[الإعصار]

اعداد - سعود المطيري
في الحلقة الأولى كان الانجليزي بالقريف قد قدم وصفا عاما ل (بريدة) عام 1862م تحدث عن تقسيمات السوق التجاري وفصله عن المباني ووصف دكاكين الجزارة والأقمشة والفواكه ووصف قصر مهنا حاكم بريدة آنذاك كما قدم وصفا للمنزل الذي قام باستئجاره قرب السوق كنموذج لمنازل بريدة المقامة من الطين والحجارة في الغالب وأكد ان بعض المباني لا زال صامدا منذ خمسمائة عام بل ان بعضها باق منذ تاريخ 200ه ووصف أيضا أهلها رجال التجارة العصاميين والذي أعجب بلطافتهم وحسن مظهرهم وهنا يواصل الرحالة تسجيل يومياته ليشمل جوانب أخرى من المدينة والحياة العامة بها:
نحن الآن وسط دكاكين الخرازين ثم دكاكين الحدادين وتظهر في النهاية الساحة العامة للمدينة.. وهي ساحة منتظمة الشكل إذا قارناها بساحة (القصيم) ويحتل المسجد الكبير نصف مساحة احد جوانبها وهو مسجد عمره حوالي مائتي سنة إذا حكمنا بمظهره وأسلوب بنائه لأنه لا يحمل أية كتابة أو نقش يدل على تاريخ بنائه. وهذه قاعدة عامة حسب تجربتي في بنايات وسط الجزيرة العربية وشرقها إذا ليس هناك كتابات عربية كوفية أو حميرية على العتبة العلياء للباب والنافذة أو على الأعمدة.. وللمسجد مئذنة عالية جدا مما يدل - ضمن أشياء أخرى على أن تاريخ بنائها يعود الى ما قبل السيطرة الأولى لأنصار الدعوة السلفية الذين لا يحبذون بناء المآذن العالية لأنها لم تكن موجودة أيام النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي جانب آخر من الساحة بهو معمد.. يجلس تحت ظله مجموعات من سكان المدينة يناقشون الأخبار وأمور التجارة، اما الساحة الرئيسية فتحتلها الجمال والرزم المحتوية على مختلف البضائع، أكثرها البن اليمني والحناء والزعفران.

وتتفرع من هذه الساحة شوارع فيها أسواق لهذه البضاعة أو تلك وينتهي كل واحد منها بمداخل تفصلها عن المساكن العادية.. وأسواق الخضروات والفواكه كبيرة جدا ولا يعمل فيها غير النساء وكذلك محلات البقالة والبهارات...

والملح الصخري ذو الصفاء والبياض الملحوظين والمجلوب من غرب القصيم صنف معروض في كل الأسواق للبيع. وهناك رقائق ضخمة منه بلورية وجميلة في اغلب الأحيان مكومة أمام أبواب الدكاكين.

وعدد البدو في بريدة أقل بكثير مما هو في شوارع حائل ولهذا فإننا في الحقيقة لا نقابلهم إلا من حين لآخر استثناء لكن بدلا عنهم نجد أعدادا كبيرة من رجال المدينة حسني الهندام جادي المظهر يحملون عصيا صفراء من خشب السدر، وعلى رؤوسهم غترات غير مثبتة بالعقال الأبيض أو الأسود المصنوع من وبر الإبل وهو أي العقال من الأشياء المميزة في شمال الجزيرة لكنه يصبح أندر كلما تقدمنا نحو وسطها ويختفي كلية في شرقها.

وللمدينة كلها طابع القدم لكن ازدهارها الاقتصادي في اضمحلال.. وهناك منازل جديدة قليلة لكن كثيرا منها ألم به الخراب.. ووجوه كثيرة ممن قابلناهم جادة وأصواتهم غير عالية اما التبغ فيدخن سرا داخل البيوت..

وإذا دخلنا أحد البيوت بدعوة من صاحبه سنجد نظامه الداخلي مختلفا عن نظام البيت العادي في جبل شمر فمنازل القصيم مبنية قرب بعضها والساحات داخلها تصبح نسبيا قيمة. ولهذا فهذه الساحات أصغر والغرف ضيقة وبناء طابق ثان شائع هنا بينما هو في حائل في حكم النادر ووفرة الخشب في هذه المنطقة تجعل استعمال الفحم غير ضروري ولهذا لانجد مواقد الجوف وجبل شمر الصغيرة وإنما نجد مكانا للنار محفورا في الأرضية وله أطراف مبنية من الحجر وأثافي من الحرير(لعله قصد الحديد) ومكوم علية خشب الغضا والمرخ لتعد القهوة على لهب نيرانه، والقهوة هنا أكثر من ممتازة لأنها تصنع من أفضل بن يمني يجلب للقصيم. وفي بريدة تكاد تكون الآبار واحدة في كل الجزيرة العربية والاختلاف الوحيد بينها في الحجم والعمق لكن طريقة استخراج الماء منها متشابه في كل مكان. فعلى فم البئر عارضة خشبية متقاطعة مثبتة على عمودين من الخشب أو الحجر عاليين كل واحد منهما على جانب وتوجد على هذا العارضة بكرات صغيرة يتراوح عددها بين الثلاث والست تمر فوقها حبال مربوطة فيها أدلة جلدية ضخمة (لعله قصد الدلاء ومفردها دلو).. تدلى في داخل البئر ثم ترفع بعد أن تمتلئ بالماء بواسطة جمال أو حمير تسير ببطء جيئة وذهابا على ممر منحدر يبدأ من طرف البئر نفسها وينتهي على مسافة عند حوض مستطيل. وعندما ترتفع الدلاء الى الحافة تنحني وتسكب ماءها عن طريق قناة عريضة في مستودع صلب يتفرع منه الماء ليروي الحديقة. وهكذا فان كمية الماء المتحصل عليها متقطعة بالضرورة. وطريقة استخراجها أدنى بكثير من الطريقة المتبعة في مصر وسوريا. أضف لذلك أن شكل الدلاء وحالتها الرثة تتسببان في انسكاب نصف كمية الماء في البئر عند ما تصل الى طرفها.

@ التراث الشعبي في أدب الرحلات

المصدر
http://www.alriyadh.com/2007/12/30/article304964.html