... لا للـتـصـويــر ...

xx 3mmory xx · 28-12-2007, 06:06 PM

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الهادي الأمين عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما قبل ...
فسلام من الله ورحمته وبركاته ،سلام يصافح مواطن إحساسكم وودكم سلام وأستأذن بعده ...
إلى كل محب للخير .. إلى كل باحث عن الحقيقة ... إلى كل من يعلم أن الحقيقة واحدة وقال فيها أحد السلف من سكت من لا يعلم لعدم الخلاف ... إلى منصفي الحق من الهوى ورغبات النفس والشيطان ... إليكم يا نور يكشف عن الحقيقة بضوء إنصافه ... وإلى قدواتنا المشرفين طلب التثبيت ...
إليكم أقول :
قد فشا وعم وانتشر بيننا استباحة هذا المحرم بدعوا أن هناك خلاف وأدعوكم إلى الإنصاف ...

يقول الشيخ حمود بن عبدالله التويجري في (تحريم التصوير والرد على من أباحه ) ما نصه ..

:: وأما زعم المفتي أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافيه الفورية لا يحتاج إلى عمل بيد فجوابه من وجهين : أحدهما أن يقال هذا الكلام مبني على أحد أمرين : إما المغالطة في إنكار ما هو معلوم بالمشاهدة من عمل الأيدي في الآلة الفوتوغرافية الفورية لأجل التقاط الصورة بها ، وإما الجهل بما تحتاج إليه من الأعمال اليدوية . وقد ذكرت ما يحتاج إليه من الأعمال اليدوية في الوجه الثاني عشر فليراجع ليعلم أن المفتي قد خفي عليه ما تحتاج إليه الآلة الفوتوغرافية الفورية من الأعمال اليدوية .

الوجه الثاني أن يقال لو أن إنسانًا أراد التصوير بالآلة الفوتوغرافية الفورية بدون أن يضع فيها فِلْمًا مزودًا بالمواد الكيمائية والأحماض ، وبدون أن يضغط على المواضع التي يحصل بالضغط عليها تشغيل الآلة حتى تعمل عملها فهل يقول عاقل إنها تلتقط الصور حينئذ .كلا لا يقول ذلك إنسان يعقل ما يقول .

وأما زعمه أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافية الفورية لا بأس به وأنه لا يدخل في التصوير ، فجوابه من وجوه أحدها أن يقال إن كلام المفتي في هذه الجملة غريب وعجيب لما فيه من التناقض وإنكار الحقيقة التي يعرفها كل عاقل .
فأما التناقض ففي أمرين أحدهما : أنه زعم أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافية الفورية لا بأس به ، ثم نقض ذلك فصرح أنه إذا كان الغرض من الالتقاط اقتناء الصورة ولو للذكرى صار ذلك الالتقاط حرامًا . وقال : واقتناء الصور للذكرى محرًم لأن النبيrأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة . قال : وهذا يدل على تحريم اقتناء الصور في البيوت . قال : وأما تعليق الصور على الجدران فإنه محرم ولا يجوز والملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة .
ويقال للمفتي إن حكم اقتناء الصور وتعليقها على الجدران تابع لحكم التقاطها فإذا كان لا يرى بالتقاطها بأسًا فإنه يلزمه أن يقول بمثل ذلك في اقتنائها وتعليقها على الجدران وإلا كان قوله متناقضًا . وكيف يبيح التقاطها ثم يحرم اقتناءها وتعليقها على الجدران . هذا قول غريب وتناقض عجيب .

الأمر الثاني : من تناقضه أنه زعم أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافية الفورية لا يدخل في التصوير . وقد نقض ذلك بتسميته الالتقاط صورة وقد كرر ذلك في ستة مواضع واحد منها في أول كلامه وخمسة منها في آخره ، وإنما وقع التناقض في كلامه لأن فتواه في التصوير لم تبنَ على أساس صحيح من الكتاب أو السنة ، وإنما هي مبنية على الرأي وفساد التصور .

إنتهى كلامه ...

وإليكم أحبتي ثلاث مذكرات في تحريم التصوير إقرأوها بإنصاف من غير هوى ...

إعلان النكير على المفتونين بالتصوير

تحريم التصوير والرد على من أباحه

حكم التصوير الفوتوغرافي

وفق الله الجميع ..

28-12-2007, 06:06 PM	#1
xx 3mmory xx عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2007 البلد: Apple lover المشاركات: 599	... لا للـتـصـويــر ... الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الهادي الأمين عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما قبل ... فسلام من الله ورحمته وبركاته ،سلام يصافح مواطن إحساسكم وودكم سلام وأستأذن بعده ... إلى كل محب للخير .. إلى كل باحث عن الحقيقة ... إلى كل من يعلم أن الحقيقة واحدة وقال فيها أحد السلف من سكت من لا يعلم لعدم الخلاف ... إلى منصفي الحق من الهوى ورغبات النفس والشيطان ... إليكم يا نور يكشف عن الحقيقة بضوء إنصافه ... وإلى قدواتنا المشرفين طلب التثبيت ... إليكم أقول : قد فشا وعم وانتشر بيننا استباحة هذا المحرم بدعوا أن هناك خلاف وأدعوكم إلى الإنصاف ... يقول الشيخ حمود بن عبدالله التويجري في (تحريم التصوير والرد على من أباحه ) ما نصه .. :: وأما زعم المفتي أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافيه الفورية لا يحتاج إلى عمل بيد فجوابه من وجهين : أحدهما أن يقال هذا الكلام مبني على أحد أمرين : إما المغالطة في إنكار ما هو معلوم بالمشاهدة من عمل الأيدي في الآلة الفوتوغرافية الفورية لأجل التقاط الصورة بها ، وإما الجهل بما تحتاج إليه من الأعمال اليدوية . وقد ذكرت ما يحتاج إليه من الأعمال اليدوية في الوجه الثاني عشر فليراجع ليعلم أن المفتي قد خفي عليه ما تحتاج إليه الآلة الفوتوغرافية الفورية من الأعمال اليدوية . الوجه الثاني أن يقال لو أن إنسانًا أراد التصوير بالآلة الفوتوغرافية الفورية بدون أن يضع فيها فِلْمًا مزودًا بالمواد الكيمائية والأحماض ، وبدون أن يضغط على المواضع التي يحصل بالضغط عليها تشغيل الآلة حتى تعمل عملها فهل يقول عاقل إنها تلتقط الصور حينئذ .كلا لا يقول ذلك إنسان يعقل ما يقول . وأما زعمه أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافية الفورية لا بأس به وأنه لا يدخل في التصوير ، فجوابه من وجوه أحدها أن يقال إن كلام المفتي في هذه الجملة غريب وعجيب لما فيه من التناقض وإنكار الحقيقة التي يعرفها كل عاقل . فأما التناقض ففي أمرين أحدهما : أنه زعم أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافية الفورية لا بأس به ، ثم نقض ذلك فصرح أنه إذا كان الغرض من الالتقاط اقتناء الصورة ولو للذكرى صار ذلك الالتقاط حرامًا . وقال : واقتناء الصور للذكرى محرًم لأن النبيrأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة . قال : وهذا يدل على تحريم اقتناء الصور في البيوت . قال : وأما تعليق الصور على الجدران فإنه محرم ولا يجوز والملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة . ويقال للمفتي إن حكم اقتناء الصور وتعليقها على الجدران تابع لحكم التقاطها فإذا كان لا يرى بالتقاطها بأسًا فإنه يلزمه أن يقول بمثل ذلك في اقتنائها وتعليقها على الجدران وإلا كان قوله متناقضًا . وكيف يبيح التقاطها ثم يحرم اقتناءها وتعليقها على الجدران . هذا قول غريب وتناقض عجيب . الأمر الثاني : من تناقضه أنه زعم أن التقاط الصورة بالآلة الفوتوغرافية الفورية لا يدخل في التصوير . وقد نقض ذلك بتسميته الالتقاط صورة وقد كرر ذلك في ستة مواضع واحد منها في أول كلامه وخمسة منها في آخره ، وإنما وقع التناقض في كلامه لأن فتواه في التصوير لم تبنَ على أساس صحيح من الكتاب أو السنة ، وإنما هي مبنية على الرأي وفساد التصور . إنتهى كلامه ... وإليكم أحبتي ثلاث مذكرات في تحريم التصوير إقرأوها بإنصاف من غير هوى ... إعلان النكير على المفتونين بالتصوير تحريم التصوير والرد على من أباحه حكم التصوير الفوتوغرافي وفق الله الجميع ..