احد من الخطأ وهل هذا الذي تجرأت عليه إلا مخالف لما اجمع عليه المسلمون من أنه لايحل رمي المسلم بالقصد السيء والله تعالى قد عفا عن خطأ المؤمنين في الاقوال والافعال وجميع الاحوال ثم نقول هب أنه جاز للإنسان القدح في ارادة من دلت القرائن والعلامات على قصده السيئ أفيحل القدح فيمن عندك من الأدلة الكثيرة على حسن قصده وبعده عن ارادة السوء مالا يسوغ لك ان تتوهم فيه شيئا مما رميته به وإن الله أمرالمؤمنين ان يظنوا باخوانهم خيرا اذا قيل فيهم خلاف ما يقتضيه الإيمان قال تعالى : ( لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا ... )
ذكر القصة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى

نقلا عن كتاب : مجتنى الفوائد الدعوية والتربوية من مؤلفات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي . اعداد / محمد الوائلي