[ناصرالكاتب]

كتابُ الصُّحُفِ ومحاولة إقصاء منهجٍ أصيل بدعاوى هزيلة

بسم الله الرحمن الرحيم

مِنْ المعلومِ أنَّ الدعوى إن تجرَّدَتْ عن البرهان؛ فهي أضعف من أن تجْـبَهَ رأياً استبطنتْه العقول. وإنَّ العقلَ الذي يخضع لدعوى مجرَّدة، ويبني فكرَه عليها.. لهو ضعيفٌ كضَعْفِ «الدعوى»، أو هو أشدُّ ضعفاً!

وعليه؛ فليس لأحدٍ أن يُعْلِن النكيرَ على مناهِجَ ويجنحَ إلى تخطِئة أفكار، وليس معه إلا «الدعوى».

قال ابنُ حزم الأندلسي –رحمه الله-: « لا يَعْجز أحدٌ عن الدَّعْوى، وليست دعوى أحدٍ أولى من دعوى غيرِه بلا برهان » . [رسائل ابن حزم: 3/ 153].

وقال غيرُه –رحمه الله- بمثل هذا المعنى.

ومن عجائِبِ بعضِ العقول التي تنادي بمبدأ «الموضوعيَّة» وتحارب «مصادرة الرأي الآخر» أن تجد منها –وبكثرةٍ- مصادرةً لرأي آخر، مصحوبةً باستهجان واستخفاف، بريئةً من (التعليل) فضلاً عن (الدليل)!

والأعجب حين (تُصَادِرُ) بعضُ تلك الدعاوى مناهجَ قامت على أسس راسخة، وبراهين واضحة، وليس مع هذه الدعوى إلا (النبز) فحسب.

ولعمري إنها عن مصادرةِ مثلِها عاجزةٌ؛ فكيف بفكرة مصحوبةٍ بدليل، بل كيف بمنهج كامل ذي أصول متينة؟!
وإنَّ العجب ليزداد حين يأتي صاحب الدعاوى لينعتَ موقفاً لمنهج واضح أصيل تجاه قضية مدروسة في هذا المنهج: بأنه موقفٌ «غيرُ مبرر»، ناتجٌ عن رؤية «غير موضوعيَّة»، معبِّرٌ عن فكرٍ متخلِّف «سيتجاوزه الزمن»!

هكذا تقفُ الدعوى بوجهها الفجِّ في وجهِ دعوةٍ قامت على أساسٍ متين، وأقيمت عليها «دولة» ننعم في ظلها بنعمٍ حُرِمَ منها كثيرٌ مِنْ الناس!.

(وسيكونُ للحديثِ صلة -إن شاء الله-).