|
|
|
|
||
ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
18-09-2007, 05:27 PM | #1 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 903
|
قراءة في أسئلة المستفتين === خواطر رمضانية (6)
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(61) السادس من رمضان لعام 1428هـخواطر رمضانية (6) قراءة في أسئلة المستفتين تكثر برامج الفتوى وصفحاتها في القنوات والصحف وغيرها من وسائل الإعلام وخصوصاً في رمضان والمتفحص لأسئلة المستفتين وكذلك أجوبة المفتين لاتخطئ عينه الملاحظات التالية: - الأسئلة كلها في فروع الدين. - السائل يركز على الفتوى الشخصية الضيقة ، لا تلك التي تعالج الجوانب والقضايا العامة. - أن معظم الأسئلة تعالج الجانب العبادي وبعض المعاملات التجارية البسيطة. وعلى شاكلة السؤال في الغالب الأعم يأتي الجواب. من هذه الملحوظات الثلاث يتضح لك جلياً تصورات المسلمين في العصر الحاضر عن الإسلام حيث أنك تصيب كبدك الحقيقة لو ظننت أن فهمهم للدين لايعدو كونه ديانة ونقاط يطبقها حتى لايقع في الحرام أو الخطأ متناسياً أن الإسلام بالإضافة لذلك هو منهج عمران وحركة وحياة. المشكلة أن تصور الكثير من المسلمين للإسلام لايخرج عن نطاق المفاهيم الموروثة المرتبطة تقليدياً بالبنية الاجتماعية السائدة. بهذا الفهم وبتكريس الفقهاء والعلماء لهذا الفهم من خلال الإجابة المحددة والضيقة على مقدار سؤال السائل لاتتحقق المقاصد الكبرى للشريعة في الناس ولا يتعمق الفهم الصحيح والوعي المطلوب في أوساط المسلمين. تصحيح المدخل لفهم الإسلام هو نقطة الانطلاقة للريادة الحضارية وهذا التصحيح لن يتحقق مالم نستكشف الطاقة الكامنة والهائلة في الإسلام لتحقيق التغيير في أبنية المجتمع . الإسلام ليس نظاماً سكونياً وآلياً وثبوتياً لاعلاقة له بمجرى الحياة بل على العكس هو نظام حياة وتنظيم متقن لتحقيق النهضة والعمران والحركة. الإسلام دين حركة وليس فقط دين تعاليم بالمعنى التقليدي للكلمة . والمتعين على السادة العلماء التركيز على هذا الجانب وانتشال الجمهور من الأسئلة المكرورة التي تركز على الجانب الذي أشرنا له في مطلع الخاطرة دون استشراف أو ربط ذلك بمجرى الحياة من حولنا. ==================== تقبل الله صيامكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
إهداء من الغالي المبدع باسل عبد العزيز حفظه الله |
الإشارات المرجعية |
|
|