[أبو عمر القصيمي]

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعل عيدكم سعيداً وعملكم متقبلا
بارك الله فيك أخي راشد على الفائدة مع أني أخالفك بطريقة طرحك للموضوع ، فما الذي أدراك عن جميع علماء السعودية كي تقول بأن الشيخ سلمان تميز بهذا الرأي ؟ وأيضاً ما الذي يدريك أن الرأي الصواب هو هذا الرأي ؟ لكي تجزم بأن للمسلم الحرية .
فأنت لك الحق بأن تتبع الشيخ سلمان لأنك مقلد له ، والمقلد لا يفتي غيره ، وأنت في الموضوع تفتي غيرك وذلك في قولك : ( إذن للمسلم الحرية في أختيار إخراج زكاة الفطر سواء من طعام اهل البلد او نقوداَ ) فمتى تقول ذلك وفقك الله ؟ الجواب : إذا كنت متقناً للمسألة وعندك معرفة لأقوال العلماء وأدلتهم ومناقشتها ، فلو عرضتَ الخلاف في المسألة أولاً ثم ذكرت أدلة الأقوال ثم رجحت الراجح منها وناقشتَ أدلة الأقوال المخالفة لترجيحك لكان لك الحق في أن تقول مقولتك السابقة .
ولكن الذي أشاهده أنك استمعتَ للشيخ سلمان ثم جزمتَ بأنه الصواب ، فإن غيرك سيسمع للمفتي مثلاً أو لابن عثيمين رحمه الله وسيكتب موضوعاً مشابهاً لموضوعك وسيقول في الموضوع ( إذن يجب على المسلم أن يخرج زكاة الفطر من طعام أهل البلد ولا يجزئه إخراج القيمة ) وهذا قال به ابن عثيمين والمفتي ، ومن سيكتب هذا الموضوع الأخير هل ستنتقده ؟ أظن الجواب نعم ، فأقول كلاكما لم ينجح في طريقته لعرض الموضوع في مسألة فقهية ، والأفضل منكما هو ما ذكرته لك في أول الموضوع إن كان من طلاب العلم ، وإن لم يكن منهم ، فهو مقلد لا يحق له أن يفتي ، وإن أراد إفادة غيره فليكتب كلام الشيخ كاملاً ولا يتبعه بتعليق من عنده يفسد به جمال كلام الشيخ ، أو على الأقل فلا يجزم بصحة كلام الشيخ لأنه لا يبلغ درجة الحكم على الراجح من الأقوال والله أعلم ، واعذرني يا أخي راشد على الإطالة ولكن هذا ما أعتقده الصواب في مثل هذه الموضوع وقد أكون أنا المخطئ .

أخي الفاضل أسد العقيدة : أحبك في الله ، وعيدكم مبارك .
لي تعليق بسيط على بعض كلامك وفقك الله ونفع بك :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة وأنا حقيقة أقول أن هناك مشائخ كالشيخ سليمان العلوان مثلا تُتَلقى أقواله بالقبول حتى ولو خالف فيها جمعا من أهل العلم رحمهم الله لأن العاطفة تجاهه مشحونه جداً ومنظار النقد بالنسبة له من قبل البعض ينظر بالعين الإيجابية فقط .

كلامك هذا غير دقيق برأيي ، فأيضاً هناك مجموعة كبيرة بل وفي هذا المنتدى أيضاً بكثرة يتلقون أقوال الشيخ سلمان العودة بالقبول ، بل ويغضبون عندما ينتقد الشيخ سلمان ويبين أنه أخطأ .
وبالنسبة للشيخ سليمان العلوان ، فإن كانت أقواله تتلقى بالقبول أكثر من غيره فأعتقد أن هذا فضل من الله عزوجل ، ولما يتميز به الشيخ سليمان فك الله أسره على غيره من رساخة العلم والإعتماد على أقوال المتقدمين من السلف ومن بعدهم في مسائل الخلاف وفي النظر في الأدلة ، وقد عرفنا منهجه أنه لا يتتبع الأقوال الشواذ أو يخالف الإجماع ، أو يكون ديدنه وطريقته الأخذ بالأسهل من الأقوال حتى لو كان القول الآخر أقوى دليلاً ، بل المعروف من منهج الشيخ سليمان أنه يتبع الدليل الصحيح ، وقد يقول قائل بأن غيره أيضاً يتبع الدليل أقول : نعم ، ولكن الشيخ سليمان عنده من الإطلاع والحفظ ومعرفة الصحيح من الضعيف من الأدلة ما لا يوجد عند غيره ، وهذا أعتقد أن الجميع يوافقني فيه ، وقد اشتهر عنه مع ذلك الورع واتباع السنة والعمل بها في سائر الأحوال وكذلك اشتهر عنه اجتناب أهل المعاصي والقنوات والتحذير منها ولذلك يثق به الكثير من طلاب العلم بل الكثير من عوام الناس خاصة في بريدة وحق لهم أن يثقوا بمن هذه حاله .
وكلامي هذا لا يعني الإنتقاص من الشيخ سلمان العودة ، بل هو من العلماء الأجلاء في هذا الزمن ، وأنا لا أقصده أبداً فهو كغيره يؤخذ من قوله ويرد على حسب الدليل ، وأيضاً يثق به الكثير من طلاب العلم وعوام الناس في جميع أنحاء العالم .
ولكني أتكلم في المسألة على وجه العموم ، فبعضهم لا يُعرف بعلم ولا فضل ولا ورع من كتاب المنتديات ، تجده يأخذ ما يوافقه من أقوال الشيخ سلمان وما يوافقه من أقوال الشيخ سليمان وما يوافقه من أقوال الشيخ القرضاوي ونحو ذلك ، ليس نظراً في الأدلة والراجح من الأقوال ، بل أخذاً للأسهل والأيسر من الأقوال ويقع بما يحذر منه العلماء من اتباع الرخص .
ولا يقل سوءاً عن ذلك من يأخذ بالتشديد في كل شيء فيأخذ من أقوال الشيخ سليمان ما يوافق منهجه وهو الأخذ بالتحريم أو ما يسميه البعض التشديد ومن أقوال ابن عثيمين كذلك ، حتى يكون عنده كل شيء حرام ، وهذا برأيي أقل جداً وقوعاً من المنهج الأول الذي ينتشر كثيراً في هذه السنوات الأخيرة ، فأنا في الحقيقة لم أجد من يأخذ القول بالتحريم دائماً في أكثر المسائل التي فيها خلاف ، بينما وجدتُ كثيراً من يأخذ القول بالإباحة في أكثر المسائل التي فيها خلاف ، وعلى هذا ضاع دينهم ولذلك اشتهر تحذير العلماء من السلف ومن بعدهم عن تتبع الشواذ أو اتباع الرخص ، ولم يشتهر تحذيرهم عن المنهج الثاني لقلة وقوعه ولأنه لا يوافق الهوى غالباً والله أعلم .
وعذراً مرة أخرى عن الإطالة .