[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد الكويتي . . أردت التعقيب فقط علي أبو محمد النجدي يبدو لك أنك نسيت أو لم تقرأ أبداعات المنفلوطي وأكثر رواياته كانت من الادب الفرنسي المحافظ علي ايه حال للاسف لايوجد لدينا كُتاب روايه اسلاميه علي المستوى المنشود ألا اللهم نجيب الكيلاني ومحمد الحضيف وأن كان يشوبه شي من .... قبل فتره طلع علينا كاتب اسمه العريني صاحب ( دفء الليالي الشاتية) و(مهما غلا الثمن) وحقيقة أنصحة بأن يترك المجال لغيره فهو ليس أهل للروايه ولاتبعد عن الشعر وقصص الاطفال

أهلا بك محمد الكويتي العجيب في تلك الشخصية أنها اكتسبت شهرة لايستحقها((أي المنفلوطي)).
حتى إن غالب المبتدئين بالأدب لايعرفون إلاهذه الشخصية ومن أوائل ماقرأت في كتب الأدب النظرات والعبرات وكذلك قصصه .
وقد صدق أحمد أمين حين قال(إن الشهرة لاحد له ولاقانون)وذلك أن الزمن ينجب علماء أفذاذ ولايؤبه لهم وخير شاهد على ذلك هو عصرنا الحالي.والعكس كذلك. العجيب في أمر المنفلوطي أنه لم يكن هو مترجم رواياته لأنه لايعرف إلا العربية بخلاف أدباء عصره فإنهم يعرفون لغات أخرى فهو قد طلب من أحد أصدقائه أن يترجم له بعض الآثار الأدبية الفرنسية ثم نقلها بأسلوبه.
إن آفة المنفلوطي أنه ينقصه الأسلوب الروائي والقصصي فهو يظن أن الرواية مجموعة فصول من غير حبكة وكذلك غير في هذه القصص تغييرا مخلا وكذلك تنقصه الدقة في التغلل في أعماق النفس وتصوير النزعات الداخلية في الإنسان.
كما أنه لم يحسن المفاجأه بالقصة. وهو متأثر بطريقة القدماء الذين يعنون بالكلمات التي تسرق
اللب وبالعبارات الجزلة الرصينة وباللغة الخطابية فهومتأثر بالمصلح محمد عبده في أسلوبه وكذلك في مشروعه الإصلاحي وهو كذلك متأثر بالمناضل مصطفى كامل في أسلوبه الخطابي.
وكان ضيق الثقافة وأنا أظن أن أسلوبه هذا هو الذي الذي حقق له هذه الشهرة الفائقة
وسبب شهرة النظرات أيضا أن أفكاره البدائية وآرائه الإصلاحيةالساذجة الغير عميقة هي السبب في تقبل الساذجين لطرحه وكانت عنده قدرة في مناقشة الآراء التي تهم المجتمع آنذاك.
و أعتقد أن المازني محق في نقده اللاذع له في كتاب (الديوان),,وللأسف فإن قصصه هذه لاتعتبر من القصص الإسلامية بالمصطلح الحديث فكيف أدخلته!!
إما الكيلاني فإنه يعتبر من أشهر الروائيين الإسلاميين وإن كانت المباشرة قد سيطرت على غالب المروائيين الإسلاميين!!
أما كلامك عن العريني

تحياتي..
سرني مرورك ..
محبك:
العائد الأول.