[سافك الدماء]

قبل أن أبدأ أقول أهلا بطلاب العلم المتفقهين


استعد لــ
أولا قولك((أقول : هل من المروءة وحسن التصرف أن تبدأ موضوعك وهو عن الأحكام الشرعية بمزح وضحكات واستخفاف بالقراء ؟))
أولا أنك اتهمتني بأنني استخف بالقراء والأصل البراءة الأصلية إلا إذا سقت دليلا على ذلك..
ثانيا كان العلماء في دروسهم يمزجون النكته بالعلم للترويح عن النفس وهذا الكلام أهون من أن يرد عليه,لأنه لايحتاج إلى رد..

قول سماحتكم((أقول : هل رأي أهل العلم باجتهاد منهم يعتبر من أعظم الخذلان ؟ ومن الذي يميز البدعة من غيرها إلا مشايخك !))
هنا مكمن تخبطك مع أن جميع كلامك تخبط..
أولا:هذا الكلام فيه اتهام وتجريح..فأنت استهزءت بعلماء أجلة..
ثانيا:نعم مشايخي أتبعهم إذا وافق قولهم الحق وأخالفهم إذا حادوا عنه..وأنا بعد الرجوع إلى الدليل وجدت أن قولهم حق.
ثالثا:نعم من أعظم الخذلان أن يعمى عليهم..وأنا لم أسبهم ..وكلمة أعظم الخذلان ليست تجريحا..وانا أسألك هل أخطاء الإمام النووي وابن حجر والشوكاني وسيد وغيرهم في باب الصفات التي فيها تعطيل لصفات الخالق يعتبر خذلانا أم لا؟؟مع عدم المقارنة بين مشايخنا وهؤلاء الجهابذة وكذلك أنا لم أسب أحدا بعينه..فافهم ولاأظنك ستفهم..


أما قولك((أين الإجماع والقياس وأقوال الصحابة والمصالح والمفاسد بل وأين فهم السلف للكتاب والسنة ؟ فإنك حصرت التمسك بالقرآن والسنة ))
ياحبيبي وهل التمسك بالقرآن إلا تمسك بهذه الأشياء فحجية الإجماع يستدل به من القرآن والسنة مثل((لاتجتمع أمتي على ضلالة)) وهل القياس وأقوال الصحابة والمصالح والمفاسد إلا مستقى دليله وبرهانه من الكتاب والسنة
صراحة أنصحك بطلب العلم وترك المنتدى برهة من الزمن حتى تتفقه في دينك..أيها النحرير..


أما قول شيخنا أبوعمر((أقول : هل تكريم الحفاظ عمل تعبدي محض لكي نقول بأنه اختراع فيصبح بدعة ؟ بل هو من باب التشجيع والتحفيز لإعداد جيل إسلامي سليم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفز ركاب الخيل والمسابقات ونحو ذلك فذاك لأجل جهاد الكفار ونصرة الدين بالسيف والخيل وهذا لأجل إعداد جيل مسلم ينصر دينه بالكتاب والسنة ، وأعيد وأكرر بأن تكريم الحفاظ ليس بأمر تعبدي محض لكي يقال بأنه بدعة !))
نعم أنا أشاهد كثيرا من الخيرين يتعبد الله سبحانه وتعالى بالتبرع لأناس لم يحتاجوا للمال..
كأنك لم تسمع بالقاعدة المشهورة التي يعرفها صغار الطلاب فضلا عن الكبار وقد ذكرها قناص الفوائد جزاه الله خيرا وهي(( (( كل أمر انعقد سببه في عهد النبي وفي عهد الصحابة ولم يفعلوه مع إمكانية الفعل فعمله بدعة ))
فهذا الأمر انعقد سببه ولم يفعلوه هم..وهل أنت أحرص من الصحابة والتابعين على إنشاء جيل إسلامي؟!
إذا قلت لا فأقول أجل لماذا لم يفعلوه؟!..وكذلك فإنه يجب على المربين أن يربطوا حفظهم للقرآن بالأجر الأخروي لاالأجر الدنيوي..

أما باقي الرد فبعد قليل يأتيك