[القِمطرة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رجل الثلج الأخ القمطرة ... السؤال الذي يبادر لهؤلاء : أن الواجبات والمحرمات والشهوات والشيطان كلها تُعرض على من أسلم وآمن ؟ فليس الدّين حكراً على طائفة , وكأن المسلم الآخر لا حرج في الوقوع في المنكر , ولذا بعضهم سوّغ لنفسه المحرمات بناءًا على أنه غير مستقيم ( كما يُعبرون ) به , والمتأمل لحال الصحابة لايرى لفظ ملتزم أو مستقيم لأنها كلمة استحدثت وقوله تعالى ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) يدل على أن المسلمين فيهم استقامة بقدر مايأتون من الصالحات ومايذرون من المحرمات , وقوله عليه الصلاة والسلام ( القابض على دينه كالقابض على الجمر ) نص على القبض على الدين ولم يقل قبض على الالتزام لأن الناس درجات ففيهم من يفتح له في الصلاة ومنهم من يفتح له في الصدقات وهكذا , وهؤلاء منهم من يكون ذنبه غيبه والآخرنميمة والثالث حسد وهكذا , فكيف يتم التقسيم حين يكون الأمر لله ؟ هل يكون بالمظهر فقط ؟ فإن كان فتلك مصيبة جرّت الويلات لأن كل من التزم المظهر وخالف في التعامل صار يعكس صورة أخرى عن هؤلاء ... قال تعالى ( هو سماكم المسلمين من قبل ..) فلنتحاكم إلى الشّرع كلنا , لا يكن التصنيف ذريعة للبعض للتهاون , ولا للبعض الآخر بأن يعتقد أنه فوق النقد , وحين يسافر المرء لبلاد الكفار سيجد أنهم يحاكمون أفعاله على أنه مسلم وحينها سيعض يديه على أنه استسلم لهذا التقسيم .... تحياتي لك !

العضو رجل الثلج -أحسنتَ .
إنّ التقسيم غيرُ محمود ، والمحتج أو (المبرر) بفعل معصية بناءًا على ذلكَ التقسيم أشد ذمّاً ، ولكن لتعلم أن الدين هوَ الالتزام به ، فالالتِزامُ لغة : الاعتناقُ ، أو شيء التزمَه ، ولا مُشاحة في المصطلحات.
ومن فتح الله عليه بكثرة الصلاة ليس ذلكَ مسوّغ له على عدم تركها في الوقت المنهي عنه ، وكذلك شأنه في المحرّمات ، والذنوب تعظُم بالمجاهرة ، والدين يلزم منه المظهر كما يلزم المبطن ، مثل إعفاء اللحى وتقصير الثياب دليل على مظهر المسلم وشكله لا(المطوّع) فقط ، أمّا من خالف باطنه ظاهره فأمره إلى الله ، وليسَ لنا إلا ماظهَرَ ، ولا يُحتجّ بفعلهِ ، لأنّ الأصل في المسلم أنّه ملتزم باطناً وظاهراً.


سررت بوجودكَ . .


القِمَطرُ