[هند الودعاني]

هل كانت جرأة وشجاعة من الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي أن يكتب عن هذا الموضوع الشائك والحساس " العصبية القبلية " ويفند ما يثار من الشبهات التي تكرس في أذهان الناس وتصوراتهم أسس الطبقية والعصبية القبلية التي هدمها الإسلام؟.

كم فرحت بصدور كتاب كهذا مدعم بالدليل والتعليل وكلام العلماء لأنه وضع اليد على جرح غائر في بلاد نجد التي تفتخر بوجود أكابر العلماء والدعاة والتي كانت بداية لانطلاقة دعوة غيرت نظام الحياة في الجزيرة العربية كلها ألا وهي دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .

قبل أن أتحدث عن " العصبية القبلية " وتداعياتها في بلادنا أحب الإشارة إلى أنني مصنفة بحسب التقسيم الدارج من القبليين وهو أمر لا أشعر معه بالترفع أو الزهو فحفظ النسب محمدة للمرء لكنه ليس مدعاة للفخر أو الخيلاء أو تنقص الآخرين أو حتى التعصب المجرد ضد الآخرين أيا كانوا.


وأنا إذ أكتب هنا باسمي الصريح أعلن عن رغبتي الشديدة في وضع لبنات لعلاج أزمة التعصب القبلي وآثارها السلبية في نسيج المجتمع المتلاحم إلا حين الوصول إلى قضية القبيلة فحينها تبدأ ظهور الرواسب الجاهلية لدى الكثير إلا من رحم الله منهم.

كما أنني بحمد الله أم لمجموعة من الأطفال الذين أحاول جاهدة تنشأتهم تنشئة صالحة على حب الخير للناس وعدم الافتخار عليهم بشيء إلا بما شرعه الإسلام ودعا الناس إليه.

الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي قام بتعليق الجرس ووضع حجر الأساس لمشروع الثورة الاجتماعية على العادات المخالفة لشريعة الله تلك الشريعة التي نتشرف بالانتساب لها وتطبيقها والحكم بها وهو موقف مشكور منه ومن بقية العلماء الربانيين الذين شاركوه في إبداء رأيهم بشجاعة وجرأة ليضعوا حدا للعديد من المشكلات الاجتماعية المنبثقة عن تلك التعصبات.

لقد كانت جزيرة العرب قبل ظهور الإسلام عبارة عن قبائل متناحرة، وكان الرابط بين هذه القبائل هو العصبية القبلية فحسب، حتى ظهر الإسلام وحكم بين الناس بالعدل، وساوى بينهم، فلم يفرق بين عبيد وأشراف، وأغنياء وفقراء، وآخى بين العرب وغيرهم، وجعل الرابط هو رابط التقوى والعقيدة، ومن معجزات هذا الدين هو توحيد المسلمين، وتوحيد العرب على العصبية الإسلامية، وذلك لكون هذه العادات مترسخة منذ مئات السنين وجاء الإسلام ليزيحها في سنوات قليلة.

قال الله تعالى: وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌسورة الأنفال 63.

ولكن و مع ضعف الوازع الديني ، وبعد زمن القرون المفضلة ، عادت ظاهرة العصبية القبلية بصورة أخرى تنتشر في أنحاء الجزيرة العربية ، وفي منطقة نجد بصورة أكبر، وقل أن نجد من تطرق لهذه الظاهرة، مع أنها ظاهرة تتنافى مع الشرع ، ويترتب عليها العديد من الآثار التي لا تحمد عقباها في الأوساط الاجتماعية.

ولئن أكن منطقية أكثر في الحديث فإن صلب الموضوع وأسه الأكبر هو قضية الزواج بين القبليين وغير القبليين وما يترتب على ذلك من الآثار السلبية وعلى رأسها قطيعة الرحم وانتشار العنوسة وتفشي الانحراف الخُلقي بين الشباب نتيجة للتشدد والتعصب في قضايا الزواج.

سوف أحاول في هذا الموضوع الحديث عن الآثار الاجتماعية السلبية لمثل هذه العادات الاجتماعية وأحاول أيضا تقريب وجهات النظر حيال هذه القضية لأن مقصدي هو تعزيز التماسك والترابط في المجتمع وليس زيادة الهوة والتفرقة.

بداية فأنا لست ضد اختيار الزوج أو الزوجة بحسب الأعراف الاجتماعية السائدة فإن للأسرة أن تنتهج ما تشاء في أمور الزواج فلهم أن يزوجوا من قبيلتهم أو من عائلتهم فهذا حق مشروع لهم وهم أدرى بمصلحتهم إنما الذي أريد الحديث عنه هو ما يجري من التشدد والتعنت والخلاف والفرقة بسبب خروج الزوج أو الزوجة أو أسرة ما عن تلك العادات السائدة مما يصل معه الأمر أحيانا إلى القتل والعياذ بالله.

وبصفتي أستاذة تربوية ، ومشرفة اجتماعية ، ولي اعتناء بأمور الأسرة ، وأقوم بحل لبعض المشكلات الاجتماعية ، فإنني وقفت على قصص ومواقف يندى له الجبين من نساء يعانين من ظلم مجتمعهن بمنعهن من تزويجهن من خارج العائلة ، أو القبيلة، وما يترتب على منعهن من آثار سأتطرق لبعض منها لاحقاً، وما أبغي من ذلك سوى الإصلاح ما استطعت.

ونظراً لأهمية الموضوع وخطورة الآثار المترتبة عليه فإن ثمة أفكارا جادة بإنشاء مركز خاص لدراسات تتعلق بالعصبية القبلية، يجمع فيه أكبر قدر ممكن من الآراء والحلول للمساهمة في حل هذه القضية.

أسأل الله التوفيق والإصلاح